聖聰至元六年二月二十五日，上禦玉德殿，命史臣榻前草诏，黜谪太師伯顔。诏文有雲：“其各領所部，诏書到日，悉還本衛。”上曰：“自蚤至暮，皆一日也。可改日字作時字。”時伯顔以飛放爲名，挾持皇太子在柳林，意将犯分。诏既成，遣中書平章隻理瓦歹，赍至彼處開讀，奉皇太子歸國，而各枝軍馬即時散去。蓋一字之中，利害緊焉。ゴ廈鳎作元後，于此有以見之矣。

隆師重道文定王（沙剌班），今上之師也。爲學士時，嘗在上左右。一日，體少倦，遂于便殿之側偃卧，因而就寐。上因以籍坐方褥，國語所謂朵兒别真者，親扶其首而枕之。後嘗患疖額上，上于金缽中取佛手膏躬與貼之。上之隆師重道，可謂至矣盡矣。王字敬臣，号山齋，畏吾人。

受佛戒累朝皇帝，先受佛戒九次。方正大寶，而近侍陪位者，必九人或七人，譯語謂之暖答世。此國俗然也。今上之初人戒壇時，見馬哈剌佛前有物爲供，因問學士沙剌班曰：“此何物？”曰：“羊心。”上曰：“會聞用人心肝者，有諸？”曰：“嘗聞之，而未嘗目睹。請問剌馬。”剌馬者，帝師也。上遂命沙剌班傳旨問之，答曰：“有之，凡人萌歹心害人者，事覺，則以其心肝作耳。”以此言複奏。上再命問曰：“此羊會宏大人乎？”帝師無答。

減禦膳國朝日進禦膳，例用五羊。而上自即位以來，日減一羊。以歲計之，爲數多矣。

聖儉太府少監呵魯，奏取黃金三兩，爲禦鞯刺花用，上曰：“不可。”因請易以銀而鍍金者，上曰：“亦不可。金銀，首飾也。今民間所用何物？”對曰：“用銅。”上曰：“可。”右五事，楊太史（妫┧言。太史居官時，日侍上，故知其詳。

後德今上皇太子之正位東宮也，設谕德，置端本堂，以處太子講讀。忽一日，帝師來啓太子母後曰：“向者太子學佛法，頓覺開悟。今乃使習孔子之教，恐壞太子真性。”後曰：“我雖居于深宮，不明道德。嘗聞自古及今，治天下者，須用孔子之道。舍此他求，即爲異端。佛法雖好，乃餘事耳，不可以治天下。安可使太子不讀書？”帝師赧服而退。

端本堂皇太子方在端本堂讀書。近侍之嘗以飛放縱者，辄臂鷹至廊庑間，喧呼馳逐，以惑亂之，将勾引出遊爲樂。太子授業異，徐令左右戒之曰：“此讀書之所，先生長者在前，汝輩安取亵狎如此，急引去，毋召責也。”從皆驚懼而退，右二事乃貢尚書（師泰）授經宣文閣下日所目見者。至正丙申間，避地雲間，每談朝廷典故，因及此。

征聘中書左丞魏國文正公魯齋許先生（衡），中統元年，應召赴都日，道谒文靖公靜修劉先生（因），謂曰：“公一聘而起，毋乃太速乎。”答曰：“不如此，則道不行。”至元二十年，征劉先生至，以爲贊善大夫，未幾，辭去。又召爲集賢學士，複以疾辭。或問之，乃曰：“不如此，則道不尊。”

治天下匠中書令耶律文正王（楚材），字晉卿，在金爲燕京行省員外郎。國亡，歸于我朝，從太祖征伐諸國。夏人常八斤者，以治弓見知于上，詫王曰：“本朝尚武，而明公欲以文進，不已左乎？”王曰：“且治弓尚須弓匠，豈治天下不用治天下匠耶？”上聞之，喜，自是用王益密。

