六一居士
東坡雲：“‘大川雖有神，淫祀亦其俗，石馬系祠門，山鴉噪叢木。潭潭村鼓隔溪聞，楚巫歌舞送迎神。畫船百丈山前路，上灘下峽長來去，江水東流不暫停，黃牛千古長如故。峽上侵天起青嶂，崖崩路絕無由上，黃牛不下江頭飲，行人惟向舟中望。朝朝暮暮見黃牛，徒使行人過此愁，山高更遠望猶見，不見黃牛滞客舟。’右文忠公爲峽州夷陵令日所作《黃牛廟詩》也。轼嘗聞之于公雲：‘昔以西京留守推官爲館閣校勘，時同年丁寶臣元珍适來京師，夢與予同舟，泝江幹入一廟中，拜谒堂下，予班元珍下，元珍固辭，予不可，方拜時，神像爲起鞠躬堂上，且使人邀予上，耳語久之。元珍私念，神亦如世俗待館閣，乃爾異禮邪？既出門，見一馬隻耳，覺而語予，固莫識也。不數日，元珍除峽州判官，已而餘亦貶夷陵令，日與元珍處，不複記前夢矣。一日，與元珍泝峽谒黃牛廟，入門惘然，皆夢中所見。予爲縣令，固班元珍下，而門外镌石爲馬，缺一耳，相視大驚。乃留詩廟中，有石馬系祠門之句，蓋私識其事也。’元豐五年，轼谪居黃州，宜都令朱君嗣先見過，因語峽中山水，偶及之，朱君請書其事與詩，當刻石于廟，使人知進退出處，皆非人力，如石馬一耳，何與公事，而亦前定，況其大者。公既爲神所禮，而猶謂之淫祀，以見其直氣不可回如此。感其言有味，故爲錄之。”
《六一居士傳》雲：“居士初谪滁州，自号醉翁，既老而衰且病，将退休于颍水之上，則又更号六一居士。客有問曰：‘六一何謂也？’居士曰：‘吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。’客曰：‘是爲五一爾，奈何？’居士曰：‘以吾一翁老于此五物之間，是豈不爲六一乎？’客曰：‘子欲逃名者乎，而屢易其号，此莊生所謂畏影而走乎日中者也。餘将見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。’居士曰：‘吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也，吾爲此名，聊以志吾之樂耳。’”
苕溪漁隐曰：“《石林詩話》雲：‘歐公一日被酒，語其子棐雲：吾詩《廬山高》，今人莫能爲，惟李太白能之；《明妃曲》後篇，太白不能爲，惟杜子美能之；至于前篇，則子美亦不能，惟吾能之也。’近觀《本朝名臣傳》，乃雲：‘歐陽修爲詩，謂人曰：《廬山高》惟韓愈可及；《琵琶前引》，韓愈不可及，杜甫可及；《後引》，李白可及，杜甫不可及。其自負如此。’則與《石林》所紀全不同。《琵琶引》即《明妃曲》也。此三詩并錄于此。《廬山高贈同年劉凝之歸南康》，其詩雲：‘廬山高哉幾千仞兮，根盤幾百裏，嶻然屹立乎長江。長江西來走其下，是爲揚瀾左蠡兮，洪濤巨浪，日夕相舂撞。雲消風止水鏡淨，泊舟登岸而遠望兮，上摩雲霄之晻霭，下壓後土之鴻龐。試往造乎其間兮，攀緣石磴窺空硿，千岩萬壑響松桧，懸崖巨石飛流淙，水聲聒聒亂人耳，六月飛雪灑石矼。仙翁釋子亦往往而逢兮，吾常惡其學幻而言哤。但見丹霞翠壁，遠近映樓閣，晨鍾暮鼓，杳霭羅旙幢。幽花野草不知其名兮，風吹露濕香澗谷，時有白鶴飛來雙。幽尋遠去不可極，便欲絕世遺紛尨。羨君買田築室老其下，插秧盈疇兮，釀酒盈缸。欲令浮岚暖翠千萬狀，坐卧常對乎軒窗。君懷磊砢有至寶，世俗不辨珉與玒。策名爲吏二十載，青衫白首困一邦，寵榮聲利不可以苟屈兮，自非青雲白石有深趣，其氣兀硉何由降。丈夫壯節似君少，嗟我欲說，安得巨筆如長杠。’《明妃曲和王介甫作》，其一雲：‘胡人以鞍馬爲家，射獵爲俗，泉甘草美無常處，鳥驚獸駭争馳逐。