傳國玺禦
史中丞崔＝傳國玺箋曰：“資德大夫禦史中丞臣崔Ｑ裕至元三十一年，歲次甲午，春正月既旦，臣番直宿衛，禦史台通事臣闊闊ぜ次浪告曰：‘太師國王之孫曰拾得者，嘗官同知通政院事。今既殁矣，生産散失，家計窘極，其妻脫脫真萦病，一子甫九歲，托以玉見貿，供朝夕之給。’及出玉，印也。闊闊ぃ蒙古人，不曉文字，茲故來告。聞之、且驚且疑，乃還私家取視之，色混青綠而玄，光彩射人。其方可黍尺四寸，厚及方之三不足。背紐盤螭，四厭方際。紐盡玺雩噸上，取中通一橫，可徑二分，舊貫以韋條。面有象文八，刻畫捷徑，位置勻适，皆若蟲鳥魚龍之狀，别有仿佛有若命字若壽字者。心益驚駭。意謂無乃當此昌運，傳國玺出乎？急召監察禦史臣楊桓至，即讀之曰：‘受命于天，既壽永昌。’此傳國寶玺文也。聞之，果合前意，神爲肅然。乃加以淨綿，複以白帕，率禦史臣楊桓、通事臣闊闊さ齲直趨青宮，因鎮國上将軍都指揮使詹事王慶端、嘉議大夫家令臣阿散罕、少中大夫詹事院判臣仆散壽、導谒進獻皇太後禦前（微仁裕聖皇後）。啓曰：‘此古傳國玺也，秦以和氏璧所造，厥後有天下者寶之，以君萬國。然自前代失之久矣。今當宮車晚出，諸大臣佥議迎請皇太孫（成宗）龍飛之時，不求而見，此乃天示其瑞應也，宜早達于皇太孫行殿，以符靈贶。’已蒙嘉納，翼日，令資善大夫中書右丞詹事臣張九思、少中大夫詹事院判臣仆散壽、傳皇太孫，親爲付授。此蓋皇太妃懿慮深遠，非臣愚所能及也。臣前又啓：‘收藏寶玺之家，不知甄别，循常以玉求粥。臣見而識之，特持來獻，彼猶未知。望恩恤其家，傳旨賜收玉之家楮币二千五百貫，并逮臣等進辨其實者三人，衣段各一表裏，紋金绮素有差，以爲異日旌實之征。臣等已詣府前敬受托，自惟無狀，不勝慚赧’是日，金紫光祿大夫中書右丞相臣完澤、率集賢翰林侍從諸臣入賀禦前，命出寶玺遍示群臣。此又出于皇太妃至正至大之量。翰林學士臣董文用等前啓曰：‘此誠神物，出當其時。若非皇太妃皇太孫聖感，何以臻此？丞相以下台臣等次第上壽，自是内外稱慶，鹹曰天命有歸。臣聞詩序曰：‘文王有明德，故天複命武王。今神寶之出，蓋因先帝有明德，故天命複歸于皇太孫也。’又曰：‘皇天親有德，享有道。以言皇天非有德有道則不親不享也。’又聞之書曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘天命有德，克享天心。’受天明命，作善，降之百祥。曆觀上世詩書之旨，未有無德而能緻天命之歸也。欽惟太祖聖武皇帝、秉資神格，始爲天下除禍定亂，隆功盛德，簡在天心，受命而爲天下主，以至我憲天述道仁文義武太光孝皇帝，德配乾坤，功包海嶽，孝格宗廟，子育黎元，輿地所記。悉主悉臣，照臨無幽，鹹遂生樂。施及明孝太子，天錫仁慈之德，上感君親之悅，下系億兆之望。至元建号，日月重明，無爲而治者迨廿年。雖由太子進德修業之洪溢，亦賴元妃内助之淵密也。敬惟皇太妃聰明淑懿，母儀崇嚴，德量溥厚，孝敬慈恕，出乎天性，往古未有也。自明孝太子升遐，内則皇孫翼翼，訓導端嚴。外則百司班班，臨禦整饬。由是聖上君父，大見倚重。雖于時皇太孫未昭儲副之托，而詹事之司未嘗一日廢阙。以見皇天定命于青宮之位無時不在，誠非人力所能爲也。