東坡五
《龜山語錄》雲：“作詩不知《風》《雅》之意，不可以作詩。詩尚諷谏，唯言之者無罪，聞之者足以戒，乃爲有補；若谏而涉于毀謗，聞者怒之，何補之有。觀蘇東坡詩，隻是譏诮朝廷，殊無溫柔敦厚之氣，以此，人故得而罪之。若是伯淳詩，則聞者自然感動矣。因舉伯淳《和溫公諸人禊飲》雲：‘未須愁日暮，天際乍輕陰。’又《泛舟》雲：‘隻恐風花一片飛。’何其溫厚也。”
《元城先生語錄》雲：“子弟固欲其佳，然不佳者，亦未必無用處也。元豐二年，秋冬之交，東坡下禦史獄，天下之士痛之，環視而不敢救；時張安道緻政在南京，乃憤然上疏，欲附南京遞，府官不敢受，乃令其子恕持至登聞鼓院投進。恕素愚懦，徘徊不敢投。其後東坡出獄，見其副本，因吐舌色動久之。人問其故，東坡不答。後子由亦見之，雲：‘宜吾兄之吐舌也，此事正得張恕力。’或問其故，子由曰：‘獨不見鄭崇之救蓋寬饒乎？其疏有雲：上無許史之屬，下無金張之托。此語正是激宣帝怒爾。且寬饒正以犯許史輩有此禍，今乃再讦之，是益其怒也。且東坡何罪，獨以名太高，與朝廷争勝耳；今安道之疏乃雲：其文學實天下之奇才也。獨不激人主之怒乎？但一時急欲救之，故爲此言耳。’仆曰：‘然則是時救東坡，宜爲何說？’先生曰：‘但言本朝未嘗殺士大夫，今乃開端，則是殺士大夫自陛下始，而後世子孫因而殺賢士大夫，必援陛下以爲例。神宗好名而畏議，疑可以止之。’”
苕溪漁隐曰：“東坡在禦史獄，獄吏問雲：‘《雙桧詩》：根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知。有無譏諷？’答曰：‘王安石詩：天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠。此龍是也。’吏亦爲之一笑。”
許彥周《詩話》雲：“東坡受知神廟，雖谪而實欲用之，東坡微解此意，論賈誼谪長沙事，蓋自況也。後作《神廟挽詞》雲：‘病馬空嘶枥，枯葵巳怯霜。’此非深悲至痛，不能道此語。在元祐間，獲鬼章，作《告裕陵文》雲：‘将帥用命，争酬未報之恩；神靈在天，難逃不漏之網。’後人辄謂其微文謗讪，天乎！甯有是哉？”
《司馬文正公日錄》雲：“熙甯三年三月春放榜，韓秉國、呂惠卿初考，阿時者皆在高第，讦直者皆在下等；宋次道、劉貢父覆考，皆反之。吳沖卿、陳述古多從初考。葉祖洽策言：‘祖宗多因循苟簡之緻，陛下即位，革而新之。’沖卿等奏從初考，李才元、蘇子瞻編排上官均第一，祖洽第二，陸佃第三。上令陳相面讀均祖洽策，擢祖洽第一。又問亻忠卷所在，亻忠者，佃卷号也，擢第三。子瞻退《拟進士對策》而獻之，且言：‘祖洽诋祖宗以媚時君而魁多士，何以正風化？’”
苕溪漁隐曰：“唐昌觀玉蕊、鶴林寺杜鵑，二花在唐時爲盛，名聞天下；玉蕊花尤有詞人賦詠，《唐百家詩選》載王建詩雲：‘一樹籠松玉刻成，飄廊點地色輕輕，女冠夜覓香來處，惟見階前碎月明。’《劇談錄》雲：‘上都安樂坊唐昌觀，舊有玉蕊花，甚繁，每發若瑤林瓊樹。元和中，春物方盛，車馬尋玩者相繼。忽一日，有女子年可十七八，衣綠繡衣，乘馬，峨髻雙鬟，無簪珥之飾，容色婉約，迥出于衆；(“迥”字原無，今據宋本、徐鈔本校補。)從以二女冠，三小仆。既下馬，以白角扇障面，直造花所，伫立良久，令小仆取花數枝而出，将乘馬回，謂女冠曰：曩有玉峰之約，自此可以行矣。時觀者如堵，皆見舉辔百步，有輕風擁塵，随之而去，須臾塵滅，望之已在半天，方悟神仙之遊。’劉賓客有詩雲：‘玉女來看玉樹花，異香先引七雲車，攀枝弄雪時回首，驚怪人間日易斜。’