以官爲氏中書平章政事廉希憲，字善甫，封恒陽王，谥文正，本畏吾氏。王之父諱布魯凱，爲回鹘王，歸朝，官至順德諸路宣慰使，封魏國公，谥孝懿。拜廉訪使之命，時适王生，顧曰：“是兒必大吾門。吾聞古者以官受氏，天将以廉氏吾宗乎？吾其從之，舉族承命。”

受孔子戒世祖一日命廉文正王受戒于國師。王對曰：“臣已受孔子戒。”上曰：“汝孔子亦有戒邪？”對曰：“爲臣當忠，爲子當孝。孔門之戒，如是而已，上喜。

不食死謝君直先生（枋得），号疊山，信州弋陽人，宋景定甲子，江東漕闱校文，發策問，權奸誤國趙氏必亡。忤賈似道，貶興國軍。三年，遇赦得還。天兵南下，邵城潰，棄家入閩。至元二十三年，禦史程文海，承旨留夢炎等，交薦，累召不赴。二十六年春正月，福建行省參知政事魏天談幢悔旨。集守令戍将，迫蹙上道。臨行，以詩别常所往來者曰：“雪中松析愈青青，扶植綱常在此行。天下豈無龔勝潔，人間不獨伯夷清。義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕，南八男兒終不屈，皇天上帝眼分明。”夏四月，至京師，不食死，年六十有四。秋八月，子定之奉柩歸葬，門人诔而題之曰：文節先生謝公墓。嗟乎！伯夷叔齊，在周雖爲頑民，而在商則爲義士。孰謂數千載後，有商義士之風者，複見先生焉。

染髭中書丞相史忠武王（天澤），髭髯已白。一朝，忽盡黑。世皇見之，驚問曰：“史拔都，汝之髯何乃更黑邪？”對曰：“臣用藥染之故也。”上曰：“染之欲何如？”曰：“臣覽鏡見髭髯白，竊傷年且暮，盡忠于陛下之日短矣。因染之使玄，而報效之心不異疇昔耳！”上大喜。人皆以王捷于奏對，推此一事，則餘可知矣。漢人賜名拔都者，惟王與太師張獻武王（弘範）及真定新軍張萬戶（興福）耳。

殺虎張真定新軍張萬戶（興祖），中山無極人。至元十九年，丞相楚國文定公（阿裏海涯），以中書右丞南取漢郢，公實從，有功，授前職。平生射虎數十。一日，遇虎，一發而踣。語人曰：“吾聞生虎之髭别齒疾，可已風。因拔之，虎怒爪，鞯裂，賴其氣息垂盡，不能傷足。由是人目之曰殺虎張。後以國言賜名拔突，拔突即拔都。都與突，字雖異而聲相近，蓋譯語無正音故也。

禦史舉薦姚文公先生（燧），爲中台監察禦史時，忽禦史大夫謂曰：“我天子以汝賢，故擢居耳目之官。今且歲餘，至如興利除害之事，未嘗有片言及之，但惟以薦舉爲務，何邪？”先生答曰：“某所薦者百有餘人，皆經世之才。其在中外，并能上裨聖治，則某之報效亦勤矣，又何待屑屑于興利除害然後爲監察禦史之職任乎？”大夫曰：“真宰相器也。”歎賞久之。

切谏太宗素嗜酒，晚年尤甚，日與大臣酣飲。耶律文正王數言之，不聽。一日，持酒槽之金口以進，曰：“此乃鐵耳，爲酒所蝕，尚緻如此，況人之五髒，有不損耶？”上說，賜以金帛，仍搬左右日惟進酒三鍾而止。夫以王之切谏不已，而上終納之。可謂君明臣良者矣。

丁祭内翰王文康公（鹗），字百一，開州東明人。國初，自保定應聘北行，時故人馬雲漢以宣聖畫像爲贈。既達北庭，值秋丁，公奏行釋奠禮，世祖說，即命舉其事。公爲祝文，行三獻禮。禮畢，進胙于上。上既飲福，熟其胙，命左右均沾所賜。自是春秋二仲，歲以爲常。蓋上之所以尊師重道者，實公有以啓之也。

