羅隐
《藝苑雌黃》雲：“《江東集》中有《淚詩》雲：‘自從魯國潸然後，不是奸人即婦人。’未詳其所出。及觀《孔叢子》言，子高遊趙，平原君客有鄒文、李節者，與子高相友善，臨别，文、節流涕交頤，子高徒抗手而已，其徒疑之。子高曰：‘始吾謂二子丈夫，乃今知其婦人也。’曰：‘二子之泣非邪？’曰：‘二子良人也，有不忍之心，其于敢斷，必不足矣。’曰：‘凡泣者一無取乎？’子高曰：‘有二焉：大奸之人以泣自信，婦人懦夫以泣著愛。’觀此，始解其說。”
《藝苑雌黃》雲：“唐人作《後土夫人傳》，予始讀之，惡其渎慢而且誣也；比觀陳無己《詩話》雲：‘宋玉爲《高唐賦》，載巫山神女遇楚襄王，蓋有所諷也；而文士多效之，又爲傳記以實之，而天地百神，舉無免者。’予謂欲界諸天，當有配偶，有無偶者，則無欲者也。唐人記後土事，以譏武後耳。予謂武後，何足譏也，而托之後土，亦大亵矣。後之妄人，又複填入樂章，而無知者，遂以爲誠是也。故小說載高骈事雲，骈末年惑于神仙之說，呂用之、張守一、諸葛殷等皆言能役使鬼神，變化黃白，骈酷信之，委以政事。用之等援引朋黨，恣爲不法，嘗雲：後土夫人靈佑遣使就某借兵馬，并李筌所撰《太白陰經》。骈遽下兩縣，率百姓以葦席千領，畫作甲馬之狀，遣用之于廟庭燒之；又以五彩箋寫《太白陰經》十道，置于神座之側；又于夫人帳中，塑一綠衣年少，謂之韋郎。故羅隐詩有‘韋郎年少今何在？端坐思量《太白經》’之語。今敕令中亦常禁止淫媟之祠，然蕃厘觀中所謂韋生者猶在，故伊川先生力欲去之，豈非惡其渎神邪？”
苕溪漁隐曰：“餘舊見顔持約所畫淡墨杏花，題小詩于後，仍題持約二宇，意謂此詩必持約所作也；比因閱《唐宋類詩》，方知是羅隐作，乃持約竊之耳。詩雲：‘暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新，半開半落閑園裏，何異榮枯世上人。’古之詩人，如王維猶竊李嘉祐‘水田飛白鹭，夏木啭黃鹂’。僧惠崇爲其徒所嘲雲：‘河分岡勢司空曙，春入燒痕劉長卿，不是師兄多犯古，古人詩句犯師兄。’皆可軒渠一笑也。”
許彥周《詩話》雲：“羅隐詩雲：‘隻知事逐眼前過，不覺老從頭上來。’此殊有味。”
五季雜紀
苕溪漁隐曰：“裴虔餘雲：‘滿額鵝黃金縷衣，翠翹浮動玉钗垂，從教水濺羅襦濕，疑是巫山行雨歸。’《廣韻》、《集韻》、《韻略》垂與歸皆不同韻，此詩爲落韻矣。韓熙載雲：‘風柳搖搖無定枝，陽台雲雨夢中歸，它年蓬島音塵絕，留取尊前舊舞衣。’此詩既言陽台，又言蓬島，何用事重疊如此。二詩并載小說，稱爲佳句，餘謂疵病如此，殆非佳句也。又《學林新編》謂：‘字有通作他聲押韻者’，泛引《詩》及《文選·古詩》爲證，殊不知蔡寬夫《詩話》嘗雲：‘秦漢以前，字書未備，既多假借，而音無反切，平仄皆通用，自齊梁後，既拘以四聲，又限以音韻，故士率以偶麗聲調爲工。’然則字通作他聲押韻，于古詩則可，若于律詩，誠不當如此。餘謂裴虔餘之詩落韻，又本此耳。”
