婦人英烈婦人女子，婉耍閨房，以柔順靜專爲德，其遇哀而悲，臨事而惑。蹈死而懼，蓋所當然爾。至于能以義斷恩，以智決策，幹旋大事，視死如歸，則幾于烈丈夫矣。齊滑王失國，王孫賈從王，失王之處。其母曰：“汝朝出而晚來，則吾倚門而望；汝暮出而不還，則吾倚闾而望。汝今事王，不知王處，汝尚何歸？”賈乃入市，呼市人攻殺淖齒，而齊亡臣相與求王子立之，卒以複國。馬超叛漢，殺刺史、太守。涼州參軍楊阜出見姜叙于曆城，與議讨賊。叙母曰。“韋使君遇難，亦汝之負，但當速發，勿複顧我。”叙乃與趙昂合謀。超取昂子月爲質，昂謂妻異曰，“當奈月何？”異曰：“雪君父之大恥，喪元不足爲重，況一子哉！”超襲曆城，得叙母，母罵之曰：“汝背父殺君，天地豈久容汝，敢以面目視人乎？”超殺之，月亦死。晉卞壺拒蘇峻，戰死，二子随父後，亦赴敵而亡。其母拊屍哭曰，“父爲忠臣，子爲孝子，夫何恨乎！”秦荷堅将伐晉，所幸張夫人引禹、稷、湯、武事以谏曰：“朝野之人，皆言晉不可伐，陛下獨決意行之？”堅不聽，曰：“軍旅之事，非婦人所當預也。”劉裕起兵讨逆，同謀孟昶謂妻周氏曰：“我決當作賊，幸早離絕。”周氏曰，“君父母在堂，欲建非常之謀，豈婦人所能谏。事之不成，當于奚官中奉養大家，義無歸志也。”昶起，周氏追昶坐，曰：“觀君舉措，非謀及婦人者，不過欲得财物耳。”指懷中兒示之曰：“此兒可賣，亦當不惜！”遂傾赀以給之。何無忌夜草檄文，其母，劉牢之姊也，登橙密窺之。泣曰：“汝能如此，吾複何恨！”問所與同謀者，曰：“劉裕。”母尤喜，因爲言舉事必有成之理以勸之。窦建德救王世充，唐拒之于虎牢。建德妻曹氏勸使乘唐國之虛，西抄關中，唐必還師自救。建德曰：“此非女子所知。”李克用困于上源驿，左右先脫歸者，以汴人爲變告其妻劉氏，劉神色不動，立斬之，陰召大将約束，謀保軍以還。克用歸，欲勒兵攻汴，劉氏曰：“公當訴之于朝廷，若擅舉兵相攻，天下孰能辨其曲直？”克用乃止。黃巢死，時溥獻其姬妾。僖宗宣問曰：“汝曹皆勳貴子女，何爲從賊？”其居首者對曰：“狂賊兇逆，國家以百萬之衆，失守宗祧。今陛下以不能拒賊，責一女子，置公卿将帥于何地乎？”上不複問，戮之于市。餘人皆悲怖昏醉，獨不飲不泣，至于就刑，神色肅然。唐莊宗臨斬劉守光，守光悲泣哀祈不已，其二妻李氏，祝氏谯之曰：“事已如此，生複何益？妾請先死。”即伸頸就戮。劉仁瞻守壽春，幼子崇谏夜泛舟渡淮北，仁瞻命斬之。監軍使求救于夫人，夫人曰：“妾于崇谏，非不愛也，然軍法不可私，若貸之，則劉氏爲不忠之門矣。”趣命斬之，然後成喪。王師圍金陵，李後主以劉澄爲潤州節度使，澄開門降越。後主誅其家，澄女許嫁未适，欲活之。女曰：“叛逆之餘，義不求生。”遂就死。此十餘人者，義風英氣，尚凜凜有生意也。雖載于史策，聊表出之。至于唐高祖起兵太原，女平陽公主在長安，其夫柴紹曰：“尊公将以兵清京師，我欲往，恐不能偕，奈何？”主曰：“公往矣！我自爲計。”即奔鄂（hù），發家赀招南山亡命，谕降群盜，申法誓衆，勒兵七萬，威振關中，與秦王會渭北，分定京師。此其偉烈，又非他人比也。
無用之用莊子雲：“人皆知有用之用，而莫知無用之用。”又雲：“知無用，而始可與言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用，容足耳。然則廁足而墊之緻黃泉，所謂無用之爲用也亦明矣。”此義本起于《老子》“三十輻共一毂，當其無，有車之用”一章。《學記》：“鼓無當于五聲，五聲弗得不備；水無當于五色，五色弗得不章。”其理一也。今夫飛者以翼爲用，絷其足，則不能飛。走者以足爲用，縛其手，則不能走。舉場較藝，所務者才也，而拙鈍者亦爲之用。戰陳角勝，所先者勇也，而老怯者亦爲之用。則有用、無用，若之何而可分别哉？故爲國者，其勿以無用待天下之士，則善矣！