高學士國朝儒者，自戊戌選試後，所在不務存恤，往往混爲編氓。至于奉一紮十行之書，崇獎秀藝正戶籍，免徭役，皆翰林學士高公（智耀）奏陳之力也。公河西人，今學校中往往有祠之者。

大黃愈疾丙戌冬十一月，耶律文正王從太祖下靈武，諸将争掠子女玉帛，王獨取書籍數部，大黃兩駝而已。既而軍中病疫，惟得大黃可愈，所活幾萬人。籲！廉而不貪，此固清慎者能之。若其先見之明，則有非人之所可及者。

置台憲禦史台，至元五年置，秩從二品。二十一年，升正二品。大德十一年，升從一品。台有大夫一人，後增一人，中丞二人，後又增二人。随複故。侍禦史二人，治書侍禦史二人，殿中侍禦史二人，治朝着之事。典事二人，掌幕府文書之事。後改爲都事三人。後又以都事之長蒙古若色目一人爲輕曆。檢法二人，後廢。管勾三人，其一人兼照磨。監察禦史十二人，後增至十六人，皆漢人。又增蒙古色目人，如漢人之數。今三十二人。至元十四年，既取宋，置南行台。二十七年，專莅江南之地，号江南諸道行禦史台，秩如内台。而監察禦史今二十四人。西行台，初由雲南廉訪司升行台。大德元年，移治陝西，号陝西諸道行禦史台，莅陝西、甘肅、四川、雲南之地。延碳洌暫廢，随複其官，秩如南台。而監察禦史今二十人，各道提刑按察司。至元六年置，正三品，有使、副使、佥事、察判、經曆、知事。二十八年，改肅政廉訪司，使、副使、佥事、各二人。大司農奏罷各道勸農司，以農事歸憲司，增佥事二人，經曆、知事、照磨、各一人。今天下凡二十二道，始建台時，大夫則塔察兒也。

内禦史署銜内監察禦史銜無禦史台三字，以爲天子耳目之官，非禦史大夫以下所可制也。行台則不然。

令史國朝凡省台院吏曰掾史，獨江南行台作令史者，蓋緣至元十四年初立行台日，禦史大夫授三品秩故也。後雖升一品，而樂因循者，不爲申明改正。西台立，視南台已升品秩，則曰掾史焉。

台字三台，凡公文所書中字，并從士從口，不敢作其字頭。若然，則僞文也，按許氏說文：台，從至從之從高省，則土乃之之正書耳，當從土從口爲是。

诏西番累朝皇帝于踐祚之始，必布告天下，使鹹知之。惟诏西番者，以粉書诏文于青缯，而繡以白絨，綱以真珠。至禦寶處，則用珊瑚，遣使齋至彼國，張于帝師所居處。

五刑國初立法以來，有笞、杖、徒、流、死之制。凡七下至五十七下用笞，六十七下至一百七十用杖。徒之法，徒一年，杖六十七。一年半，杖七十七。二年，杖八十七。二年半，杖九十七。三年，杖一百七。此麗徒者杖數也。鹽徒既決而又鐐之，使居役也，數用七者。建元以前，皆用成數。今匿稅者笞五十，犯私鹽茶者杖七十，私宰馬牛者杖一百。舊法猶有存者。大德中，刑部尚書王約數上言，國朝用刑寬恕，笞杖十減其三，故笞一十減爲七。今之杖一百者，宜止九十七。不當反加十也。議者憚于變更，其事遂寝。流、則南之遷者之北，北之遷者之南。死，則有斬、有淩遲而無絞。

錢币世皇嘗以錢币問太保劉文貞公（秉忠）。公曰：“錢用于陽，楮用于陰。華夏，陽明之區；沙漠，幽陰之域。今陛下龍興朔漠，若臨中夏。宜用楮币。俾子孫世守之，若用錢，四海且将不靖。”遂絕不用錢。迨武宗，頗用之。不久，辄罷。此雖術數谶緯之學，然驗之于今，果如所言。

