杜子美一
東坡雲：“太史公論《詩》：以爲《國風》好色而不淫，《小雅》怨诽而不亂。以予觀之，是特識變《風》、變《雅》耳，烏知詩之正乎？昔先王之澤衰，然後變《風》發乎情，雖衰而未竭，是以猶止于禮義，以爲賢于無所止者而已。若夫發于性，止于忠孝者，其詩豈可同日而語哉？古今詩人衆矣，而杜子美爲首；豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也欤？”
《東臯雜錄》雲：“有問荊公：‘老杜詩，何故妙絕古今？’公曰：‘老杜固嘗言之：讀書破萬卷，下筆如有神。’”
苕溪漁隐曰：“《職林》雲：‘補阙、拾遺，武後垂拱中置二人，以掌供奉諷谏。自開元後，尤爲清選。左右補阙各二人，供奉各一人，左右拾遺亦然。左屬門下，右屬中書。’故岑參《寄左省杜拾遺》雲：‘聯步趨丹陛，分曹限紫微。’老杜《答岑補阙》雲：‘窈窕清禁闼，罷朝歸不同。君随丞相後，我往日華東。’正謂此也。”
《文昌雜錄》雲：“杜甫爲左拾遺，作《紫宸殿退朝詩》：‘宮中每出歸東省，會送夔龍集鳳池。’東省，門下也，鸾台在焉。鳳池在中書省，杜詩不應有誤。恐唐朝别有故事。又恐是時政事堂适在左省也。”苕溪漁隐曰：“按《裴炎傳》雲：‘故事，宰相于門下省議事，謂之政事堂。故長孫無忌爲司空，房玄齡爲仆射，魏征爲太子太師，皆知門下省事。至中宗時，裴炎以中書令執政事筆，故徙政事堂于中書省。’子美于肅宗至德二載拜左拾遺，作《退朝詩》，其言鳳池，誠有所據，知其不誤也。”
《文昌雜錄》雲：“唐制：天子坐朝，宮人引至殿上。故杜甫詩：‘戶外昭容紫袖垂，雙瞻禦座引朝儀。’天祐二年十二月，诏曰：‘宮嫔女職，本備内任。今後每遇延英坐日，隻令小黃門祇候引從，宮人不得出内。’自此始罷也。又雲：‘香飄合殿春風轉，花覆千官淑景移。’又，《晚出左掖》：‘退朝花底散，歸院柳邊迷。’乃知唐朝殿多種花柳。今殿庭惟植槐楸，郁郁然有嚴毅之氣也。”
《複齋漫錄》雲：“《唐六典》：‘左右拾遺，掌供奉諷谏。凡發令舉事，有不便于時，不合于道者，小則上封，大則廷诤。’子美以至德二載拜左拾遺，故《寄賈司馬》雲：‘法駕還雙阙，王師下八川。此時霑奉引，佳氣拂周旋。’《奉酬嚴公題野亭》雲：‘拾遺曾奏數行書，懶性從來水竹居。奉引濫騎沙苑馬，幽栖真釣錦江魚。’此兩詩，所以言供奉也。《春宿左省》雲：‘明朝有封事，數問夜如何。’《出左掖》雲：‘避人焚谏草。’此兩詩，所以言小則上封，大則廷诤也。”
《複齋漫錄》雲：“山谷言：‘船如天上坐，人似鏡中行。又雲：船如天上坐，魚似鏡中懸。沈雲卿詩也。老杜雲：春水船如天上坐。祖述佺期之語也。繼之以老年花似霧中看，蓋觸類而長之。’予以雲卿之詩原于王逸少《鏡湖詩》，所謂‘山陰路上行，如在鏡中遊’之句。然李太白《入青溪山》亦雲：‘人行明鏡中，鳥度屏風裏。’雖有所襲，然語益工也。”
《複齋漫錄》雲：“張華《博物志》曰：‘江陵有台甚大，而惟有一柱，衆梁皆共此柱。後土人呼爲木履觀，或曰一柱觀。’梁劉孝綽《江津寄劉之遴》雲：‘經過一柱觀，出入三休台。’故子美《泊松滋江亭》雲：‘一柱全應近，高唐莫再經。’《下峽》雲：‘船經一柱過，留眼共登臨。’《送李功曹之荊州》雲：‘孤城一柱觀，落日九江流。’又，《所思》雲：‘九江日落醒何處，一柱觀頭眠幾回。’(“眠”原作“眼”，今據宋本、徐鈔本校改。)《夔府詠懷》雲：‘音徽一柱數。’”
《藝苑雌黃》雲：“張文潛《明道雜志》雲：‘讀書有義未通，而辄改字，最學者大病也。杜詩：黃精無苗，後人所改也。舊乃黃獨，讀者不知其義，因改爲精。其實黃獨自一物也，(“自”原作“是”，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校改。)本處謂之土芋，根惟一顆而色黃，故名黃獨。饑歲，土人掘以充糧食，故老杜雲耳。’僧惠洪則曰：‘黃獨，芋魁之小者，俗人易曰黃精。子美流離，亦未至作道人劍客，食黃精也。’此語殊謬。惠洪徒見黃獨一名土芋，遂謂芋魁之小者。殊不知與芋魁懸别。觀子美詩，有‘三春濕黃精，一食生毛羽。掃除白發黃精在，君看他時冰雪容’之句，安得雲未至作道人劍客食黃精乎？東坡雲：‘詩人空腹待黃精，生事隻看長柄械。’則坡讀杜詩，亦以黃獨爲黃精矣。”