欽惟皇太孫殿下，德資剛明，才兼文武，英謀獨斷，大肖祖宗。族屬系望，遐迩歸心。聖祖憲天述道仁文義武太光孝皇帝、灼知天命之所在，久存隆顧，将付以撫軍之重。于至元三十年夏六月二十二日，賜以皇太子金寶，大正儲位，而後诏以出師之期。天下聞之，室家胥慶，和氣穰穰，出于兩間。是歲秋稔，數年罕遇。臣切念天象無言，托命不爽。期又于大行皇帝宮車晚出之後甫八日，傳國神寶，不求而出于大功臣子孫之家，速由台谏耳目之司，直達于皇太妃禦前。斯蓋皇天授命，皇太孫誕膺龍飛，以正九五之位，俾符寶玺之文。既壽而永，永而又昌。臣又見持天之心、大賴我皇元繼體之君。不疾不遲，景命适至，以允四海之望者，其瑞應之兆有三，按《唐史》代宗之将爲太子，先封楚王。及位正儲副而監國，楚州獻定國寶一十有三。因曰，楚者、太子之封。今天降寶于楚。宜建元寶應，蓋以寶爲太子瑞應也。昔明孝太子，封爲燕王。今皇太孫，燕王之子也，将主神器，而神寶出于燕，适與前事相符。此瑞應之兆一也。又寶玺之出，正當皇元聖天子六合一統之時，宮車晚之近期，以見天心正爲繼體之君設也。此瑞應之兆二也。又寶玺之出，适當月之三十日，有終而複始之象，以見先聖皇帝禦世太平之功既成，俾繼體之君複其始也。此瑞應之兆三也。今以此三兆觀之。益見天命之來際合于青宮也。臣區區之情。無任傾響。辄罄所見，以贊其萬一。謹将寶玺之出處古今始末，詳據考按。許慎《說文》，玺，玉者印也，以守土。故爲文從玺從土，其義蓋曰，天付玺此器，之以守玺土也，至周太史籀，易爲從爾從玉。義取天付爾此玉寶，以爲天下君也。三代以上，玺文無所考。諸史籍并寶玺篆文圖說曰：傳國玺、方四寸，其文文飾如前。楚以卞和所獻之璞琢而成璧，後求昏趙，以納聘焉。秦昭王請以十城易之而不獲。始皇并六國，得之，命李斯篆其文，玉工孫壽刻之。《太平禦覽》又以爲藍田玉所刻。二世子嬰、奉玺降沛公于轵道旁。高祖即位，服其玺。因世傳之，謂爲傳國玺，厥後孺子未立，藏于長樂宮。及莽篡位，使安陽侯王舜迫太後求之，太後怒罵而不與；舜言益切，出玺投之地，玺因歸莽。及更始滅莽，校尉公賓得玺，詣宛獻于更始。赤眉殺更始，立盆子，玺爲盆子所有。後盆子面縛奉玺于光武。至獻帝，董卓作亂，掌玺者投于井中。孫堅征董卓，于井中得之。袁術奪于堅妻。術死。荊州刺史徐ギ、聞帝爲曹操迎在許昌，以玺送之。帝後遜位。并以玺歸魏帝。道鄉公禅位，玺歸于晉。懷帝遇劉聰之害，玺歸于聰。聰死，歸曜。曜爲石勒所滅，玺入于勒。勒滅，入于冉闵。闵敗。見收于闵之将軍蔣幹。晉征西将軍謝尚風得之，以還東晉，時穆帝永和八年也。自玺寄于劉石，共五十三年。晉複得之，是後宋齊梁陳相傳，以至于隋滅陳。蕭後與太子正道、并傳國玺并入于突厥。唐太宗即位，寶玺未獲，乃自刻玉曰：‘皇帝景命，有德者昌。’貞觀四年，蕭後與正道自突厥奉玺歸于唐，唐始得焉。朱溫篡唐，玺入于溫。莊宗定亂，玺入于後唐。莊宗遇害，明宗嗣立，再傳養子從珂，是爲廢帝。後氏篡立，自焚，自是玺不知所在。至宋哲宗，鹹陽民段義獻玉玺，及徽宗爲金所虜，凡有寶玺，金皆取之。内玺一十有四，青玉傳國玺一，其色與今所獻玉玺相同，則知宋之南遷二百年，無此寶玺也明矣。