《續仙傳》雲：‘鶴林寺有杜鵑花，寺僧相傳雲：貞元中，(“貞”原作“正”，避宋諱，徐鈔本作“貞”，今據改。)外國僧自天台缽中以藥養其根，來植此寺。人或見女子，紅裳豔色，遊于花下，俗傳花神也。一日，周寶謂殷七七曰：鶴林寺花，天下奇絕，嘗聞汝能開頃刻花，(“嘗”原作“常”，今據宋本、徐鈔本校改。)此花可副重九乎？曰：可也。乃前二日往鶴林寺宿，中夜，女子來謂七七曰：妾爲上蒼所命，下司此花，非久即歸阆苑，今爲道者開之。來日，寺僧訝花漸拆，至九日爛熳。後經兵火，其花遂亡，信歸阆苑矣。’餘求之唐人詩集，寂無詠此花者，惟東坡守錢塘，《觀菩提寺南漪堂杜鵑花》雲：‘南漪杜鵑天下無，披香殿上紅氍毺，鶴林兵火真一夢，不歸阆苑歸西湖。’又《和述古冬日牡丹》雲：‘當時隻道鶴林仙，能遣秋花發杜鵑，(“花”原作“光”，今據宋本、徐鈔本校改。)誰信詩能回造化，直教霜枿放壽妍。’又雲：‘安得道人殷七七，不論時節遣花開。’皆用此故事也。餘嘗謂小說載事，好爲附會，以聳動人觀聽，使讀之者忘倦，每竊疑之。凡言花卉，必須附會以婦人女子，如玉蕊花則言有仙女來遊，杜鵑花則言有女子司之；又《摭遺》雲：‘蜀州郡閣有紅梅數株，方盛開，有二婦人，高髻大袖，倚欄而觀，題詩于壁曰：南枝向暖北枝寒，一種春花有兩般，憑仗高樓莫吹笛，大家留取倚欄看。詩思清麗，豈非神仙乎？’又《龍城錄》雲：‘隋開皇中，趙師雄遷羅浮，一日天寒，日暮，于松竹林間見美人，淡妝素服出遊，時已昏黑，殘雪未消，月色微明，師雄與語，言極清麗，芳香襲人，因與之叩酒家共飲；少頃，一綠衣童來歌舞，師雄醉寝，但覺風寒襲人；久之，東方已白，起視，乃在梅花樹下，上有翠羽，啾嘈相顧，月落參橫，但惆怅而已。’凡此之類，其言怪誕，無可考據，誠是虛撰，不足信矣。”
《藝苑雌黃》雲：“維揚後土祠，(“祠”原作“詞”，今據宋本校改。)有瓊花，潔白而香，天下惟此一株，故好事者創亭于其側曰無雙。韓魏公詩：‘維揚一株花，四海無同類。’蓋謂是也。比觀《晏元獻集》，有《翰林盛谏議借示揚州後土祠玉蕊花詩序》雲：‘此花因王禹偁更名瓊花。’案李善《文選注》：‘瓊，赤玉也。’蓋王之誤，故《晏集》有《拒霜花詩》：‘江城嘉号木芙蓉，金蕊瓊房綻蓼風。’又《紅梅花詩》：‘巧綴雕瓊綻色絲，三千宮面宿胭脂。’又《紅蓼詩》：‘绛英瓊粒傲霜前，冷落池台亦自妍。’又《泛濠至祁氏園詩》：‘素花皎霜雪，紅豔比琁瓊。’(“琁”原作“珤”，今據宋本校改。)皆注雲：‘瓊，赤玉也。’其意蓋欲辨證世俗之謬。案許慎《說文》，亦以瓊爲赤玉，然瓊花之名，至今不改，豈其相承之久欤？又王彥輔《麈史》雲：‘《說文》以瓊爲赤玉，比見人詠白物多用瓊，退之《雪詩》雲：若非燖鹄鹭，定是屑瓊瑰。又有今朝踏作瓊瑤迹，爲有詩從鳳沼來等句。将别有所稽邪？豈用之不審也？’”
苕溪漁隐曰：“東坡作《惠州白鶴新居上梁文》，叙幽居之趣，蓋以文爲戲，自此老啓之也。其後葉少蘊作《石林谷草堂上梁文》，孫仲益作《西徐上梁文》，皆效其體格，然不能無優劣矣。餘亦嘗效之，有雲：‘春風雨足，耕隴首之曉雲；秋日鲈肥，釣波心之寒月。’”
苕溪漁隐曰：“杜牧之《九日齊安登高》雲：‘江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。’又有詩雲：‘煙深隋家寺，殷葉暗相照，獨佩一壺遊，秋毫泰山小。’東坡用其語作詩雲：‘明日南山春色動，不知誰佩紫微壺。’以牧之曾作中書舍人，故言紫微壺。又牧之詩：‘何如釣船雨，篷底卧秋江。’又《憶齊安郡》雲：‘平生睡足處，雲夢澤南州，一夜風欺竹，連江雨送秋。’東坡用其語作詩雲：‘客睡不妨船背雨。’又雲：‘平生睡足連江雨，盡日舟橫拍岸風。’”