《文昌雜錄》雲：“梁均帝，晉天福中始葬，故妃張氏獨存，考功員外商鵬爲志文曰：‘七月有期，不見望陵之妾；九疑無色，空餘泣竹之妃。’後唐武皇還師渭北，不獲入觐，幕客李襲吉作《違離表》雲：‘穴禽有翼，聽舜樂以猶來；天路無梯，望堯雲而不到。’五代之季，工翰墨者，無以過此也。”
《南唐書》雲：“韓煕載自江南奉使中原，爲《感懷詩》，題于館壁雲：‘仆本江北人，今作江南客，再去江北遊，舉目無相識。秋風吹我寒，秋月爲誰白，不如歸去來，江南有人憶。’”苕溪漁隐曰：“餘家有韓熙載《家燕圖》，圖中題此詩後四句，嘗以問相識間，雲是《古樂府》，今覽此書，方知其誤也。”
《南唐書》雲：“李家明诙諧敏給，善爲諷辭；元宗賞花後苑，率近臣臨池垂釣，臣下皆登魚，惟元宗獨無所獲，家明因進詩曰：‘玉甃垂鈎興正濃，碧池春暖水溶溶，凡魚不敢吞香餌，知是君王合釣龍。’元宗大喜，賜宴極歡。嘗見牛晚卧美蔭，元宗曰：‘牛且熱矣。’家明乘诙諧曰：‘曾遭甯戚鞭敲角，又被田單火燎身，閑向斜陽嚼枯草，近來問喘更無人。’相輔皆慚。宋齊丘無子，晚年一子辄死，逾月猶哭，齊王景達勉之不止，家明曰：‘臣能止之矣。’乃作大紙鸢署其上雲：‘欲興唐祚革強吳，盡是先生起廟谟，一個孩兒拼不得，讓王百口合如何。’尹延範族吳氏，齊丘爲謀，因以诮焉。乘風放之，故墜齊丘中庭，齊丘見之，哭亦止。從元宗遷南都，時已失江北十四郡，舟楫多行南岸，至趙屯，因辍樂停觞，北望皖公山，謂家明曰：‘好青峭數峰，不知何名也？’家明應聲對曰：‘龍舟輕飐錦帆風，正值宸遊望遠空，回首皖公山色翠，影斜不到壽杯中。’元宗慚之，俛首而過。”苕溪漁隐曰：“《缃素雜記》雲：‘楊文公《談苑》以《苑中詠牛詩》，及《皖公山詩》爲王感化作，《江南野錄》以前二詩爲李家明作；《談苑》以感化爲建州人，《野錄》以家明爲廬州人；《談苑》謂中主，《野錄》謂嗣主：未詳孰是。’餘以《南唐書》考之，則《談苑》所紀皆誤也，惟《野錄》與《南唐書》合。家明，廬州南昌人，前二首皆其所作。俱不載感化爲何處人。江南李氏建國，傳三世而滅，中主即嗣主也，谥号元宗，《缃素雜記》不曾見《南唐書》，故未詳孰是，今正是之。”
《南唐書》雲：“感化善于讴歌，聲韻悠揚，清振林木，系樂部爲歌闆色。元宗嗣位宴樂，擊鞠不辍，嘗乘醉命感化奏《水調詞》，感化惟歌‘南朝天子愛風流’一句，如是者數四，元宗辄悟，覆杯歎曰：‘使孫陳二主得此一句，不當有銜璧之辱也。’感化由是有寵。元宗嘗作《浣紗溪》二阕，手寫賜感化，曰：‘菡萏香消翠葉殘，西風愁起碧波間，還與容光共憔悴，不堪看。細雨夢回清漏永，小樓吹徹玉笙寒，漱漱淚珠多少恨，倚闌幹。’‘手卷珠簾上玉鈎，依前春恨鎖重樓，風裏落花誰是主，思悠悠。青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁，回首綠波春色暮，接天流。’後主即位，感化以其詞劄上之，後主感動，賞赉感化甚優。”(宋本無此條。)
