古銅器
宋番易張世南《宦遊紀聞》雲：“辨博書畫古器，前輩蓋嘗着書矣。其間有論議而未詳明者，如臨、摹、硬黃、響榻，是四者各有其說。今人皆謂臨摹爲一體，殊不知臨之與摹，迥然不同。臨、謂置紙在旁，觀其大小濃淡形勢而學之。若臨淵之臨，摹、謂以薄紙覆上，随其曲折婉轉用筆，曰摹。硬黃，謂置紙熱熨鬥上，以黃蠟塗勻，俨如枕角，毫厘必見。響榻，謂以紙覆其上，就明窗牖間，映光摹之。辨古器，則有所謂款識。臘茶色、朱砂斑、真青綠井口之類。方爲真古。其制作，有雲紋、雷紋、山紋、輕重雷紋、垂花雷紋、鱗紋、細紋、粟紋、蟬紋、黃目、飛廉、饕餮、蛟螭、虬龍、麟鳳、熊虎、龜蛇、鹿馬、象鸾、夔犧、蝣摳臁⑺魚、蟠虺、如意、圜絡、盤雲、百乳、鹦耳、貫耳、偃耳、直耳、附耳、挾耳、獸耳、虎耳、獸足、夔足、百獸、三螭、オ草、瑞草、篆帶（若蚪結之勢）、星帶（四旁飾以星象）、輔乳（鍾名，用以節樂者）、碎乳（鍾名，大乳三十六，外複有小乳周之）、立夔、雙夔之類，凡古器制度，一有合此，則以名之。如雲雷鍾、鹿馬洗、鹦耳壺之類，是也。如有款識，則以款識名。如周叔液鼎、齊侯鍾之類，是也。古器之名，則有鍾（大曰特，中曰鍾，小曰編）、鼎、尊、琛⒁汀⒅郏ɡ嘞炊有耳）、卣（音酉，又音由。中尊器也。有攀蓋足，類壺）、瓶、爵、鬥（有耳，有流，有足。流即觜也）、卮、觯（之豉切，酒觞也）、角（類彜而無柱）、杯、敦、铮ㄆ湫畏劍、簋（類鼎而矮蓋，有四足）、豆、ВㄅＹ惹校無底甑也）、錠（徒徑切，又都定切）、恰Ⅴ、鬲（形制同鼎。《漢志》謂空足曰鬲）、钅複（方宥切。《玉篇》雲：“似釜而大。”其實類小甕而有環）、罰ɑЦ昵校又胡卧切。盛五味之器也，似鼎，而有蓋，有觜，有執攀）、壺（其類有四：曰圓，曰匾，曰方，曰溫）、［B161］（于含切，覆蓋也似洗樣而腰大，有足，有提攀）、瓿（蒲後切。類壺而矮）、鋪（類豆，鋪陳薦獻之義）、罂（類釜）、鑒（盛水器。上方如鬥，镂底如風窗，下設盤以盛之）、颍ù支切，沃盥器）、盤、洗、盆、玄（呼玄切，類洗。《玉篇》雲：“小盆也”）、于、磬、百、铎、征（類鍾而矮）、铙、戚、镦、（飾物柄者）奁、鑒、（即鏡）節、钺、矛、盾、弩、機、表坐、辶濉⒌侗省⒄韌貳⒍琢（宮廟乘輿之飾，或雲闌芗湮铮、車（兒戲之具）、提梁、龜蛇硯滴、車辂、托轅之屬，此其大概，難于盡備。然知此者，亦思過半矣。所謂款識，乃分二義。款，謂陰字，是凹入者，刻畫成之。識，謂陽字，是挺出者。正如臨之與摹，各自不同也。臘茶色、亦有差别。三代及秦漢間器，流傳世間，歲月浸久，其色微黃而潤澤。今士大夫間論古器，以極薄爲真，此蓋一偏之見也。亦有極薄者，有極厚者，但觀制作色澤，自可見也。亦有數百年前句容所鑄，其藝亦精。今鑄不及，必竟黑而燥。須自然古色，方爲真古器也。趙希鹄《洞天清錄?集古鍾鼎彜器辨》雲：夏尚忠，商尚質，周尚文。其制器亦然。商器質素無文，周器雕篆細密，此固一定不易之論。而夏器獨不然。餘嘗見夏雕戈，于銅上相嵌以金，其細如發。夏器大抵皆然。歲久金脫，則成陰，以其刻畫者成凹也。銅器入土千年，純青如鋪翠。