《複齋漫錄》雲：“《送李八秘書》雲：‘對揚抏士卒，幹沒費倉儲。’不曉‘對揚抏士卒’爲何等語。讀《上林賦》，方悟：抏，挫也，五官切，抏士卒之精，費府庫之财。蓋李方入對，宜論蜀中兵老财匮也。《題鄭十八雲》：‘祢衡實恐遭江夏，方朔虛傳是歲星。’今世注杜詩，乃謂方朔爲太白星精。餘以注所引非是。按班固《武帝故事》雲：‘上至海上，考竟諸道士尤妖妄者百餘人，西王母遣使曰：欲見神人，而先殺憀，吾與帝絕矣。使至之日，東方朔死。上疑，問使者，雲：朔是木帝精，爲歲星，下遊人間，以觀天下，非陛下臣也。’《西京雜記》亦雲：‘夏侯孝若《畫贊》雲：神變造化，靈爲星辰。’葛洪《神仙傳》亦雲：‘王遙遇雨，使弟子以九節杖擔箧，不沾濕。’劉向《列仙傳》雲：‘華山絕頂，有石臼，号玉女洗頭盆。中有碧水，未嘗增減。’故《望嶽詩》：‘安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆。’”
《樂府解題》雲：“武王伐纣，作歌，使士習之，号曰《巴渝之曲》。因其地以巴渝取名，故《題瀼西草堂》雲：‘萬裏《巴渝曲》，三年實飽聞。’注引《前漢·禮樂志》：‘巴渝鼓員三十六人。’殊不知《巴渝之歌》自武王伐纣始。《諸将詩》：‘韓公本意築三城，拟絕天驕拔漢旌。’(“拔”原作“插”，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校改。)按唐中宗時，張仁願取漢南地，于河北築三受降城，絕虜南寇。仁願後封韓國公，故杜雲爾。”
《藝苑雌黃》雲：“凡王室中否而複興，謂之中興。周宣之詩曰：‘任賢使能，周室中興焉。’中字，陸德明《釋文》：張仲切。徐安道《音辨》隻作平聲讀。然古人用此，或作平聲，或作去聲，如杜陵雲：‘今朝漢社稷，新數中興年。’‘萬裏傷心嚴譴日，百年垂死中興時。’李義山雲：‘言皆在中興。’此類皆作去聲用。如杜陵雲：‘神靈漢代中興主，功業汾陽異姓王。’‘側聽中興主，長吟不世賢。’李義山雲：‘身閑不睹中興盛。’此類皆作平聲用。”
《東臯雜錄》雲：“《詩烝民》：‘任賢使能，周室中興焉。’陸德明《釋文》：張仲切。故老杜詩雲：‘今朝漢社稷，新數中興年。’又，‘萬裏傷心嚴譴日，百年垂死中興時。’古人留意音訓如此。又嘗見人讀‘冒頓’音墨突，遍閱《漢書》無此音，後出《晉書音義》。又‘曲逆’音句遇，亦出《文選注功臣贊》中。”苕溪漁隐曰：“東坡詩雲：‘威聲又數中興年，二虜行當一矢聯。’呂居仁詩雲：‘謝安肯爲蒼生起，早爲吾君了中興。’皆張仲切，用中興字也。”
許彥周《詩話》雲：“《北征詩》：‘微爾人盡非，于今國猶活。’獨以活國許陳元禮，何也？蓋禍亂既作，惟賞罰當則再振，否則不支持矣。元禮首議誅太真、國忠輩，近乎一言興邦，宜得此語。倘無此舉，雖有李、郭，不能展用。”
《複齋漫錄》雲：“王叡《炙毂子》雲：‘夏商以草爲屩。左氏曰：菲屦也。至周，以麻爲之，謂之麻鞋，貴賤通着。晉永嘉中，以絲爲之，宮中妃嫔皆着。’故《述懷》雲：麻鞋見天子，衣袖露兩肘。《爾雅注》雲：‘鷿鹈似凫而小，膏中瑩刀。續英華詩有馬銜苜蓿葉，劍瑩鷿鹈膏。’故子美《贈張卿》雲：健筆淩《鹦鹉》，铦鋒瑩鷿鹈。又，《大食刀歌》：镌錯碧罂鷿鹈膏，铓锷已瑩虛秋濤。(“瑩”字原無，“濤”字誤倒植在“江”下，今并據宋本、徐鈔本、明鈔本校正。)江總《大莊嚴寺碑》：‘俯看驚電，影徹琉璃之宮；遙拖宛虹，光遍水晶之域。’故《宿贊公房》雲：身在水晶城。任昉《述異記》雲：‘吳王阖闾造水晶宮。’又，《魏略》曰：‘大秦國以水晶爲屋柱。’故《曲江對酒》雲：水晶宮殿轉霏微。《古樂府》：‘君家誠易知，易知複難忘。黃金爲君門，白玉爲君堂。’故詩雲：上君白玉堂，倚君金華省。‘高昌有草，實如繭，繭中絲如細纩，(“纩”原作“績”，今據宋本、明鈔本校改。)名爲白疊子，國人織以爲布，甚軟白。’見《南史》。故《贊公房詩》：光明白疊巾。”
