陶靖節

苕溪漁隐曰：“鍾嵘評淵明詩爲古今隐逸詩人之宗，餘謂陋哉斯言，豈足以盡之！不若蕭統雲：‘淵明文章不群，詞彩精拔，跌宕昭彰，獨超衆類，抑揚爽朗，莫之與京，橫素波而傍流，幹青雲而直上，語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真，加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕爲恥，不以無财爲病，自非大賢笃志，與道污隆，孰能如此乎！’此言盡之矣。”

《龜山語錄》雲：“淵明詩所不可及者，沖淡深粹，出于自然；若曾用力學，然後知淵明詩非著力之所能成也。”

《複齋漫錄》雲：“東坡以淵明‘采菊東籬下，悠然見南山’，而無識者以‘見’爲‘望’，不啻碔砆之與美玉。然予觀樂天《效淵明詩》有雲：‘時傾一樽酒，坐望東南山。’然則流俗之失久矣。惟韋蘇州《答長安丞裴稅詩》有雲：‘采菊露未晞，舉頭見秋山。’乃知真得淵明詩意，而東坡之說爲可信。”

苕溪漁隐曰：“《示周掾祖謝詩》雲：(“掾”原誤作“椽”，據汲古閣本《陶集》改。)‘周生述孔業，祖謝響然臻。道喪向千載，今朝複斯聞。馬隊非講肆，校書亦已勤。’《陶潛傳》雲：‘江州刺史檀韶苦請廬山周續之出州，與學士祖企、謝景夷三人在城北講《禮》，加以雠校。所住公廨，近于馬隊，故雲耳。’”

《藝苑雌黃》雲：“士人言縣令事，多用彭澤、五柳，雖白樂天《六帖》亦然。以餘考之：陶淵明，浔陽柴桑人也，宅邊有五柳樹，因号五柳先生。後爲彭澤令，去官百裏，則彭澤未嘗有五柳也。予初論此，人或不然其說。比觀《南部新書》雲：‘《晉書》陶潛本傳雲：潛少懷高尚，博學善屬文，嘗作《五柳先生傳》以自況。先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以爲号焉。則非彭澤令時所栽。人多于縣令事使五柳，誤也。’豈所謂先得我心之所同然者欤？”苕溪漁隐曰：“沈彬詩：‘陶潛彭澤五株柳，潘嶽河陽一縣花。’蘇子由詩：‘指點縣城如掌大，門前五柳正搖春。’皆誤用也。”

《複齋漫錄》雲：“淵明詩：‘雖留身後名，一生亦枯槁。死去何所知，稱心固爲好。’是不重身後名也。及作《拟古》，乃雲：‘生有高世名，既沒傳無窮。’是欲名彰也。二意相反，不如張季鷹雲：‘與我身後名，不如生前一杯酒。’”

《藝苑雌黃》雲：“秦缪公以三良殉葬，詩人刺之；則缪公信有罪矣。雖然，臣之事君，猶子之事父也，以陳尊己、魏顆之事觀之，則三良亦不容無譏焉。昔之詠三良者，有王仲宣、曹子建、陶淵明、柳子厚，或曰‘心亦有所施’，或曰‘殺身誠獨難’，或曰‘君命安可違’，或曰‘死沒甯分張’：曾無一語辨其非是者。惟東坡和陶雲：‘殺身故有道，大節要不虧。君爲社稷死，我則同其歸。顧命有治亂，臣子得從違。魏顆真孝愛，三良安足希？’審如是言，則三良不能無罪。東坡一篇，獨冠絕于古今。”苕溪漁隐曰：“餘觀東坡《秦缪公墓》詩意，全與《三良詩》意相反，蓋是少年時議論如此。至其晚年，所見益高，超人意表。此揚雄所以悔少作也。詩雲：‘昔公生不誅孟明；豈有死之日，而忍用其良？乃知三子殉公意，亦如齊之二子從田橫。’”

《龜山語錄》雲：“因讀東坡《和淵明形影神詩》，其《影答形》雲：‘君如煙上火，火盡君乃别。我如鏡中像，鏡壞我不滅。’影因形而有，無是生滅相，故佛嘗雲：‘一切有爲法，如夢幻泡影。’正言非實有也，何謂不滅？他日讀《九成台銘》雲：‘此說得之莊周。’然以江山吐吞，草木俯仰，衆竅呼吸，鳥獸鳴号爲天籁，此乃周所謂地籁也。但其文精妙，讀之者鹹不之察耳。”

苕溪漁隐曰：“《止酒詩》雲：‘坐止高蔭下，步止荜門裏。好味止園葵，大歡止稚子。’餘嘗反複味之，然後知淵明之用意，非獨止酒，而于此四者，皆欲止之。故坐止于樹蔭之下；則廣廈華居，吾何羨焉？步止于荜門之裏；則朝市聲利，我何趨焉？好味止于啖園葵；則五鼎方丈，我何欲焉？大歡止于戲稚子；則燕歌趙舞，我何樂焉？在彼者難求，而在此者易爲也。淵明固窮守道，安于丘園，疇肯以此易彼乎？”