其色子後稍淡，午後乘陰氣，翠潤欲滴。間有土蝕處，或穿或剝，并如蝸篆自然。或有斧痕，則是僞也。銅器墜水千年，則純綠色，而瑩如玉。未及千年，綠而不瑩。其蝕處如前。今人皆以此二品體輕者爲古，不知器大而厚者，銅性未盡，其重止能減三分之一，或減半，器小而薄者，銅性爲水土蒸淘亦盡，至有缁髌拼Γ并不見銅色，惟翠綠徹骨，或其中有一線紅色如丹。然尚有銅聲。傳世古，則不會入水土，惟流傳人間，色紫褐而有原砂班，甚者，其班凸起，如上等辰砂。入釜，以沸湯煮之，良久，斑愈見。僞者，以漆調朱爲之，易辨也。三等古銅，并無腥氣。惟土古新出土，尚帶土氣，久則否。若僞作者，熟熱摩手心以擦之，銅腥觸鼻。所謂識紋款紋亦不同。識、乃篆字，以紀功，所謂“銘書鍾鼎”，夏用鳥迹篆，商則蟲魚，周以蟲魚大篆，秦用大小篆，漢以小篆隸書，三國隸書，晉宋以來用楷書，唐用楷隸。三代用陰識，謂之偃蹇字，其字凹入也。漢已來，或用陽識。其字凸，間有凹者。或用刀刻，如镌碑。蓋陰識難鑄，陽識易爲，決非三代物也。款，乃花紋，以爲飾。古器款居外而凸，識居内而凹。夏周器有款有識，商器多無款有識。古人作事精緻，工人預四民之列，非若後世賤丈夫之事。故古器款必細如發，勻整分曉，無纖毫模糊。識文之筆畫，宛宛如仰瓦，而不深峻，大小深淺如一。亦明淨分曉，無纖毫模糊。此蓋用銅之精者，并無砂顆，一也；良工精妙，二也；不吝工夫，非一朝夕所爲，三也。今設有古器，款稍或模糊，必是僞作。質色臭味，亦自不同。句容器非古物，蓋自唐天寶間，至南唐後主時，于升州句容縣置官場以鑄之，故其上多有監官花押，其輕薄漆黑款細雖可愛，要非古器。歲久亦有微青色者。世所見天寶時大鳳環瓶，此極品也。僞古銅器，其法以水銀雜錫末，即今磨鏡藥是也。先上在新銅器上，令勻，然後以酽醋調細宣砂末，筆蘸勻上，候如臘茶面色，急入新汲水滿浸，即成臘茶色。候如漆，急入新水浸，成漆色。浸稍緩，即變色矣。若不入水，則成純翠色。三者并以新布擦，令光瑩。其銅腥爲水銀所匮，并不發露，然古銅聲微而清。新銅聲濁而玻不能逃識者之見。古人惟鍾鼎祭器、稱功頌德，則有識。盤盂寓戒，則有識。他器亦有無識者，不可遽以爲非。但辨其體質、款紋、顔色、臭味，足矣。夫二書之論銅器，固已粲然具備，然清修好古之士，又不可不讀經傳紀錄，以求其源委。如薛尚功款識、法帖及重廣鍾鼎韻七卷者、宣和博古圖、呂大臨考古圖、王俅《嘯堂集古錄》、黃睿東觀餘論、董迥廣川書跋等書，皆當熟味遍參，而斷之以經，庶可方精鑒也。
石取當今人家正門适當巷陌橋道之沖，則立一小石将軍，或植一小石碑，镌其上曰石敢當，以厭禳之。按西漢史遊急就章雲：“石敢當”，顔師古注曰：衛有石粑簟⑹買、石惡，鄭有石制，皆爲石氏。周有石速，齊有石之紛如。其後以命族。敢當，所向無敵也。據所說，則世之用此，亦欲以爲保障之意。
方頭俗謂不通時宜者爲方頭，陸魯望詩雲：“頭方不會王門事，塵土空缁白閡隆！
七十二《玉台》詩：“入門時左顧，但見雙鴛鴦。鴛鴦七十二，羅列自成行。”孟東野和薔薇歌：“仙機軋軋飛鳳凰，花開七十有二行。”詩皆用七十二，不知何所祖。