苕溪漁隐曰：“東坡守汝陰，作擇勝亭，以帷幕爲之，世所未有也。銘略雲：‘乃作斯亭，檐楹栾梁，鑿枘交設，合散靡常，赤油仰承，青幄四張，我所欲往，十夫可将，與水升降，除地布床。’又雲：‘豈獨臨水，無适不藏，春朝花郊，秋夕月場，無胫而趣，無翼而翔，敝又改爲，其費易償，榜曰擇勝，名實允當。’觀此銘，則其制度亦可備見也。子由亦雲：‘子瞻爲汝陰守，以幄爲亭，欲往即設，不常其處，名曰擇勝，爲作四言一章。轍愛其文，故繼之。’略雲：‘我兄和沖，塞剛立柔，親身如傳，苟完不求，山盤水嬉，習氣未瘳，豈以吾好，而俾民憂，颍尾甚清，颍曲孔幽，風有翠幄，雨有赤油，匪舟匪車，亦可相攸。’近時，吳傅朋以東坡此銘改數字，更爲《擇勝閣銘》而書之，不知者乃以爲傅朋作，極可笑也。”
苕溪漁隐曰：“呂丞相《跋杜子美年譜》雲：‘考其筆力，少而銳，壯而肆，老而嚴，非妙于文章，不足以至此。’餘觀東坡自南遷以後，詩全類子美夔州以後詩，正所謂‘老而嚴’者也。子由雲：‘東坡谪居儋耳，獨喜爲詩，精煉華妙，不見老人衰憊之氣。’魯直亦雲：‘東坡嶺外文字，讀之使人耳目聰明，如清風自外來也。’觀二公之言如此，則餘非過論矣。”
苕溪漁隐曰：“東坡作《膠西超然台記》，其略雲：‘園之北，因城以爲台者舊矣，稍葺而新之，時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隐見，若近若遠，庶幾有隐君子乎？而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也；西望穆陵，隐然如城郭，師尚父齊威公之遺烈，猶有存者；北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。’此語蓋效習鑿齒之書，其後汪彥章作《京口月觀記》，又從而效之，造語皆可喜也。鑿齒《與弟秘書》雲：‘吾以去歲五月三日，來達襄陽，觸目悲感，略無歡情痛恻之事，故非書言之所能盡也。每定省家舅，從北門入，西望隆中，想卧龍之吟；東眺白沙，思鳳雛之聲；北臨樊墟，存鄧老之高；南眷城邑，懷羊公之風；縱目檀溪，念崔徐之友；肆睇魚梁，追二德之遠；未嘗不徘徊移日，惆怅極多，撫策躊躇，慨然而泣曰：若乃魏武之所置酒，孫堅之所隕斃，裴杜之故居，繁王之舊宅，遺事猶存，星列滿目，瑣瑣常流，碌碌凡士，焉足以感其方寸哉？’彥章《月觀記》雲：‘嘗與子四顧而望之：其東曰海門，鸱夷子皮之所從遁也；其西曰瓜步，魏佛狸之所嘗至也；若其北廣陵，則謝太傅之所築埭而居也；江中之流，則祖豫州之所擊楫而誓也；計其一時，英雄慷慨，憤中原之未複，反虜之未擒，欲吞之以忠義之氣，雖狹宇宙而隘九州，自其胸中所積，亦江山有以發之。’”
《四六談麈》雲：“東坡嶺外歸，與人啓雲：‘七年遠谪，不意自全，萬裏生還，适有天幸。’所襯字皆漢人語也。又《黃門謝複官表》雲：‘一毫以上，皆出于上恩；累歲偷安，有慚于公議。’‘秋毫皆帝力也’，用張敖語。”
苕溪漁隐曰：“東坡《祭徐君猷文》雲：‘平生仿佛，尚陳中聖之觞；厚夜渺茫，徒挂初心之劍。’因其姓而用事，尤爲中的。”
苕溪漁隐曰：“《次韻沈長官詩》雲：‘莫道山中食無肉，玉池清水自生肥。’《天慶觀乳泉賦》雲：‘锵瓊佩之落谷，滟玉池之生肥。’《澄邁驿通潮閣詩》雲：‘杳杳天低鹘沒處，青山一發是中原。’《伏波将軍廟碑》有雲：‘南望連山，若有若無，杳杳一發耳。’皆兩用之，其語倔奇，蓋得意也。”
