漢孔安國字安國，晉安帝名德宗字德宗，恭帝名德文字德文，會稽王名道子字道子，乃至北史慕容紹宗、馮子琮、魏蘭根，南史蔡興宗、唐郭子儀、辛京果、戴休顔、張孝忠、尚可孤、孟浩然、顔見遠、田承嗣、田承緒、張嘉貞、宇文審、李嗣業，皆以名爲字。
王羲之子徽之，徽之子桢之；王允之子谥，谥子肇之；王晏之子昆之，昆之子陋之，三世同用之字。胡母輔之子謙之，吳隐之子瞻之，顔悅之子恺之，兩世同用之字。
太史公父名談，故《史記》無談字，《季布傳》改趙談作趙同。範晔父名泰，故《後漢書》無“泰”字，郭泰、鄭泰皆改作太。李翺父名楚金，故其所爲文皆以今爲茲。韓愈爲李賀作《諱辨》，持言在不言征之說，故父名仲卿未嘗諱焉。晉曹志者，植之子也，奏議武帝雲：“幹植不強。”不諱植字。三國之時猶不諱其君，《呂岱傳》張承與岱書雲：“功以權成。”是斥孫名也。
文王可以爲文君。張衡賦“文君爲我端蓍”是也。北狄可以爲蠻，《史記·匈奴傳》“猃狁葷粥居于北蠻”是也。二典可以爲谟，馬融曰：“戛擊鳴球，載于虞谟。”注：虞谟，舜典是也。《堯典》亦可謂之《唐書》，《吳·陸抗傳》“靖谮庸違《唐書》攸戒”是也。韶可以爲禹樂，《史記》“禹興九韶之樂”是也。三王亦得稱帝，《史記·夏紀》帝桀是也。獻俘不獨人也，物皆可以爲俘，俘，取也，《書》雲“俘厥寶玉”是也。モ不止于自乞也，與人亦可稱モ，《前漢·廣川王越傳》：“盡取善缯モ諸宮人”注：モ，遺也。賄不獨賂也，賜皆可以爲賄，《書》“賄肅慎之命”是也。診不止脈也，視物皆可以爲診，《後漢·王喬傳》“尚方診視舄”是也。饷不止飲食也，贈皆可以爲饷，《魏文紀》注“以詩賦饷孫權，徐孝穆有答饷鏡詩”是也。城邑亦可謂之币，《趙世家》“馮亭以城市邑千七币吾國”是也。稱譽亦可謂之薦，《伯夷傳》“七十子之徒，仲尼獨薦顔淵”是也。
龍不獨以譬君德，凡有德者皆可以龍言也。諸葛亮、嵇康皆号卧龍。孔融薦祢衡雲：“龍躍天衢。”袁宏贊武侯雲：“初九龍盤，雅志彌确。”《樊英傳》注：安帝征隐士策文雲：“使難進易退之人，龍潛不屈。”許劭、許虔，汝南平輿（音預）人，人稱平輿淵有二龍焉。唐烏承輿與兄承恩亦号轅門二龍。陰輿謂貴人曰：“亢龍有悔，以譬外戚之家。”如此之類甚多，然則龍不止于君德矣。
父命得爲敕，後漢樊重焚卷，諸子從敕是也。叔可稱大人，疏受封疏廣雲“從大人議”是也。母亦可稱大人，《前漢·淮陽憲王傳》雲：“王過大人亦解”；後漢範滂就誅，與母訣曰“大人割不忍之恩，勿增感戚”是也。父可以稱聖善，楊修答曹植書有聖善之教，注謂武帝也。人臣亦可稱萬歲，《馬援傳》“援酾酒享軍士，軍士皆伏稱萬歲”是也。上父母壽可稱萬壽，潘嶽《閑居賦》稱“萬壽以獻觞”是也。屋之高嚴通謂之殿，《前漢·霍光傳》“鸱鳴殿前樹上”、《黃霸傳》“郡國上計長吏一輩先上殿”是也。白事丞相亦可謂之奏事，《魏相傳》“帶劍奏事”是也。造谒人亦可謂之朝，《司馬相如傳》“臨邛令日往朝相如”是也。人臣得言垂拱，薛宣自言“垂拱蒙成”是也。人臣得言端拱，謝孚言“端拱嘯詠”、謝鲲言“端拱廟堂”是也。人臣得言諒暗，《山濤傳》武帝诏雲“山太常雖居諒暗”是也。人臣得稱“聖君”、“賢君”，晉曹摅，一縣号曰聖君；《薛宣傳》“屬縣各得賢君”是也。