《複齋漫錄》雲：“《韓詩外傳》：‘楚莊王使使者赍金百斤，聘北郭先生。先生謂妻曰：楚欲以我爲相。今日爲相，即結驷列騎，食方丈于前。如何？閨人曰：今日結驷列騎，所安不過容膝；食前方丈，所甘不過一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚國之憂，其可乎？’又，劉向《列女傳》：‘楚于陵妻語，結驷連騎，所安不過容膝。’故晉張诠亦曰：‘古人以容膝爲安。蓋指此也。’一以爲北郭妻，一以爲于陵妻，未知孰是。淵明《歸去來辭》：‘審容膝之易安。’世以爲語出于陶，蓋不深考者也。”

許彥周《詩話》雲：“彭澤《歸去來辭》雲：‘既自以心爲形役，奚惆怅而獨悲。’是此老悟道處。若人能用此兩句，出處有餘裕也。”

《複齋漫錄》雲：“《文選》五臣注《辛醜歲七月赴假還江陵夜行途中詩》雲：‘淵明，晉所作者，皆題年号，入宋所作，但題甲子而已。意者恥事二姓，故以異之。’思悅考淵明詩有以甲子題者，始庚子，距丙辰凡十七年間，隻九首耳，皆晉安帝時所作也。後一十六年庚申，晉禅宋，恭帝元熙二年也。甯有晉未禅宋，(“未”原作“末”，今據徐鈔本、明鈔本校改。)辄恥事二姓，所作詩但題甲子，而自取異哉？矧詩中又無有标晉年号者。餘觀《南史·淵明傳》，亦雲‘所著文章，皆題其年月；義熙以前，明書晉氏年号，自永初以來，惟雲甲子而已。’乃知《南史》之失，有自來矣。”

《藝苑雌黃》雲：“秦少遊言：‘宋初受命，陶潛自以祖先晉世宰輔，恥複屈身，投劾而歸，躬耕于浔陽之野，其所著書，自義熙以前，(“自”原作“是”，今據徐鈔本、明鈔本校改。)題晉年号，永初以後，但稱甲子而已。’魯直詩，亦有‘甲子不數義熙前’之句。此說，蓋出五臣《文選注》。《淵明集》第三卷首已嘗辨此說爲非是。如少遊、魯直尚惑于五臣之說，其它可知。”

苕溪漁隐曰：“淵明自作挽辭，秦太虛亦效之。餘謂淵明之辭了達，太虛之辭哀怨。淵明三首，今錄其一，雲：‘有生必有死，早終非命促。昨暮同爲人，今旦在鬼錄。魂氣散何之，枯形寄空木。嬌兒索父啼，良友撫我哭。得失不複知，是非安能覺。千秋萬歲後，誰知榮與辱？但恨在世時，飲酒不得足！’太虛雲：‘嬰釁徒窮荒，茹哀與世辭。官來錄我橐，吏來驗我屍。藤束木皮棺，藁葬路傍陂。家鄉在萬裏，妻子天一涯。孤魂不敢歸，惴惴猶在茲。昔忝柱下史，通籍黃金閨。奇禍一朝作，飄零至于斯。弱孤未堪事，還骨知何時？修途缭山海，豈免從阇維。荼毒複荼毒，彼蒼那得知？歲晚瘴江急，鳥獸鳴聲悲。空蒙寒雨零，慘淡陰雲吹。殡宮生蒼藓，紙錢挂空枝。無人設薄奠，誰與飯黃缁。亦無挽歌者，空有挽歌辭。’東坡謂太虛‘齊死生，了物我，戲出此語。’其言過矣。此言惟淵明可以當之；若太虛者，(以上二十七字原阙，今據明鈔本校補。)情鍾世味，意戀生理，一經遷谪，不能自釋；遂挾忿而作此辭。豈真若是乎？”

苕溪漁隐曰：“餘家藏《靖節文集》，乃宣和壬寅王仲良厚之知信陽日所刻，字大，尤便老眼；字畫乃學東坡書，亦臻其妙，殊爲可愛。不知此闆兵火之餘今尚存否？厚之有後序雲：‘《陶集》世行數本，互有舛謬。今詳加審訂：其本無二意，不必俱存，如亂一作亂，禮一作禮，遊一作遊，餘一作予者；複有字畫近似，傳寫相襲，失于考究，如以庫鈞爲庾鈞，丙曼容爲丙曼客，八及爲八友者，凡所改正，二百六十有六。’”

許彥周《詩話》雲：“‘春水滿四澤，夏雲多奇峰，秋月揚明輝，冬嶺秀孤松。’此顧長康詩，誤編入彭澤集中。”