旃檀佛
京師旃檀佛，以靈異着聞海宇。王侯公相、士庶婦女。捐金莊嚴，以丐福利者，歲無虛日。故老相傳雲：其像四體無所倚着，人君有道，則至其國。國初時，尚可通一線無礙，今則不然矣。按翰林學士程钜夫《瑞像殿碑刻》雲：“釋迦如來，初爲太子，生七日，母摩耶棄世，生忉利天。佛既成道，思念母恩，遂升忉利天，爲母說法。優填國王、自以久失瞻仰于如來，欲見無從，乃刻旃檀爲像。目健連尊者、慮有阙陋，躬以神力，攝三十二匠，升忉利天，谛觀相好。三返，乃得其真。既成，國王臣民奉之具佛焉。及佛自忉利天複至人間，王率臣庶同往迎佛，此像騰步空中，向佛稽首。佛爲摩摩授記曰：‘我滅度千年之後，汝從震旦（東士也）廣利人天，由是西土一千二百八十五年，龜茲六十八年，涼州十四年，長安一十七年，江南一百七十三年，淮南三百六十七年，複至江南二十一年，汴梁一百七十七年，北至燕京，居聖安寺十二年，北至上京大儲慶寺二十年，南還燕宮内殿五十四年。’丁醜歲三月，燕宮火，迎還聖安寺居，今五十九年乙亥歲，當今大元世祖皇帝至元十二年也。帝遣大臣孛羅等四衆，備法駕仗衛音伎，迎奉萬壽山仁智殿。丁醜，建大聖安寺。己醜歲，自仁智殿迎安寺之後殿，大作佛事。瑞像，計自優填王造始之歲，至今延癱辰，凡二千三百有七年。”又《釋氏感通錄》雲：“梁武帝遣郝骞等往天竺國迎佛旃檀像，其王模刻一像付骞。天監十年，至建康，帝迎奉太極殿，建齋度僧，大赦斷殺。自是蔬食絕欲。”據此說，又與碑文不同。即今聖安寺所安之像，抑優填之所刻欤？天竺之摹刻欤？
傳席今人家娶婦，輿轎迎至大門，則傳席以入，弗令履地。然唐人已爾。樂天《春深娶婦家》詩雲：“青衣轉（去聲）氈褥，錦繡一條斜。”
歸婦吟吉之永豐劉氏女，天兵南下日，爲東平王郎中（宥）所虜。後王聞其父母兄弟舅姑夫子鹹在，因放之歸。且作《歸婦吟》以送之。詩曰：“烈火都将玉石焚，死生契闊憶中分。信音一絕思青鳥，望眼雙穿見白雲，殘日癰牖褂心眩北風鴻雁正離群。新詩送爾還家去，重續當年織錦紋。”籲，固雖劉氏有莫大之幸，而王亦仁人者矣。
穿耳或者謂晉唐間人所畫士女，多不帶耳環，以爲古無穿耳者。然莊子曰：“天子之侍禦，不叉扌前，不穿耳。”自古亦有之矣。
丫頭吳中呼女子之賤者爲丫頭，劉賓客《寄贈小樊》詩：“花面丫頭十二三，春秋綽約向人時。”
點心今以早飯前及飯後午前午後晡前小食爲點心。《唐史》：“鄭亻參爲江淮留後，家人備夫人晨馔，夫人顧其弟曰：‘治妝未畢，我未及餐，爾且可點心。’則此語唐時已然。
奴婢今蒙古色目人之臧獲，男曰奴，女曰婢，總曰驅口。蓋國初平定諸國日以俘到男女匹配爲夫婦，而所生子孫永爲奴婢。又有曰紅契買到者，則其元主轉于人，立券投稅者是也。故買良爲驅者有禁。又有陪送者，則В撥随女出嫁者是也。奴婢男女止可互相婚嫁，例不許聘娶良家。若良家願娶其女者，聽。然奴或緻富，主利其财，則俟少有過犯，杖而锢之，席卷而去，名曰抄少估。亦有自願納其财以求脫免奴籍，則主署執恁付之，名曰放良。刑律：私宰牛馬，杖一百。毆死驅口，比常人減死一等，杖一百七。所以視奴婢與馬牛無異。按《周》禮：其奴、男子入于皂隸，女子入于舂藁。《說文》：“奴婢皆古罪人。”夫今之奴婢，其父祖初無罪惡，而世世不可逃，亦可痛已。又奴婢所生子，亦曰家生孩兒。按《漢書?陳勝傳》：“秦令少府章邯免骊山徒人奴産子。”師古曰：“奴産子、猶人雲家生奴也。”則家生兒亦有所據。