《南唐書》雲：“金山寺号爲勝景，先張祐吟詩，有‘僧歸夜船月，龍出曉堂雲’之句，自後詩人閣筆；孫鲂複詠雲：‘山載江心寺，魚龍是四鄰。天多剩得月，地少不生塵。過橹妨僧定，(“妨”原作“訪”，今據宋本校改。)驚濤濺佛身。誰言張處士，詩後更無人。’時号絕唱。”苕溪漁隐曰：“張祐詩雲：‘一宿金山頂，微茫水國分。僧歸夜船月，龍出曉堂雲。樹影中流見，鍾聲兩岸聞。因悲在朝市，終日醉醺醺。’祐詩全篇皆好，鲂詩不及之，有疵病，如‘驚濤濺佛身’之句，則金山寺何其低而且小哉？‘誰言張處士，詩後更無人’，仍自矜炫如此，尤可嗤也。”
《藝苑雌黃》雲：“《缃素雜記》載《江南野錄》雲：‘江爲者，宋世淹之後，先祖仕于建陽，因家焉。’餘觀《南史·江淹傳》：‘淹，濟陽考城人，宋少帝時黜爲建安吳興令，終于粱天監中左衛将軍。’又《吳均傳》雲：‘濟陽江洪工屬文，爲建陽令，坐事死。竟陵王子良開西邸，招文學，洪時爲太學生，以善辭藻遊焉。’淹與洪俱系家考城，又俱仕齊梁間，淹爲建安吳興令，而後他遷，洪爲建陽令，而死于建陽，疑爲之系出于洪，非出于淹。爲工于詩，如‘天形圍澤國，秋色露人家’之句，極脍炙人口。少遊江南，有詩雲：‘吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳瑁筵。’後主見之，曰：‘此人大是富貴家。’而劉夜坐、夏江城并就傳句法，後以讒死。今建陽縣之西七裏有靖安寺，即爲之故居，留題者甚衆，惟陳師道洙一篇最佳，雲：‘處士亡來幾百年，舊居牢落變祇園。詩名長伴江山秀，冤氣上迷星鬥昏。台榭幾人留雅句，漁樵何處問曾孫。當時泉石生涯地，日暮雲寒古寺門。’”苕溪漁隐曰：“《南唐書》雲：‘江爲，其先宋人，避亂建陽，遂爲建陽人。爲有題《白鹿寺詩》雲：吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳瑁筵。元宗南遷，駐于寺，見其詩，稱善久之。爲由是傲肆，自謂俯拾青紫；乃詣金陵求舉，屢黜于有司，爲怏怏不能自已，欲東書亡越，會同謀者上變，按得其狀伏罪。’餘以二書考之，《藝苑》謂後主見爲詩有‘富貴家’之語，(“家”字原無，今據宋本校補。)及爲後以讒死，其言悉非是，當以《南唐書》爲正也。”
《南唐書》雲：“夏寶松與詩人劉洞俱顯名，陳德誠以詩美之曰：‘建水舊傳劉夜坐，螺川新有夏江城。’蓋劉洞嘗有《夜坐詩》最爲警策，而寶松有《宿江城詩》雲：‘雁飛南浦砧初斷，月滿西樓酒半酲。’故德誠紀之。”苕溪漁隐曰：“餘觀《劉洞傳》不載《夜坐詩》，乃孫鲂耳，鲂與沈彬、李建勳爲詩社，彬好評詩，建勳匿鲂于齋中，伺彬至，以鲂詩訪之，彬曰：‘此非有風雅，但得田舍翁火爐頭之作爾。’鲂遽出，讓彬曰：‘非有風雅，固聞命矣；拟田舍翁，無乃太過乎？’彬笑曰：‘子《夜坐》句雲：劃多灰漸冷，坐久席成痕。此非田舍翁火爐上所作而何？’阖坐大笑。”