誰将漢女嫁胡兒，風沙無情貌如玉，身行不遇中國人，馬上自作思歸曲。推手爲琵卻手琶，胡人共聽亦咨嗟。玉顔流落死天涯，琵琶卻傳來漢家。漢宮争按新聲譜，遺恨已深聲更苦。纖纖女手生洞房，學得琵琶不下堂，不識黃雲出塞路，豈知此聲能斷腸。’其二雲：‘漢宮有佳人，天子初未識，一朝随漢使，遠嫁單于國。絕色天下無，一失難再得，雖能殺畫工，于事竟何益。耳目所及尚如此，萬裏安能制夷狄？漢計誠已拙，女色難自誇，明妃去時淚，灑向枝上花。狂風日暮起，飄泊落誰家。紅顔勝人多薄命，莫怨春風當自嗟。’餘觀介甫《明妃曲》二首，辭格超逸，誠不下永叔，不可遺也，因附益之。其一雲：‘明妃初出漢宮時，淚濕春風鬓腳垂，低回顧影無顔色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有，意态由來畫不成，當時枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐着盡漢宮衣，寄聲欲問塞南事，隻有年年鴻雁飛。家人萬裏傳消息，好在氈城莫相憶，君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。’其二雲：‘君妃出嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬，含情欲語獨無處，傳與琵琶心自知。黃金捍撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒，漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心，可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。’”
《複齋漫錄》雲：“文忠詩‘小雨斑斑作燕泥’，東坡詩‘小雨斑斑亦作泥’，山谷六言詩‘潤花小雨斑斑’。”
《藝苑雌黃》雲：“《送劉貢父守維揚作長短句》雲：‘平山欄檻倚晴空，山色有無中。’平山堂望江左諸山甚近，或以謂永叔短視，故雲‘山色有無中。’東坡笑之，因賦快哉亭道其事雲：‘長記平山堂上，欹枕江南，煙雨杳杳沒孤鴻，認取醉翁語，山色有無中。’蓋山色有無中，非煙雨不能然也。”
苕溪漁隐曰：“歐公雲：‘身行南雁不到處，山與北人相對愁。’汪彥章雲：‘路行歸雁不到處，家在長江欲盡頭。’彥章雖體歐公詩，然終不及歐之自在也。”
蔡寬夫《詩話》雲：“文忠與趙康靖公概同在政府，相得歡甚。康靖先告老，歸睢陽，文忠相繼謝事，歸汝陰，康靖一日單車特往過之，時年幾八十矣，留劇飲逾月，日于汝陰縱遊而往返。前輩挂冠後，能從容自适，未有若此者。文忠嘗賦詩雲：‘古來交道愧難終，(“古”原作“故”，今據宋本、明鈔本校改。)此會今時豈易逢。出處三朝俱白首，凋零萬木見青松。公能不遠來千裏，我病猶堪嚼一鍾。已勝山陰空興盡，且留歸駕爲從容。’因榜其遊從之地爲會老堂。明年，文忠欲往睢陽報之，未果行而薨。兩公名節，固師表天下，而風流襟義又如此，誠可以激薄俗也。”
苕溪漁隐曰：“歐公作詩，蓋欲自出胸臆，不肯蹈襲前人，亦其才高，故不見牽強之迹耳。如《六月十四夜飛蓋橋玩月》雲：‘天形積輕清，水德本虛靜，雲收風浪止，始見天水性，澄光與粹容，上下相涵映。乃于其兩間，皎皎挂寒鏡，餘輝所照耀，萬物皆鮮瑩。矧夫人之靈，豈不醒視聽。而我于此時，翛然發孤詠，紛昏忻洗滌，俯仰恣涵泳。人心曠而閑，月色高愈迥，惟恐清夜闌，時時瞻鬥柄。’”