愠羝愠羝，謂腋氣也，唐崔令《欽教坊記》雲：“範漢女大娘子亦是竿木家。開元二十一年出内，有姿媚而微愠羝。”
天子争臣張公可與者，濟南人，律身廉正，持法公平，苟可以納忠于國，雖斧钺有所不避。爲中書郎中日，先帝時、一大奸以元惡受顯戮，後二子夤緣入侍，幸沭天眷，特各授行省平章。陛辭，叩首言曰：“先臣在九原，弗獲沾一命之榮，當不瞑目，臣敢昧死請。”上命左右傳旨中書，獨公不奉诏。越數日，上召丞相面谕之，丞相退。謂公曰：“聖意寵遇之深，當複柰何？”公曰：“朝廷果欲舉行贈典，必須雪其非罪。若然，是先帝不合誅之。以先帝爲何如主哉？則上之于先帝，反不若大奸之有後矣，不孝孰大焉？丞相備公言以聞，上爲動容而止，公以病在告。都堂有人訴宗室謀逆，奏送刑部問狀。逮鞫，有證驗，而死于獄。宗室之妻見上泣曰：“臣妾夫某、無罪枉死。上但知送部，而不謂其已死。”聖怒，命禦史台鞫問。丞相懼，謀之公。即扶疾至省，取牍補署花押，衆皆愕然。丞相曰：“恐掾史所行有錯，欲照略耳，非謂此也。”公曰：“自丞相以下，皆當聽問，某何獨求免邪？”既而緘牍令該掾抱詣台。台官首問曰：“張郎中曾書卷否？曰然，台官議曰：“張郎中所行，未嘗差錯。況此一事，中書得旨施行，執法者複何罪？”因覆奏曰：“臣等取省案根勘，宗室（某）之死不枉。”上颔之，其事遂寝。如公者，慶誠天子之争臣也矣。
嬸妗宋張文潛《明道雜志》雲：“經傳中無嬸妗二字，嬸字乃世母字二合呼，妗字乃舅母字二合呼也。二合，如真言中合兩字音爲一。”
黃金縷
蘇小小，見諸古今吟詠者多矣。而世又圖寫以玩之，一何動人也如此哉！《春渚紀聞》雲：“司馬才仲初在洛下，晝寝，夢一美姝，牽帷而歌曰：‘妾本錢唐江上住，花開花落、不管流年度。燕子銜将春色去，紗窗幾陣黃梅雨。’才仲愛其詞，因詢曲名，雲是黃金縷。且曰，‘後日相見于錢唐江上。’及才仲以東坡先生薦，應制舉中等，遂爲錢唐幕官。其廨舍後堂，蘇小墓在焉。時秦少章爲錢唐尉、爲續其詞後雲：‘斜插犀梳雲半吐，檀闆輕敲、唱徹黃金縷夢斷采雲無覓處，夜涼明月生春浦。’不逾年而才仲得疾，所乘畫水輿，絮泊河塘。柁工遽見才仲攜一麗人登舟，即前聲喏，而火起舟尾。蒼忙走報。家已恸哭矣。”《能改齋漫錄》雲：“劉次莊樂府解題曰：錢唐蘇小小歌。蘇小小非唐人，世見樂天夢得詩多稱詠，遂謂與之同時耳。”次莊雖知蘇小小非唐人，而無所據。餘按郭茂倩所編引廣題曰：蘇小小，錢唐名娼也，蓋南齊時人，西陵在錢唐江之西，故古辭雲：“何處結同心，西陵松析下。”餘嘗記《虞美人》長短句雲：“槐陰别院宜清晝，入坐春風秀。美人圖子阿誰留，都是宣和名筆内家收。莺莺燕燕分飛後，粉淡梨花瘦。隻除蘇小不風流，斜插一枝萱草鳳钗頭，亦蘊藉可喜，乃元遺山先生所作也。