大禹之後，二世已失邦矣（啓太康）。周公之後，五世已殺君矣（伯禽、孝公、炀公、幽公弟浈，殺幽公自立）。成湯既沒，則有大甲。周家四世昭王、五世穆王。漢高祖一傳而有呂後，唐太宗一傳而有則天。自古未有如本朝七聖相承，而天下太子，國家無事也。
《前漢·循吏傳》雲：“宣帝自霍光薨後，始躬萬機，厲精爲治。五日一聽事，自丞相而下，各奉職而退。”夫五日一聽政，前史以爲美談。今朝廷每日禦殿，日幾昃乃罷，可謂勤勞過于昔人矣。唐文宗銳意于治，每延英對宰臣，率漏下十一刻。唐制天子以隻日視朝，乃命辍朝、放朝皆用雙日。
漢高級侮人，罵詈諸侯如罵奴耳，見《魏豹傳》。此豹所以叛漢也。又《張耳傳》：張敖爲趙王，高祖過趙，趙王旦暮自上食，體甚卑，有子婿禮。高祖箕踞罵詈甚慢之，趙相貫高、趙午乃有柏人之謀。夫高祖固英主，然好罵，害事如此。
周昌以漢高祖比桀纣，高祖不以爲罪。壺關三老以漢武帝比瞽瞍，而武帝爲之感悟。可謂大度之主也。
高祖時，彭越無顯罪而醢之，與纣脯鄂侯何異。《鄭當時傳》：高祖既得天下，令諸故項籍臣，皆名籍拜爲大夫，當時之先鄭君者獨不奉诏，乃逐鄭君，使臣名其故君之名，野哉！
楊子雲稱文帝之德曰：“罪不孥，宮不女，館不新，陵不墳，德則如此矣。”至如從代有天下，封宋昌爲壯武侯。吾竊小之，以爲有天下者，天命也，何人力之私焉。及觀《齊王傳》，朱虛侯章親斬呂産，而東牟侯興居入清帝宮，帝追恨二人，嘗欲立齊王，乃黜其功，割齊二郡王之。二人自以失職奪功。章先死，興居遂反。夫以昌嘗勸而封之，章興居常欲不立我而黜之，帝不弘矣。至于露台惜十家之産，身衣曳绨，所幸慎夫人衣不曳地。而嘗賜鄧通钜萬，又賜銅山，使得鑄錢，亦未得純爲恭儉也。
《郊祀志》：漢武三月出行封禅禮，并海上北至碣石，巡自遼西，曆北邊至九原，五月複歸于甘泉。百日之間，周萬八千裏。嗚呼！其荒唐甚矣。
宣帝诏書好言祥瑞，元帝诏書好言災異。宣、元，父子也，時代相接，不應災祥如此陡變，亦各系其好尚如何耳。吾嘗疑宣帝時，鳳凰等不應如此之多。但有一瑞，即形之诏令，大者肆赦，小者猶賜爵牛酒。殆有承望意旨，希求恩澤而爲之者，故人君好尚不可不慎。
漢光武之世，三公多見罪黜。侯霸爲司徒，薦閻楊，以素有譏議，帝疑有奸，大怒，賜霸玺書雲：“崇山幽都何可偶，黃钺一下無處所，欲以身行法耶？将殺身以成仁耶？”朱浮爲大司空，帝銜之，免後因司徒馮勤燕見，乃言浮以戒之，以爲死生吉兇未可知（見勤傳）。韓歆爲大司徒，以直言免歸田裏，帝猶不釋，複遣使宣诏責之。司隸鮑求固請不能得，歆及子嬰俱自殺。歆素有重名，死非其罪。後歐陽歙、戴涉相代爲大司徒，皆坐事下獄死。自是大臣難居相位矣。（見《侯霸傳》）