巴而思河南江北行中書省參知政事姚忠肅公（天福），字君祥，平陽人。至元十一年，拜監察禦史。彈擊權臣，無所顧畏。世祖賜名巴而思，國言虎也。後條奏宰相阿合馬罪二十有四。召廷辯，公枚數之。彼辄引服。數至于三，氣沮色喪。上曰：“此三者，罪已不在宥。”因目公曰：“巴而思，臣下有違太祖之制幹朕之紀者，汝抨擊毋隐。”廷臣皆震悚。時方倚相理财，姑釋不問。衆人莫不爲公危之。公之太夫人有賢識，勖之曰：“爲國者忘其家。汝第盡力效忠，果不測，吾追蹤陵母，死日猶生年也。”公泣謝，白其長曰：“萬一得譴，乞不以老母連坐。”語聞，上歎曰：“是母子有古義烈。”敕侍臣符寶郎董文忠宣付史館書之。

谏至元二十四年，桑哥之爲尚書丞相也。專權擅政，虐焰熏天，賄賂公行，略無畏避。中書平章武甯正獻王（徹理），時爲利用監，獨奮然數其奸贓于上前。上怒，以爲醜诋大臣，命左右批其頰。王辨不爲止，且曰：“臣思之熟矣。國家置臣子，猶人家率犬。譬有賊至而犬吠，主人初不見賊，乃棰犬。犬遂不吠，豈良犬哉？”上悟，收桑哥，籍其家。明日，王拜禦史中丞。餘按北史宋遊道傳。畢義雲奏劾遊道，揚遵彥曰：“譬之畜狗，本取其吠。今以數吠殺之，恐将來無複吠犬。”诏除名，則王之以犬自況，爲有所本矣。

使交趾翰林學士元文敏公（明善），字複初，清河人。參議中書日，會朝廷遣蒙古大臣一員使交趾，公副之。将還，國之僞主赍以金，蒙古受之，公固辭，僞主曰：“彼使臣已受矣，公獨何爲？”公曰：“彼所以受者，安小國之心；我所以不受者，全大國之體。”僞主歡服。

刻名印今蒙古色目人之爲官者，多不能執筆花押，例以象牙或木，刻而印之。宰輔及近侍官至一品者，得旨則用。玉圖書押字，非特賜不敢用。按周廣順二年，平章李谷，以病臂辭位，诏令刻名印用。據此，則押字用印之始也。