哨遍
某人以善經紀，積赀至钜萬計，而既鄙且啬。不欲書其姓名，其尊行錢素庵者，（抱素）逸士也。多遊名公卿間，善詩曲，有集行于世。（某）嘗以貴富驕之，故作今樂府一阕譏警焉。【哨遍】試把賢愚窮究，看錢奴、自古呼銅臭。徇己苦貪求，待不教、泉貨周流。忍包羞，油铛插手，血海舒拳，肯落他人後。曉夜尋思機彀。緣情鈎钜，巧取旁搜。蠅頭場上苦驅馳，馬足塵中厮追逐。積攢下，無厭就。舍死忘生，出乖弄醜。【耍孩兒】安貧知足神明佑，好聚斂、金招悔尤。王戎遺下舊牙籌，夜連明、計算無休。不思日月搬烏兔，隻與兒孫作馬牛、添消瘦。不調ブ鼎，瓷逞戈矛。【十煞】漸消磨雙臉春，已凋飕兩鬓秋。終朝不樂眉長皺。恨不得、櫃頭錢五分息招。人借架上緒，一周年不放贖。狠毒性，如狼狗。把平人骨肉，做自己同。【九】有心待拜五侯，教人喚甚半州。忍饑寒、贊得家私厚。待壘做錢山兒，倩軍士喝号提鈴守。怕化做錢龍兒，請法官行罡布氣留。半炊兒，八遍把牙關叩。隻願得、無支有管，少出多收。【八】虧心事，盡意爲。不義财，盡力掊。那裏問，親弟兄親姊妹親姑舅。隻待要、春風金谷嬌王凱，一任教、夜雨新豐困馬周。無親舊，隻知敬明侔皓齒，不想共肥馬輕裘。【七】資生利轉多，貪婪意不休。爲锱铢、舍命尋争關。田連阡陌心猶窄，架插詩書眼不瞅。也學采東籬菊子，是個裝呵元亮，豹子浮丘。【六】恨不得、楊子江變做酒，棗穰金積到鬥。爲幾文＜貝覃＞背錢，受了些旁人咒。一鬥粟、與親眷分了顔面，二斤麻、把相知結下冠仇。真纰缪，一味的驕而且吝，甚的是樂以忘憂。【五】這财、曾然了董卓臍，曾枭了元載頭，聚而不散遭殃咎。怕不是、堆金積玉連城富，眨眼早、野草閑花滿地愁，幹生受。生财有道，受用無由。【四】有一日、大小運并在命宮，死困限纏在卯酉。甚的散得疾，子爲你聚來得驟。恰待調和新曲歌金帳，逼臨得佳人墜玉樓，難收救，一壁相、投河奔井，一壁相、爛額焦頭。【三】窗隔每都俘返姆桑椅卓每都出出的走，金銀錢米，都消爲塵垢。山魈木客相呼喚，寡宿孤辰厮趁逐，喧白晝。花月妖将家人狐媚，虛耖鬼把倉庫潛偷。【二】惱天公，降下災。犯官刑，系在囚。他用錢時難參透。待買他、土木驢釘子輕輕釘，吊脊筋鈎兒淺淺鈎。便用殺，難寬宥。魂飛蕩蕩，魄散悠悠。【尾】出落他、平生聚斂的情，都寫做、臨刑犯罪由。将他死骨頭告示向通衢裹妫任他日炙風吹慢慢的朽。樂府中押逐贖菊字韻者，蓋中州之音輕，與尤字韻相近故也。此曲雖曰爲某而作，然亦可以爲世勸。
花蕊夫人蜀主孟昶、納徐匡璋女，拜貴妃，别号花蕊夫人。意花不足拟其色，似花蕊之城嵋病；蛞暈姓費氏，則誤矣。
崔麗人餘向在武林日，于一友人處。見陳居中所畫唐崔麗人圖，其上有題雲：“并燕莺爲字，聯徽氏姓崔。非煙宜采畫，秀玉勝江梅。薄命千年恨，芳心一寸灰。西廂舊紅樹，曾與月徘徊。餘丁卯春三月，禦命陝右，道出于蒲東普救之僧舍。所謂西廂者，有唐麗人崔氏女遺照在焉。因命畫師陳居中繪模真像，意非登徒子之用心、迨将勉情鍾始終之戒。仍拾四十言，使好事者知百勞之歌以記雲。泰和丁卯林鍾吉日，十洲種玉大志宜之題。延談申春二月。