光武時，法理嚴察，職事過苦，尚書近臣至乃垂樸牽曳，群臣莫敢正言。申屠剛谏不納（見《申屠剛傳》）。以封邱城門小，欲達侍禦史（見《虞延傳》）。王、梁、孫鹹以谶爲三公（見《方術傳》）。桓譚、鄭與皆以不爲谶廢之終身（見本傳）。建武、永平之間，吏事刻深，亟以謠言單辭轉易守長（見《循吏傳》）。左雄言九卿位亞三事，自明帝始有撲罰，皆非古典。韋彪于章帝朝上疏，以世承二帝之後，多以苛刻爲忠。陳寵亦于章帝朝上疏言前代用刑之密，遂除钴鑽諸慘酷之科（各見本傳）
唐太宗性急，其召馬周于常何家，未至間遣使者四輩敦促，以此見其性之急也。太宗自以三王以來，撥亂之主莫已若，故輕天下士（見《虞世南傳》），自謂朕爲人主，兼行将相事（見《張行成傳》）。爲立太子，投床取佩乃自向（見《長孫無忌傳》），刑坐入者無辜，坐出者有罪（見《劉德威傳》），唐失馭臣之術矣。代宗之于元載，縱之至于已甚，乃赫然發怒，加以大戮，妻子并死，又發其祖父冢，剖棺刑屍。若能馭之于初，豈至是欤。
按《張鎬傳》：肅宗引浮屠數百居禁中，号内道場，諷具聞外，鎬以爲未聞區區佛法而緻太平。唐室下衰，撥亂之主願隻如此爾。
漢文帝封宋昌爲壯武侯，唐太宗作《威鳳賦》賜長孫無忌，可觀其量矣。
《唐太宗本紀》：“太宗于建義以來，交兵之處，各爲碑銘以紀功德。”吾以此見太宗所存之淺也。憲宗欲從中官吐突承璀之言，于安國寺立聖政碑，李绛深陳其不可，憲宗從之。楊髟诠偾灏祝吏請立石紀德，髟唬骸笆亂嬗谌耍書名史氏足矣。碑頌者，徒遺後人作舳∈耳。”隋泰王俊卒，王府僚佐請立碑，文皇亦曰：“欲求名一卷史書足矣，何用碑爲？若子孫不能保家，徒與人作鎮石耳。”
待士大夫有禮，莫如本朝。唐時風俗，尚不美矣。《張加貞傳》：姜皎爲秘書監，至于杖死。《張九齡傳》：周子諒爲監察禦史，以言事杖于朝堂。代宗命劉晏考所部官吏善惡，刺史有罪，五品已上系劾，六品已下杖然後奏。玄帝時，監察禦史蔣挺坐法，朝決于朝堂。張廷圭執奏禦史有譴，當殺之不辱也。士大夫服其知體。
漢亦輕殺人矣，有秦之遺風。主父偃以受諸侯金劫齊王自殺，武帝始欲勿誅，而公孫弘争之，遂偃族。夫始則以爲不誅，至于誅也，止其身可也。而遽滅之，是漢之習于輕殺人也。
《杜周傳》：周爲廷尉，廷尉及中都官诏獄逮至六七萬人，吏所增加千有餘萬，此武帝時也。《唐舊史·萬國俊傳》：則天時國俊往廣州投流人，一殺三百人。則天喜，擢授朝散大夫肅政台禦史，仍遣五使，分詣諸道鞠流人。所遣之人見國俊盛行殘戮，得加榮貴，乃競以殺人爲事，惟恐後之。劉光業殺九百人，王德壽殺七百人，其少者鹹五百人。不殺狄仁傑，而容蘇安伯，此見武後之矯情能忍也。
舊史《張易之傳》：朱敬則之谏，大爲醜讦，而則天勞之，賜彩百段。至于戮害諸李、自戕其子以惡其母，故公主幽閉至年四十不嫁，以配當上衛士。其悍鸷亦無比焉。