然自金既取于宋之後，寶玺出處得失，亦未見明說。以及我元，适集皇太孫寶命所歸之際，應期而出。臣職總禦史，親會盛事，不可以不錄。又圖中别有玺，其文亦八。旁注曰：‘此傳國玺背文也。’今見寶玺之背，皆刻螭形蟠屈，凹凸不齊。遍廢厭四際，無地可置此文。按《太平禦覽》：秦光十九年，邕州刺史郄恢表，慕容永稱藩，奉玺方六寸，厚七分，蟠螭爲鼻，今高四寸六分，四邊龜文。下有字曰：‘受天之命，皇帝壽昌。’原其所由，未詳厥始。以斯言之，别是一玺，非今傳國玺也。此又不可不辨。臣３匣壇峽侄偈錐偈捉鞣罴闵轄以聞，伏希聽覽，微臣不勝瞻望之至。謹言。此文乃桓所撰。桓字武子，兖州人，幼警悟，爲人寬厚，事親笃孝，博覽群籍，尤精篆籀之學。由儒學教授仕至國子司業，卒。闊闊ぃ拓跋氏。成宗即位，近臣以其事聞，授漢中廉訪司佥事，仕至湖廣廉訪使，卒。國史于按禮兒傳，謂拾得乃國王速渾察之子，謂桓辯其文曰：‘受命于天，既壽永昌。’于桓傳，謂桓辯其文曰，受天之命，既壽永昌，蓋秦别有受‘天之命皇帝壽昌’一玺，又非此玺。此則史之誤也。今取宋薛尚功此編曆代鍾鼎彜器款識法帖碑本第十八卷内玺文模勒于後，以備博古者之一覽雲。尚功雲：“二玺文本隻一器。緣傅摹字畫不同，形制大小有異，因并刻之。亦疑以傳疑之意也。”“受天之命皇帝壽昌”印
瑞應泉湖州長興州金沙泉，唐時用此水造紫筍茶進貢。泉不常出。有司具牲空牢祭之，始得水。事訖即涸。宋季屢加浚治，泉迄不出。至元十五年歲戊寅，中書省遣官緻祭。一夕，水溢，可溉田千畝，遂賜名瑞應泉。
疑冢曹操疑冢七十二，在漳河上。宋俞應符有詩題之曰：“生前欺天絕漢統，死後欺人設疑冢。人生用智死即休，何有餘機到丘壟。人言疑冢我不疑，我有一法君未知。直須盡發疑冢七十二，必有一冢藏君屍。”此亦詩之斧钺也。
盧橘世人多用盧橘以稱枇杷，按司馬相如遊獵賦雲，盧橘相夏熟，黃柑橙揍，枇杷然（而善切）柿。”無盧橘與枇杷并列，則眠橘非枇杷明矣。郭璞注：“蜀中有給客橙，冬夏花實相繼，通歲食之，謂即盧橘也。”意者橙橘惟熟于冬，而盧橘夏亦熟，故舉以爲重欤。唐三體詩裴庾注雲：“《廣州記》，盧橘皮厚，大如柑，酢多，至夏熟。土人呼爲壺橘，又曰盧橘。”
五龍車葉公李爲宋太學生時，上書極言賈似道權奸誤國，幾爲所害。及世祖平江南，即召見，官之，至中書右丞。凡有軍國大事，必問曰：“曾與蠻子秀才商量否？”蓋指李也。一日，議事大廷，乃不在列。問其故，則病足。遂以所禦五龍車召之至，命坐而決焉。嘗于其孫以道處，見當時所畫應召圖，五龍車中，坐一山野質樸之老，其遭遇有如此者。使無賈似道以發其正大之論，直一書生耳。而望功名顯天下，亦難矣。
伏波将軍瓊州一水，南北有兩伏波将軍廟。世人莫明其故，嘗考之《史記》及東漢書，蓋漢元鼎五年，衛尉路博德爲伏波将軍，出桂林，下彙水，不特馬援爲伏波将軍也。
至元鈔料至元印造通行寶鈔，分一十一料貳貫壹貫伍伯文叁伯文貳伯文壹伯文伍拾文叁拾文貳拾文壹拾文伍文