《麈史》雲：“文忠《早朝詩》雲：‘月在蒼龍阙角西’，甚爲美句。然予按漢之四阙，南曰朱雀，北曰玄武，東曰青龍，西曰白虎。今歐之詩意，蓋以當前門阙狀蒼龍，故雲月在西也，不用漢阙也。”
《夷白堂小集》雲：“《中秋夜待月詩》，和者數人，趙承之一聯雲：‘古來此景歎經歲，今夜誰家不倚樓。’孫平父一聯雲：‘坐待銀盤生海底，俄驚金餅上雲頭。’尤爲佳也。”苕溪漁隐曰：“餘評前一聯自在，語意俱到；後一聯用銀盤金餅，止是詠月，何獨中秋，吾無取焉。”
苕溪漁隐曰：“古人賦中秋詩，例皆詠月而已，少有著題者，惟王元之雲：‘莫辭終夕看，動是隔年期。’蘇子瞻雲：‘暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，此生此夜不長好，明月明年何處看。’蓋庶幾焉。如杜子美、劉夢得皆有《八月十五夜詩》，隻是詠月，然亦佳句也。子美雲：‘滿目飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行路遠，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖見羽毛。此時瞻白兔，直欲數秋毫。’夢得雲：‘天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄淨，秋澄萬裏清。(“裏”宋本作“景”。)星辰讓光彩，風露發晶英。能變人間世，翛然是玉京。’”
苕溪漁隐曰：“永叔《喜雪》雲：‘常聞老農語，一臘見三白，是爲豐年候，占驗勝蓍策。’三白事古人不曾用，自永叔始，遂爲故實。如鮑欽止《雪霁》雲：‘三白歲可期，一飽分已定。’呂居仁《雪詩》雲：‘看取一年三白，喜歡共入新年。’皆本此也。”
劉貢甫《詩話》雲：“永叔與江鄰幾論韓《雪詩》，以‘随車翻缟帶，逐馬散銀杯’爲不工，而謂‘坳中初蓋底，凸處遂成堆’爲勝，未知真得韓意否也。永叔雲：‘知聖俞詩者莫如修，嘗問聖俞平生所得最好句，聖俞所自負者，皆修所不好，聖俞所卑下者，皆修所稱賞。’蓋知心賞音之難如是，其評古人詩，得無似此乎？”
《複齋漫錄》雲：“退之《喜雪獻裴尚書詩》：‘喜深将策試，驚密仰檐窺。’又雲：‘氣嚴當酒暖，灑密聽窗知。’荊公全用以爲一聯雲：‘借問火城将策試，何如雲屋聽窗知。’”
《法藏碎金》雲：“《韓詩外傳》雲：‘凡草木花多五出，雪花獨六出。’予之所居，有迎春花桃花，因閑觀之，二花多五出，亦有六七出者，百中之一耳；譬如千萬人中，或有一人生六指，物理如此不足怪，《莊子》雲枝指，是也。萬一有反常之事，固當無執定之理。”
《藝苑雌黃》雲：“《南史》：‘張融作《海賦》成，示顧凱之，凱之曰：此賦實超玄虛，但恨不道鹽耳。融因命筆益之雲：漉沙成白，熬波出素，積雪中春，飛霜暑路。’東坡《雪詩》押鹽字一聯：‘漁蓑句好真堪畫，柳絮才高不道鹽。’學者徒知柳絮撒鹽用謝安故事，殊不知‘不道鹽’三字亦有來處也。”
苕溪漁隐曰：“魯直《雪詩》：‘試尋高處望雙阙，佳氣蔥蔥寒妥貼。’洪覺範《雪詩》：‘一川秀色浩淩亂，萬樹無聲寒妥貼。’二詩當以覺範爲優，句意俱工。”
六一居士雲：“牡丹花之絕，而無甘實，荔枝果之絕，而非名花；昔樂天有感于二物矣，是孰屍其賦予邪？然斯二者，惟一不兼萬物之美，故各得極其精，此于造化不可知，而推之至理，宜如此也。餘少遊洛陽，花之盛處也，因爲牡丹作記；君谟，閩人也，故能識荔枝而譜之。因念昔人嘗有感于二物，而二人者适各得其一之詳，故聊書其所以然，而附君谟譜之末焉。”