靈帝之時，可謂大亂極否之時矣。然傳變斥言中官弄權，而帝識其忠。廷拆崔烈可斬而帝從其議，雖權貴惡之，不過爲漢陽太守耳。
光武時，尚書令甚卑。申屠剛未有官，征爲侍禦史，遷尚書令，以直谏失旨，出爲平陰令，乃其證也。肅宗時，尚書令甚重。郅壽自冀州刺史三遷尚書令，帝擢爲京兆尹，乃其證也。
唐重内官，見《倪若水傳》。玄帝時天下久平，朝廷尊榮，雖自公官擢爲方面，皆自謂下遷。若水爲汴州刺史，見班景倩入爲大理卿，餞于郊，謂之登仙，恨不得爲驺仆。至德宗時刺史月俸至千缗，方鎮所取無藝，而京師祿薄，自鎮方入八座，至謂□權。薛邕由左丞貶歙州刺史，家人亻艮降之晚。崔談ξ吏部員外郎，求爲洪州别駕，使府賓僚，有忤意者薦郎官，當遷閣台者皆以不赴取罪，故李泌以爲外大重内大輕。
東漢之定民籍，頗若勞擾，今之造戶口簿卻不如此也。按《後漢·江革傳》：“每至歲時，縣當按比，革以母老，不欲搖動，自在轅中醵頁擔不用牛馬，由是鄉裏稱之曰江巨孝。”注雲：按驗以比之，猶今貌閱也。夫人而閱之，至于婦人之老者皆行，則勞擾可知矣。
漢時婦人封侯，蕭何夫人同封ガ侯，樊哙妻呂須封臨光侯是也。晉時婦人有谥，虞譚母卒谥曰定，柏溫母卒谥曰敬是也。婦人有稱卿之例，山濤謂妻曰：“我後作三公，但不知卿堪公夫人否？”楊素婦鄭氏性悍，素忿之曰“我若作天子，卿定不堪作皇後”是也。按《晉令》，升朝官皆封妻爲縣君，不甚以爲貴，以其多也。按《晉·外戚傳》：杜縷夼崾希恭皇後之母，以後之貴，封高安鄉君，孝武追崇爲廣德縣君，晉時縣之貴如此。
漢時射策、對策，其事不同，《蕭望之傳》注雲：“射策者，謂爲難問疑議之書于策，量其大小，署爲甲乙之科，列而置之，不使彰顯。有欲射者，随其所取得而擇之，以知優劣，射之言投射也。對策者，顯問以政事經義，令各對之，以觀其文詞定高下也。”晉良吏潘京爲州所辟，谒見問策，探得不孝字，刺史虧曰：“辟士爲不孝耶？”答曰：“今爲忠臣，不得爲孝子。”亦射策遺法耳。
《新書1唐傳》：永淳中，突厥圍豐州，崔智辯戰亡。朝廷議棄豐州、保靈夏。休幹鮮枵之，以爲豐州控河遏寇，号爲襟帶，土田良美宜耕牧，秦漢以來，常郡縣之，隋季喪亂，不能堅守，乃遷就甯慶，始以靈夏爲邊，唐乃募大實之，西北一隅得以完固，今而廢之，則河傍之地，複爲賊有矣。高宗言至于今日，靈夏又在虜中。舉此觀之，中國之地比唐削矣。
古之人君，即位一年則爲棺，至漢預造陵。《晉·索喲》：“漢天子即位一年而爲陵，天下貢賦，三分之一供宗廟，一供賓客，一供山陵。”武帝享年長久，茂陵不能容物鳥，而文帝又自作廟矣。所謂顧成廟、德陽宮之類是也。古之天子七月而葬，漢則異此。文帝自崩至葬凡七日，景帝自崩至葬凡十日，武帝自崩至葬凡十二日，惟哀帝最久，亦止于一百五日而已。文帝後七年五月己亥崩于未央宮，乙巳葬霸陵，是崩後七日便葬，何其速也。丁未太子即位，是文帝崩後九日，葬後三日，太子方即位，又何緩也。