國玺文宗開奎章閣，作二玺，一曰天曆之寶，一曰奎章閣寶。命臣虞（集），篆文。今上作二小玺，一曰明仁殿寶，一曰洪禧，命臣楊（妫┳文，洪禧璞純白，而龜紐墨色。

宣文閣天曆初，建奎章閣于西宮興聖殿之西廊，爲屋三間，高明敞爽。南間以藏物，中間諸官人直所，北間南鄉設禦座，左右列珍玩，命群玉内司掌之。閣官署銜，初名奎章閣，階正三品，隸東宮屬官。後文宗複位，乃升爲奎章閣學士院，階正二品。置大學士五員，并知經筵事，侍書學士二員，承制學士二員，供奉學幹二員，并兼經筵官。幕職置參書二員，典簽二員，并兼經筵參贊官。照磨一員，内椽四名，内二名兼檢讨，宣使四名，知印二名，譯史二名，典書四名，屬官則有群玉内司，階正三品。置監群玉内司一員，司尉一員，亞尉二員，佥司二員，典簿一員，令史二名，典吏二名，司鑰二名，司膳四名，給使八名，專掌秘玩古物。藝文監，階正三品，置太監兼檢校書籍事二員，少監同檢校書籍事二員，監丞參檢校書籍事二員。或有兼經筵官者，典簿一員，照磨一員，令史四名，典吏二名，專掌書籍。鑒書博士司，階正五品。置博士兼經筵參贊官二員，書吏一名，專一鑒辨書畫，授經郎，階正七品。置授經郎兼經筵譯文官二員，專一訓教層薛官，大臣子孫，藝林庫，階從六品。置提典一員，大使一員，副使一員，司吏二名，庫子一名，專一收貯書籍。廣成局，階從七品。置大使一員，副使一員，直長二員，司吏二名，專一印行祖宗聖訓及國制等書。特恩創制象齒小牌五十，上書奎章閣三字，一面篆字，一面蒙古字與畏吾兒字，分散各官懸佩，出人宮門無禁。學士院凡與諸司往複，惟紮送參書廳行移而已。命侍讀學士虞集撰記，禦書，刻石閣中。今上皇帝改奎章曰宣文，其記曰：“大統既正，海内定一，乃稽古右文，崇德樂道。以天曆二年三月，作奎章之閣，備燕閑之居，将以淵潛思，繩熙典學，乃置學幹融。俾頌乎祖宗之成訓，毋忘乎創業之艱難而守成之不易也。又俾陳夫内聖外王之道，興亡得失之故，而以自敬焉。其爲閣也，因便殿之西庑，釋高明而有容，不加飾乎采斬，不重勞于土木，不過啓乎牖。以順清燠，樹庋閣，以樓圖書而已。至于器玩之陳，非古制作，中法度者，不得在列。其爲處也，跬步戶庭之間，而清嚴邃密。非有朝會、祠享、時巡之事，幾無一日而不禦于斯，于是宰輔有所奏請，宥密有所圖回，争臣有所繩糾，侍從有所獻替，以次人對，從容密勿，蓋終日焉。而聲色狗馬，不軌不物者，無因而至前矣。自古聖明睿知，善于怡心養神，培本浚源，泛應萬變而不窮者，未有易乎此者也。蓋聞天有恒運，日月之行不息矣；地有恒勢，水土之載不匮矣；人君有恒居，則天地民物有所系屬而不易矣。居是閣也，靜焉而天爲一，動焉而天弗違。庶乎有道之福，以保我子孫黎民于無窮哉。至順辛未孟春二日記。”

占驗傅初庵先生（立），以占筮起東南。時杭州初内附，世皇以故都之地，生聚浩繁，赀力殷盛，得無有再興者，命占其将來如何。卦既成，對曰：“其地六七十年後，會見城市生荊棘，不如今多也。”今杭連厄于火。自至正壬辰以來，又數毀于兵。昔時歌舞之地，悉爲草莽之墟。軍旅填門，畜豕載道，乃知立之占亦神矣。立乃番易祝蔔泌甥，泌精皇極數。

權臣擅政中書右丞相伯顔所署官銜，計二百四十六字，曰元德上輔廣忠宣義正節振式佐運功臣、太師、開府儀同三司、秦王、答剌罕、中書右丞相、上柱國錄軍國軍事、監修國史、兼徽政院侍正、昭功萬戶府都總使、虎符威武阿速衛親軍都指揮使司達魯花赤、忠翊侍衛親軍都指揮使、奎章閣大學士、領學士院知經筵事、太史院、宣政院事、也可千戶哈必陳千戶達魯花赤、宣忠幹羅思扈衛親軍都指揮使司達魯花赤、提調回回漢人司天監、群牧監、廣惠司、内史府、左都威衛使司事、欽察親軍都指揮使司事、宮相都總管府、領太禧宗禮院、兼都典制、神禦殿事、中政院事、宣鎮侍衛親軍都指揮使司達魯花赤、提調宗人蒙古侍衛親軍都指揮使司事、提調哈剌赤也不幹察兒、領隆祥使司事。當其擅政之日，前後左右無非陰邪小輩，惟恐獻谄進佞之不至，孰能告以忠君愛民之事？有一王爵者譯奏雲，薛禅二字，人皆可以爲名。自世祖皇帝廟号之後，遂不敢用。今太師伯顔功高德重，可以薛禅名字與之。時禦史大夫貼木兒不花亦其心腹，每陰嗾省臣奏允其請。文定王沙剌班時爲學士，從容言于上曰：“萬一曲從所請，關系非輕，遂命學士歐陽玄、監丞揭斯會議，以“元德上輔四字”代之，加于功臣之上。又典端院都事某建言，凡省官提調軍馬者必佩虎符。今太師伯顔難與他人同，宜錫龍鳳牌以寵異之。制可。遂制龍鳳牌一面，其三珠各函徑寸真珠一枚，而飾以紅剌鴉忽寶石，牌身脫搿霸德上輔功臣”号字，仍用白玉嵌造。牌成，計直數萬錠。既被貶黜，毀其牌，就以珠寶給還物主。蓋督勒有司和賈元價尚未酬也。又京畿都運納速剌上言：太師伯顔，功勳蓋世，所授宣命，難與百官一體。合用泥金書詞，以尊榮之。省台院官議不可行，宛轉禀白，止金書“上天眷命皇帝聖旨”八字，餘仍墨筆雲。