雕傳某人浮湛裏中，無以爲生，偵民有小不平，嗾之訟，佐之請谒，已旁緣自資。且既餌臨政者，因持其短長，以蠹民梗政。遂有人作《雕傳》以警之，傳曰：“昔黃帝少┦現世，鳳鳥适至，故爲鳥師而鳥名，命鳳凰爲百禽長。當是時，南山有鳥，其名曰雕。雕之性，鸷而健，貪而狡。稻梁之甘，木實之美，雕不屑焉。資衆禽之肉以爲食，雕之徒實繁。其與雕同氣而異質者，鷹浴鸢隼、鹞鹘、鸱鹗，皆助雕爲虐者也。其異類而同性者，鸱巍鸺留、枭鸩、訓狐、鬼車，其惡與雕同，特其材異爾。然雕有大小。小者從鹪︷腥福力可制則制之。大者雖鴻鹄不畏也。故雕之所在，衆禽皆逃散遠去，В枝無安巢，灌叢無息羽。雕無所得食，則遣操詭辭，招衆禽之過而諸鳳曰：‘鴻雁背北而來南，是叛者也；鹦鹉舍禽言習人語，是奸者也；倉庚出幽谷遷喬木，是冒越者也；意鸸秋冬遠遁，是避役者也；烏知吉兇，言妖祥以惑衆聽，鵲填河以阻水利，蝠攘鵲之居，鴛鴦荒淫無度，鷗好閑，雞好鬥毆相傷，凫錐煅枷八戰，鸬鹚白鹭得魚不稅，孔雀有異相，杜鵑催歸，令戍卒逃亡，提壺勸人飲酒生事，是皆有罪。不治，将益甚。’鳳凰惑焉。命爽鸠氏治之。雕與爽鸠相爲表裏，窮山谷，搜林麓。禽之出者，搏之逐之，攫之樂。啄缍罂裕裂肪絕筋，磔毛揚風，漬血殷地，凡遇之者無噍類，其餘皆周章振掉，謀所以免禍者。毀巢破殼，空所積以奉爽鸠，且以賂雕，使勿執，于是雕之勢益張，而衆禽之生理日蹙。其爪距稍利者，慕雕所爲，則起而效之。其鈍者，深藏遠竄，餒死于草莽，相藉也。而鳳凰始憂之，聞蓬萊之颠。有胎仙焉。胎仙名鶴，号青田翁，廉介而潔白，和平而好生。于是征爽鸠使鶴乘軒而治之。鶴乃與鳳凰謀曰：‘夫雕，其始一而已。自子之不戒，而使之蔓延。今之爲雕者何其多耶！昔之雕，名雕，字雕，形雕，性雕，本爲雕者也。今有非雕而雕者何也？雕則得食，不雕則不得食，雕則有利而無害，不雕則利未見而害常随之，故不容其不雕也。今禽之産子者願爲雕，雛之習飛者學爲雕。形狀與雕異者，又冒爲雕，不誅其渠魁殲其兇醜，以勵其餘，吾恐鸾妃旋瞪袢複笈艚鸪峤曰爲雕耳。’鳳凰曰善，奏請于帝。帝遣虞人持弓矢，張網羅，随雕而磔之。雕之徒盡罰敕天下無留雕。故其餘黨皆屏迹匿形不敢出，衆禽始得安于生養，以盡其天年。此皆少┦現恩，鳳凰與鶴之力也。太史公曰：‘雕，奸禽也，暴惡受誅，固宜。吾獨懼今之人子，務養雕意，有所欲舉。雕而放之，求衆禽之血肉以肥其軀。殊不知少┦現戒也。嗟夫！害物而日益者，刑雖未及，天必譴之。其雕豈足恤哉？”
三瓦戒陳衆仲先生嘗題樂全堂，有“能守不成三瓦戒”之句，人多不知所出。按《史記?龜筮傳》雲：天尚不全，故世爲屋。不成三瓦而陳之。”注：陳，猶居也。”
酸齋辭世詩貫酸齋先生臨終有辭世詩曰：“洞花幽草結良緣，被我瞞他四十年。今日不留生死相，海天秋月一般圓。”洞花、幽草，乃先生二妾名。
高昌世家虞文靖公集撰高昌王世勳碑序。其世家曰：畏吾兒之地，有和林山，二水出焉，曰虎忽剌，曰薛靈哥。一夕，有天光降于樹，在兩河之間，國人即而候之。樹生瘿，若人妊身然。自是光恒見者越九月。又十日，而瘿裂，得嬰兒五，收養之。其最稚者，曰蔔吉可罕。既壯，遂能有其民人土田而爲之君長，傳三十餘君。是爲王倫的斤。數與唐人相攻戰。久之，乃議和親，以息民而罷兵。于是唐以金蓮公主妻玉倫的斤之子葛勵的斤。居和林别力跛力答，言婦所居山也。後遷交州。至太祖龍飛朔漠。當是時，巴而木阿而忒的斤亦都護在位，亦都護者，其國王号也。舉國入朝，太祖嘉之，妻以公主曰也立安敦。自是子孫皆封王。