今之興師讨虜之費，疑不若漢之多也。按《前史·賈捐之傳》：“伐羌一年，兵出不逾千裏，費四十餘萬。”《後漢·段頻傳》：“頻上言雲：永初中，諸羌反叛，十有四年，用二百四十億。永和之末，複經七年，用八十餘億，費耗若此，猶不誅盡。頻又因讨羌上言雲：本規三歲之費，用五十四億，今通期年，所耗未半，而餘寇殘燼将向殄滅。”又按本傳：“穎後平羌費四十四億也。”今之與夷狄最多者，歲才百萬爾，亦不若漢之多也。按《後漢·袁安傳》：“窦憲以塞比地空，欲立降人爲北單于，而安上封事争之雲：且漢故事，供給南單于費直歲一億九十餘萬，西域歲七千四百八十萬。今北庭彌遠，其費過倍，是乃空盡天下，而非建策之要也。”
《楊仆傳》：“士卒暴露，連歲爲朝會不置酒。漢以伐羌之師在外，乃爲之不置酒，其恤士卒仁心如此。”《梁冀傳》：“桓帝誅冀，收其财貨以充王府之用，減天下租稅之半，散其苑囿以業貧民。”夫桓帝，季末中才之主也，尚能以民爲心如此。
《唐·許景先傳》：“開元十三年，玄帝自擇刺史十一人。”永叔《集古目錄》：“明皇擇縣令一百六十三人，賜以丁甯之戒。”守令之官，天子自擇，其愛民也如此。
漢時印绶，非若今之金紫銀绯長犭史服之也。蓋居是官則佩是印绶，既罷則解之，故三公輩上即緩也。按《後漢·張奂傳》雲：“吾前後仕進十要銀艾。”銀即印，艾即綠绶也，謂之十要者，一官一佩之耳，印亦不甚大。淮南王曰：“方寸之印，丈二之組是也。”晉時婦人亦有印绶，虞潭母賜金章紫绶是也。
漢初米石至萬錢。昭帝時谷石五錢。王莽時米石二千。明帝永平十二年粟斛三十。獻帝時谷一斛五十萬，豆麥一斛二十萬。宣帝元康四年比年豐谷石五錢，則唐明皇米鬥五錢不足言也（黃巢時，米鬥三十缗。魯靈守南陽，米鬥五十千，有價無米）。
漢時官職，不主于遷。夏侯嬰有大功，無它過，自高祖爲沛公時，嬰爲大仆，又事惠帝呂後，迄文帝時隻爲大仆。揚雄亦曰：“曠日持久，積數十年，官不過侍郎，位不過執戟也。”
漢時俸錢少而米多。貢禹拜谏議大夫，秩八百石，俸錢月九鬥。式百人拜光祿大夫，秩二千石，俸錢月萬二千。蓋寬饒爲司隸校尉，俸錢月數千。《外戚傳》注：中二千石，實得二千石也。中之言滿也。月得百八十斛，一歲凡得二千一百六十石。言二千石者，舉成數爾，真二千石月得百五十斛，一歲凡得千八百石，二千石月得百二十斛，一歲凡得千四百四十石。而臘日所賜甚厚，封侯之入甚豐。《何敞傳》注：漢官儀臘賜大将軍三公錢各二十萬，牛肉二百斤，粳米二百斛，特進侯五十萬，卿十萬，校尉五萬，尚書二萬，侍中将大夫各二萬，千石六百石各七千，虎贲羽林郎二人共三千，以爲祀門戶直。《貨殖傳》：秦漢之制，列侯封君，食租稅歲率戶二百，千戶之君則二十萬。《匡衡傳》：衡封樂安卿，爲樂安侯，卿本田提封三千一百頃，衡又益四百頃，收其租谷，何其多也。百官公卿來注，漢制三公号稱萬石，其俸月各三百五十斛谷。其稱中二千石者，月各百八十斛。二千石者，百二十斛。