東坡《泗州大聖傳》雲：“‘和尚，何國人也。’(“何”原作“河”，今據宋本、徐鈔本校改，下同。)又曰：‘世莫知其所從來，不知何國人也。’近讀《隋書·西域傳》乃有何國。餘在惠州，忽被命谪儋耳，太守方子容自攜告身來，且語餘曰：‘此固前定，無可恨。吾妻沈，素事僧伽謹甚，一夕夢和尚告别，沈問所往，答雲：當與蘇子瞻同行，後七十二日當有命。今适七十二日矣，豈非前定乎？’予以謂事之前定者，不待夢而知；然予何人也，而和尚辱與同行，得非夙世有少緣契乎？”苕溪漁隐曰：“參寥有詩志此事雲：‘臨淮大士亦無私，應物長于險處施，親護舟航渡南海，知公盛德未全衰。’”
苕溪漁隐曰：“子由《古史》雲：‘二世屠戮諸公子殆盡，而後授首于劉項。’餘按《史記》，二世爲趙高所殺，子嬰立，降漢王，漢王以屬吏，項王至斬之。則授首于劉項者，乃子嬰，非二世也。又雲：‘陸遜之于孫權，高颎之于隋文，言聽計從，緻君于王伯矣，而忮心一起，二臣不得其死，可不哀哉！’餘按《吳志》，陸遜上疏谏孫權，不宜易太子，權不聽，因憤恚卒。又按《北史》，炀帝以高颎謗讪朝政，誅之。二人非孫權、隋文所殺，其抵牾如此。子由譏司馬遷作《史記》，淺近而不學，疏略而輕信，故因遷之舊而作《古史》，乃反若是，甯不畏後人之譏乎！”
蘇少公雲：“吾兄子瞻，谪居儋耳，瓊州進士姜唐佐往從之遊，氣和而言道，有中州士人之風，子瞻愛之，贈之詩曰：‘滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。’且告之曰：‘子異日登科，當爲子成此篇。’君遊廣州州學，有名學中，崇甯二年正月，随計過汝陽，以此句相示，時子瞻之喪再逾歲矣，覽之流涕。念君要能自立，而莫與終此詩者，乃爲足之，雲：‘生長茅間有異芳，風流稷下古諸姜。适從瓊管魚龍窟，秀出羊城翰墨場。滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。錦衣今日千人看，始信東坡眼力長。’”苕溪漁隐曰：“《冷齋夜話》載此句，乃雲：‘滄海何曾斷地脈，朱崖從此破天荒。’遂以姜唐佐爲朱崖人，附會爲說，今當以子由詩爲正也。”
《複齋漫錄》雲：“子瞻、子由門下客最知名者，黃魯直、張文潛、晁無咎、秦少遊，世謂之四學士。至若陳無己，文行雖高，以晚出東坡門，故不及四人之著。故無己作《佛指記》雲：‘餘以詞義名次四君，而貧于一代’是也。而無咎詩雲：‘黃子似淵明，城市亦複真；陳君有道澤，化行闾井淳；張侯公瑾流，英思春泉新；高才更難及，淮海一髯秦。’當時以東坡爲長公，子由爲少公，無己《答李端叔書》雲：‘蘇公之門有四客人：黃魯直、秦少遊、晁無咎，則長公之客也；張文潛則次公之客也。’然而四客各有所長，魯直長于詩詞，秦、晁長于議論，魯直《與秦觏書》曰：(“觏”原作“觀”，今據宋本校改。)‘庭堅心醉于《詩》與《楚辭》，似若有得；至于議論文字，今日乃當付之少遊及晁、張、無己，足下可從此四君子一一問之。’其後張文潛《贈李德載詩》亦雲：‘長公波濤萬頃海，少公峭拔千尋麓，黃郎蕭蕭日下鶴，陳子峭峭霜中竹，秦文倩麗纾桃李，晁論嵘峥走珠玉。’乃知人才各有所長，雖蘇門不能兼全也。”
《複齋漫錄》雲：“張芸叟詩：‘夕陽牛背無人卧，帶得寒鴉兩兩歸。’與東坡所記蘇叔黨詩：‘葉随流水歸何處，牛載寒鴉過别村。’下句與張相合。”
《東臯雜錄》雲：“李廌方叔《祭東坡》雲：‘道大不容，才高見忌。皇天後土，明一生忠義之心；名山大川，還千古英靈之氣。’”