餘傳命至東平，顧市粥雙鷹圖。觀久之，弗見主人而歸。夜宿府治西軒，夢一麗人，绡裳玉質，逡巡而前曰：“君玩雙鷹圖，雖佳，非君幾席間物。妾流落久矣，有雙鷹名冠古今，願托君爲重。”覺在怪之，未蔔其何祥。遲明，欲行，忽主人攜鷹圖來，且四軸。餘意麗人雙鷹符此數耳。繼出一小軸，乃夢所見，有詩四十字，跋語九十八。識曰，泰和丁卯。出蒲東普救僧舍，繪唐崔氏莺莺真，十洲種玉大志宜之題。”畫詩書皆絕神品也。餘驚詫詫良久。時有司群官吏環視，因縮不目，托以跋語佳勝，贖之。籲物理相感，果何如耶！豈法書名畫自有靈耶？抑名不朽者随神耶？遇合有定數耶？餘嘗謂關雎碩人，姿德兼備，君子之配也；琴心雪句，才豔聯芳，文士之偶也。自詩書道廢，丈夫弗學，況女流乎？故近世非無秀色，往往脂粉腥穢，鴉鳳莫辨。求其仿佛待月章之萬一，絕代無聞焉。此亦慨世降之一端也。因歸于我，義弗辭已。宜之者，蓋前金趙愚軒之字，曾爲鞏西簿。遺山謂泰和有詩名，五言平淡，他人未易造。信然。泰和丁卯，迨今百十四年雲、其月二日。壁水見士思容題。右共五百九字。雖不知壁水見士爲何如人，然二君之風韻可想見矣。因俾嘉禾繪工盛懋臨寫一軸，适舅氏趙公待制（雍）見而愛之，就爲錄文于上，按唐元微之傳奇莺莺事，以爲張生寓蒲之普救寺，适有崔氏孀婦，亦止茲寺，崔氏婦、鄭氏也，生出于鄭，視鄭則異派之從母。因丁文雅軍擾掠蒲人，鄭惶駭不知所措。生與将之靈善。請吏護之，不及于難。鄭厚生德，謂曰：“姨之弱子幼女，當以仁兄之禮奉承。”命莺莺出拜，顔色豔異，光輝動人。生問其年紀。鄭曰：“十七歲矣。”生自是現，私禮莺莺之侍婢紅娘，間道其意，既而詩章往複，遂酬所願。中間離合多故，然不能終諧伉俪。說者以爲生即張子野。宋王性之着《傳奇辨正》，按微之作《姨母鄭氏墓銘》雲：其既喪夫，遭軍亂，微之爲保護其家。又作《陸氏志》雲：餘外祖睦州刺史鄭擠。白樂天作《微之母鄭氏志》，亦言鄭濟女。而唐崔氏譜：永甯尉鵬，娶鄭濟女，則莺莺乃崔鵬之女，于微之爲中表也。傳奇言生年二十二，樂天作微之墓志，以大和五年薨，年五十三。即當以大曆十四年己未生，至貞元庚辰，正二十二歲。凡此數端，決爲微之無疑。特托他姓以避就耳，事具《侯鲭錄》中。
江浙省地分江浙行省，建治所于杭。陸路赴都，三千九百二十四裏。若水程，則四千四百四十裏。東至大海，四百九裏。順風，海洋七日七夜可到日本國，西至鄱陽湖，接連江西省南康路界，一千三百四十五裏。南至汀洲路，接連廣東湖州界，二千四百二十裏。北至楊子江，接連淮南省楊州界，七百二十裏。東到大海，四百九裏。西到江西省南康路，一千七百五裏。南到廣東潮州路，二千五百一十裏。北到淮南省楊州路，七百六十五裏。東南到漳州路，海岸二千四百九十九裏。西南到江西省建昌路，一千五百九十裏。東北到松江，海岸五百二十二裏。西北到池州路，接連河南省安慶路，一千三百四十二裏。此四至八到也。今割福建道立行省，則又不同矣。
改常今人謂易其所守者曰改常。《北夢鎖言》：“左軍容使嚴遵美，閹官中仁人也。嘗一日發狂，手足舞蹈。傍有一貓一犬，貓忽謂犬曰：“軍容改常。”