懷孟蛙大德間，仁宗在潛邸日，奉答吉太後駐辇懷孟特，苦群蛙亂喧，終夕無寐。翼旦，太後命近侍傳旨谕之曰：“吾母子方愦愦，蛙忍惱人耶。自後其毋再鳴。”故至今此地雖有蛙而不作聲。後仁宗人京，誅安西王阿難答等，迎武宗即位，時大德十一年也。越四年而仁宗繼登大寶，則知元後者天命攸歸。豈行在之所，雖未踐祚，而山川鬼神以陰來相之。不然，則蟲魚微物耳，又能聽令者乎？但迄今不鳴，尤可異矣。

賊臣攝祭至治癸亥十月六日甲子，先一夕，因晉邸入繼大統，告祭太廟之頃。陰風北來，殿上燈燭皆減。良久，方息。蓋攝祭官鐵失也先貼木兒、赤斤貼木兒等，皆弑君之元惡也。時全思誠以國子生充齋郎，目擊之。此無他，必祖宗威靈在上，不使奸臣賊子得以有事于太廟，而明示嚴譴之耳。彼徒罪無所逃至于身誅族赤而後已。籲！可畏哉。

叛黨告遷地至元二十四年，宗王乃顔叛，後伏誅，徙其餘黨于慶元之定海縣。延碳洌倚納脫脫公來爲浙相，其黨屢以水土不便爲訴，乞遷善地。公曰：“汝輩自尋一個不死人的田地，當爲汝遷之。”衆遂不敢再言。

土人作掾至元間，别兒怯不花公爲江浙丞相，議以本身所轄土人不得爲掾史。時左丞佛住公謂曰：“若然，則中書掾當用外國人爲之矣。”相有赧色，議遂不行。

蕭先生蕭貞敏公＜鬥＞，字維鬥，京兆人。蚤歲□，吏于府。一日，呈牍尹前。尹偶墜筆，目公拾之。公陽爲不解，而止白所議公事。如此者三。公曰：“某所言者王事也。拾筆責在皂隸，非吏所任。”尹怒，公即辭退。隐居十五年，惟以讀書爲志。從公遊者，屢交戶外。平章鹹甯王野仙聞其賢，薦之于世祖，征不至，授陝西儒學提舉。繼而成宗、武宗、仁宗，累征，授國子司業、集賢直學士，未赴。改集賢侍講，又以太子右谕德征，始至京師。授集賢學士、國子祭酒。尋複得告還山，年七十七，以壽終。谥貞敏。

端厚文貞王（阿憐貼木兒）嘗言，婁師德唾面自幹，以爲美事。我思之，雖狗亦不可惡他。且如有一狗自卧于地，無故以足蹴之，或擲以物，狗固不便咬人，亦吠數聲而去，卻有甚好聽處。

茸之燃淳碜鄭《真诰》中謂一卷爲一取；蛞暈吊字及篇字者，皆非。