《藝苑雌黃》雲：“羅隐《牡丹詩》雲：‘自從韓令功成後，辜負秾華過一春。’餘考之，唐元和中，韓弘罷宣武節制，始至長安，私第有花，命斫去曰：‘吾豈效兒女輩耶？’當時爲牡丹包羞之不暇，故隐有‘辜負秾華’之語。”
《複齋漫錄》雲：“東坡《雨中明慶賞牡丹》雲：‘霏霏雨霧作清妍，爍爍明燈照欲燃，明日春陰花未老，故應未忍著酥煎。’又雲：‘千花與百草，共盡無妍鄙，未忍污泥沙，牛酥煎落蕊。’孟蜀時，兵部尚書李昊每将牡丹花數枝分遺朋友，以牛酥同贈，且曰：‘俟花凋謝，即以酥煎食之，無棄秾豔。’其風流貴重如此。”
東坡雲：“揚州芍藥，爲天下冠。蔡繁卿爲守，始作萬花會，用花十餘萬株，既殘諸園，又吏因緣爲奸，民大病之。餘始至，問民疾苦，以此爲首，遂罷之。花本洛陽故事，亦必爲民害也，會當有罷之者。錢惟演爲留守，始置驿貢洛陽花，識者鄙之，此宮妾愛君之意也。故《次韻林子中春日見寄詩》雲：‘爲報年來殺風景，連江夢雨不知春。’以此也。”
《東臯雜錄》雲：“韓魏公守維揚，王荊公、王歧公爲幕客，公愛重之，方春作芍藥會，有四枝正紫，重跗累萼，中有金蕊繞之，号腰金紫，每歲不過一二；公召二幕賞之，尚少一客，俄報陳太博入境，秀公也，即召之，後皆爲宰相。故荊公作《魏公挽詩》雲：‘幕府少年今白發，傷心無路送靈輀。’”
《複齋漫錄》雲：“東坡言古今七言偉麗之句，永叔一聯雲：‘蒼波萬古流不盡，白鳥雙飛意自閑。’上句取李太白‘長波瀉萬古’之句。東坡一聯雲：‘令嚴鍾鼓三更月，野宿貔貅萬竈煙。’上句取杜子美‘中天懸明月，令嚴夜寂寥’之句也。”
苕溪漁隐曰：“永叔有句雲：‘黃栗留鳴桑椹美，紫櫻桃熟麥風涼。’先君有句雲：‘含桃紅紫莺聲老，宿麥青黃燕子飛。’皆《初夏詩》也。”
《本朝名臣傳》雲：“初，仁宗以《唐書》淺陋，命官刊修，在職五年而修至，(“五”宋本作“十”。)分撰紀表志，七年書成，宰相韓琦素不悅宋祁，以所上列傳，文采雕飾太過，又一書出兩手，诏修看詳，改歸一體。修受命歎曰：‘宋公于我前輩，人所見不同，讵能盡如己意？’遂不易一字。又故事：修書進禦，惟書官崇者。是時，祁守鄭州，修位在上，修曰：‘宋公于此，日久功深，吾可掩其長哉！’遂各列其姓名。宋庠聞而喜曰：‘自昔文人相淩掩，斯事古未有也。’”
《三山老人語錄》雲：“《舊唐史》：‘蔣伸從容言于上曰：近日官頗易得，人思徼幸。上驚曰：如此，則亂矣。對曰：亂則未亂，但徼幸者多，亂亦非難。上稱歎再三。’《新史》易其語雲：‘比爵賞稍易，人心且偷。帝愕然曰：偷則亂矣。伸曰：否，非遽亂，但人有觊心，亂由是生。’不若《舊史》詞暢而理順也。”
《桐江詩話》雲：“永叔作韓忠獻《晝錦堂記》，開石了，以碑本寄張安道，安道嗟歎久之，雲：‘惜乎不先寄老夫，使此記遂有小颣。以武康之節，來治于相，兩句中可去一字。不然，以武康之節來治相，又不然，以武康節，來治于相。’”
《本朝名臣傳》雲：“歐陽公知開封府，承包拯政猛之後，(“承”原作“丞”，今據宋本、明鈔本校改。)一切循理，不事風采。或以拯之政勵修者，答曰：‘凡人材性不一，各有長短，用其所長，事無不舉，強其所短，政必不逮；吾亦任吾所長爾。’聞者服其言。”
《司馬文正公日錄》雲：“歐陽公坐擅止青苗錢，特放罪，上表謝曰：‘敢不戒小人之遂非，思君子之改過。’”
許彥周《詩話》雲：“《會老堂口号》曰：‘金馬玉堂三學士，清風明月兩閑人。’初謂清風明月，古今通用語，後讀《南史·謝譓傳》曰：‘入吾室者，但有清風，對吾飲者，惟當明月。’文忠公文章固優，辭亦精緻如此。”