《藝苑雌黃》雲：“世人言度曲者，多作徒故切，謂歌曲也。張平子《兩京賦》雲：‘度曲未終，雲起雪飛。’子美《陪李梓州泛江詩》：‘翠眉萦度曲，雲鬓俨分行。’皆作徒故切讀。考之《前漢·元帝紀贊》雲：‘帝多材藝，善史書、鼓琴、吹洞箫，自度曲被歌聲。’應劭注：‘自隐度作新曲，因持新曲以爲歌詩聲也。’顔注：‘度，音大各切。’則與張平子、杜詩所言度曲異矣。而臣瓒注，則曰：‘度曲，謂歌終更授其次。’則又誤以度曲爲歌曲。夫度曲雖有兩音，若讀《元帝紀》，止可作大各切。《唐書》：‘段安節善樂律，能自度曲。’其意正與《元帝紀》相合。”
《藝苑雌黃》雲：“東坡嘗言：‘曾子固文章妙天下，而有韻者辄不工。杜子美長于歌詩，而無韻者幾不可讀。’比觀《西清詩話》，乃不然此說，雲：‘杜少陵文自古奧，如九天之雲下垂，四海之水皆立，忽翳日而翻萬象，卻浮空而留六龍，萬舞淩亂，又似乎春風壯而江海波，其語磊落驚人。或言無韻者不可讀，是大不然。’予謂此數語，乃出杜陵三賦，謂之無韻，可乎？竊意東坡所謂無韻者，蓋若《課伐木》、《詩序》之類是也。”苕溪漁隐曰：“少遊嘗有此語，《藝苑》以爲東坡，誤矣。”
《東觀餘論》雲：(“觀”原作“坡”，今據宋本、徐鈔本校改。)“董君《新序》稱甫爲《淑妃皇父碑》在開元二十三年，最少作也。予按是年甫年才二十四歲，宜爲少作。然按碑文：妃卒葬皆在二十年。然此碑乃其子婿鄭潛耀令甫作，未必在是年。碑末雲：‘甫忝鄭莊之賓客，遊窦主之園林，以白頭之嵇、阮，豈獨步于崔、蔡。野老何知，斯文見托。’若其壯年所作，豈得序稱‘白頭嵇、阮’與‘野老何知’哉？又其銘雲：‘日居月諸，丘垅荊杞，列樹拱矣，豐碑缺然。’則其立碑，蓋在葬後六年，非甫年二十四，當開元二十三年皇父葬時所作也。蓋董君不考立碑年，但考其葬年，故誤爾。董君《新序》稱：永泰元年，嚴武移山南。崔旰亂，甫避秦川。定後，還成都，即浮江，東欲适吳楚。按武卒于成都，故有《哭嚴仆射詩》，即武未嘗移鎮山南也。又有《将适吳楚留别章使君》，當在武未再尹成都之前，非崔旰亂之後。此二事皆舛誤。”
《金石錄》雲：“《唐六公詠》，李邕撰，胡履靈書。餘初讀杜子美《八哀詩》雲：‘朗詠《六公篇》，憂來豁蒙蔽。’恨不見其詩。晚偶得石本，入錄，(“入”字原無，今據宋本、徐鈔本校補。)其文詞高古，真一代佳作也。六公者：五王各爲一章，狄丞相爲一章也。”
許彥周《詩話》雲：“詩有力量，猶如弓之鬥力。(“鬥”原作“年”，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校改。)其未挽時，不知其難也。及其挽之，力不及處，分寸不可強。若《出塞曲》：‘落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。悲笳數聲動，壯士慘不驕。’又《八哀詩》：‘汝陽讓帝子，眉宇真天人。虬髯似太宗，色映塞外春。’此等力量，不容他人到。”
《麈史》雲：“杜審言，子美之祖也。則天時，以詩擅名，與宋之問唱和。其詩有‘绾霧青條弱，牽風紫蔓長。’又有‘寄語洛城風月道，明年春色倍還人’之句。若子美‘林花帶雨胭脂落，水荇牽風翠帶長。’又雲：‘傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違。’雖不襲其意，而語句體格脈絡，蓋可謂入宗而取法矣。”