比二千石者百斛，千石者九十斛，比千石者八十斛，六百石者七十斛，比六百石者六十斛，四百石者五十斛。比四百石者四十五斛，三百石者四十斛，比三百石者三十七斛，二百石者三十斛。比二百石者二十七斛，一百石者十六斛。光武即位，二十六年正月诏有司增百官俸。注雲：《續漢志》曰：大将軍三公俸月三百五十斛，秩中二千石俸月百八十斛，二千石月百二十斛。比二千石月百斛，千石月八十斛，六百石月七十斛，比六百石月五十五斛，四百石月五十斛。比四百石月四十五斛，三百石月四十斛。比三百石月三十七斛，三百石月三十斛。比二百石月二十七斛，百石月十六斛，鬥食月十一斛，佐史月八斛，九詣受俸錢谷各半。兩京之俸大略相同，但西京千石月九十斛，東京減爲八十斛。西京比六百石六十斛，東京減爲五十五斛。西京爲多，東京爲少。而範晔雲：“其千石以上減于西京舊制，六百石以下增于舊秩。”必别有所據，不知其詳焉。
丞相封侯，自漢公孫弘始也。三公封侯，自魏崔林始也。以災異策免三公，自東漢馬防始也。三公在外，自張溫始也。唐自武德以來，三公不居宰輔者，惟王思禮一人而已。
漢興封侯，雖自公孫弘始，然更春乃得封，故平當以冬月爲相，止賜關内侯也。關内侯大率三百戶。又按《董賢傳》：“賜爵關内侯食邑。”豈非亦有封而不食邑者乎？至光武時，三公封侯無更春之例，《侯霸傳》曰：“漢家舊制，丞相拜日封爲列侯。”東漢之末，三公不複封侯，惟靈帝即位，大傅陳蕃封高陽鄉侯，食邑三百戶，蕃不受封。
張敞乘餘冬治絮舜，王溫舒恨冬月不展，諸葛豐以春夏系治人，在位多言其短。王莽時春夏斬人，百姓震懼。據此則漢刑必以秋冬，得無留獄滞事乎？
唐時掌選，升黜百官，高下由手。盧承慶典選校百宮考，有坐渭運溺舟者，承慶考中下以示之，其人不愠也。承慶曰：“非人力可救。”考中中，其人亦不喜也。承慶曰：“寵辱不驚。”乃考中上。
封侯或以地名，或以功名，或以美名，無定制也。按《史記·衛霍傳》：如蘇建爲平陵侯，衛伉爲宜春侯，此用地名也。天子曰：嫖姚校尉去病，比再冠軍，封爲冠軍侯；趙破奴再從骠騎将軍，封爲從骠侯，此用功名也。《漢書》：張骞爲博望侯，取其廣博瞻望；霍光封博陸侯，注雲：博大也，陸平也，取其嘉名，無此縣也。後漢彭城王始賜号靈壽王，此用美名也。
漢将多以酬金失侯，其故何也？考《史記·平準書》：武帝方事夷狄而系羌越，下式上書願父子往死之。帝侯下式，賜金六十斤，田十頃，以風天下。天下莫應，而列侯百數，皆莫求從軍擊羌者。故于宗廟之嘗酬時，使少府省諸侯所獻之金，斤兩少而色惡者，王削縣，侯免國焉。蓋緣諸侯之不應從軍，武帝忿焉，乃設此法。故坐酬金失侯者百餘人，而尊式爲禦史大夫。
漢時凡有戍役，調民爲之。《賈誼傳》：淮南越兩諸侯而縣屬于漢，其吏民徭役往來長安者自悉而補，中道衣敝錢用諸費稱此。魏相爲河南太守，征下有司，而河南卒戍中都官者二三千人，遮大将軍霍光，自言願複留一年，以贖太守罪。注雲：來京師諸官府爲戍卒者，若今之衛士，更番分守諸司也。