後德今上皇後弘吉剌氏，名伯顔忽都，武宗宣懿惠聖皇後之侄，毓德王孛羅帖木兒女。後至元二年丁醜三月立。性節儉，不妒忌，動以禮法自持。第三皇後奇氏素有寵，居興聖西宮，帝希幸東内，左右以爲言。後無幾微怨望意。嘗從帝時巡上京，次中道。帝遣内官傳旨欲臨幸，辭曰：“莫夜非至尊往來之時。”内官往來再三，竟拒不納。帝益賢之，居坤德殿。終日端坐。未嘗妄逾戶阈。至正二十五年乙巳八月丁未崩，年四十二。
文宗能畫文宗居金陵潛邸時，命臣臣房大年畫京都萬歲山。大年辭以未嘗至其地。上索紙，爲運筆布畫位置，令按稿圖上。大年得稿，敬藏之。意匠經營，格法道整。雖積學專工，所莫能及。
武當山降筆至元十三年，江南初内附。民間盛傳武當山真武降筆書長短句曰：《西江月》者。锓刻于梓，黃紙模印，貼壁間。其詞雲：“九九乾坤已定，清明節候開花。米田天下亂如麻，直待龍蛇繼馬（繼一作暨）。依舊中華福地，古月一陣還家。當初指望作生涯，死在西江月下。”
箕仙有驗虞邵庵先生布衣時，落落不偶。久客錢唐，一日，偕友人楊公仲弘、薛公宗海、範公德機，訪方外宰淵微煉師于西湖之曲，求召鬼仙，以蔔行藏。煉師即置箕縣筆，書符作法。有頃，箕動筆運而附降雲：“某非仙，乃當境神也。”煉師叱曰：“吾不汝召，汝神何來？”神附雲：“某欲乞虞公撰一保文，申達上帝，用求遷升耳。”因衆勸先生其無辭神請，先生遂諾。翼日，文成，火于潮濱。逾旬，再詣煉師禱蔔，神複降雲：“某已獲授城隍，謹候谒謝，公必貴顯，幸毋自忽。”既而先生由校官至奉章閣侍書學士，贈江西行中書省參知政事，封仁壽郡公，谥文靖，以文章名四海。豈非先世積有餘慶，天将報施于先生之躬，而鬼神預有知耶？
詩畫題三絕高文簡公一日與客遊西湖，見素屏潔雅，乘興畫石古木。數日後，文敏公爲補叢竹。後爲戶部楊侍郎得。虞文靖公題詩其上雲：“不見湖州三百年，高公尚書生古燕。西湖醉歸寫古木，吳興有補幽篁妍。國朝名筆誰第一？尚書醉後妙無敵。老蛟欲起風雨來，星随天河化爲石。趙公自是真天人，獨與尚書情最親。高懷古誼兩相得，慘澹酬酢皆天真。侍郎得此自京國，使我觀之三歎息。今人何必非古人，淪落文章付陳迹。”此圖遂成三絕矣。
浙西園苑浙江園苑之勝，惟松江下砂瞿氏爲最古。宋秀州守方嶽亦有詩留題壁間，後紫陽虛谷翁來遊，繼題十絕。其一雲：“壁間墨客掃龍蛇，所寫詩佳字亦佳。忽見一詩增感慨，吾家宗伯老秋崖。”是也。次則平江福山之曹，橫澤之顧。又其次則嘉興魏塘之陳，當愛山全盛時，春二三月間，遊人如織。及其卒，未及數月，花木一空，廢弛之速，未有若此者。自後其地吳氏之園曰竹莊，蓋元有池陂數十畝，天然若湖。瑩之嘗買得水殿圖，據圖位置，構亭水心，潇灑莫比。軒讦之徒，欲聞諸官。亟塑三教像于中，易曰三教堂，人不可得而入矣。瑩之卒，薦遭兵燹，今無一存者。福山、橫澤、下砂，皆無有久矣，可勝歎哉！
吳江長橋吳江長橋、七十二間。作橋者，僧從雅師立總其役，崇敬率衆以給其費，居士姚行獨任勞以終事經始于泰定乙醜二月期年而成後，九年，州守的斤海牙作巨閣，奉觀音像于上。