龍筋鳳髓判唐史稱張 （zhu），早慧絕倫，以文章瑞朝廷，屬文下筆辄成，八應制舉，皆甲科。今其書傳于世者，《朝野金載》、《龍筋風髓判》也。《金載》紀事，皆瑣尾摘裂，且多媟語。百判純是當時文格，全類徘體，但知堆垛故事，而于蔽罪議法處不能深切，殆是無一篇可讀，一聊可味。如白樂天《甲乙判》則讀之愈多，使人不厭。聊載數端于此：“甲去妻，後妻犯罪，請用子蔭贖罪，甲不許。判雲：‘不安爾室，盡孝猶慰母心；薄送我蔽，贖罪甯辭子蔭？縱下山之有恕，曷陟屺之無情？’”“辛夫遇盜而死，求殺盜者，而爲之妻。或責其失節，不伏。判雲：‘夫仇不報，未足爲非；婦道有虧，誠宜自恥。《詩》著靡他之誓，百代可知；《禮》垂不嫁之文，一言以蔽。’”“丙居喪，年老毀瘠，或非其過禮，曰：‘哀情所鍾。’判雲：‘況血氣之既衰，老天髦矣；縱哀情之罔極，吾子忍之。’”丙妻有喪，丙于妻側奏樂，妻責之，不伏。判雲：‘嚴衰麻之在躬，是吾憂也；調絲竹以盈耳，于汝安乎？”“甲夜行，所由執之，辭雲：‘有公事，欲早趨朝，所由以犯禁不聽。’判雲：‘非巫馬爲政，焉用出以戴星？同宣子俟朝，胡不退而假寐？”“乙貴達，有故人至，坐之堂下，進以仆妾之食，曰：‘故辱而激之。’判雲：‘安實敗名，重耳竟慚幹舅犯；感而成事，張儀終謝于蘇秦。’”“丙娶妻，無子，父母将出之，辭曰：‘歸無所從。’判雲：‘雖配無生育，誠合比于斷弦；而歸靡适從，度可同于束■。’”“乙爲三品，見本州刺史不拜，或非之，稱：‘品同’。判雲：‘或商、周不敵，敢不盡禮事君；今晉、鄭同濟，安得降階卑我？’”若此之類，不背人情，合于法意，援經引史，比喻甚明，非“青錢學士”所能及也。無微之有百餘判，亦不能工。餘襄公集中，亦有判兩卷，粲然可觀。張 ，字文成，史雲：“調露中，登進士第，考功員外郎賽味道見所對，稱天下無雙。”按《登科記》，乃上元二年，去調露尚六歲。是年，進士四十五人， 名在二十九，既以爲無雙，而不列高第？神龍元年，中才膺管樂科，于九人中爲第五。景雲二年，中賢良方正科，于二十人中爲第三。所謂制舉八中甲科者，亦不然也。
唐制舉科目唐世制舉，科目猥多，徒異其名爾，其實與諸科等也。張九齡以道佯伊、呂策高第，以《登科記》及《會要》考之，蓋先天元年九月，明皇初即位，宣勞使所舉諸科九人，經邦治國、材可經國、才堪刺史、賢良方正與此科各一人，藻思清華、興化變俗科各二人。其道侔伊、呂策問殊平平，但雲：“興化緻理，必俟得人；求賢審官，莫先任舉。欲遠循漢、魏之規，複存州郡之選，慮牧守之明，不能必鑒。”次及“越騎攸飛，皆出畿甸，欲均井田于要服，遵丘賦于革車”，并安人重谷，編戶農桑之事，殊不及爲天下國家之要道。則其所以待伊、呂者亦狹矣。九齡于神龍二年中材堪經邦科，本傳不書，計亦此類耳。
淵有九名《莊子》載壺子見季鹹事雲：“鲵旋之潘爲淵，止水之潘爲淵，流水之潘爲淵，淵有九名，此處三焉。”其詳見于《列子·黃帝篇》，盡載其目，曰：“鲵旋之潘爲淵，止水之潘爲淵，流水之潘爲淵，濫水之潘爲淵，沃水之潘爲淵，氿（guǐ）水之潘爲淵，雍水之潘爲淵，汧水之潘爲淵，肥水之潘爲淵，是爲九淵。”按《爾雅》雲“濫水正出”，即檻泉也。“沃泉下出，氿泉穴出，■（yong）者反入，汧（qian）者出不流。”又“水決之澤爲汧，肥者出同而歸異。”皆禹所名也。《爾雅》之書，非周公所作，蓋是訓釋三百《詩》篇所用字，不知列子之時，已有此書否？細碎蟲魚之文，列子決不肯留意，得非偶相同邪？《淮南子》有九璇之淵，許叔重雲：“至深也。”賈誼《吊屈賦》：“襲九淵之神龍。”顔師古曰：“九淵，九旋之川，言至深也。”與此不同。
東坡論莊子東坡先生作《莊子祠堂記》，辯其不诋皆孔子。“嘗疑《盜跖》、《漁父》則真若低孔子者，至于《讓王》，《說劍》，皆淺陋不入于道。反複觀之，得其《寓言》之終曰：陽子居西遊于秦，遇老子。其往也，舍者将迎其家，公執席，妻執中栉，舍者避席，炀者避竈。其反也，與之争席矣。’去其《讓王》、《說劍》、《漁父》、《盜跖》四篇，以合于《列禦寇》之篇，曰：‘列禦寇之齊，中道而反，曰，吾驚焉，吾食于十漿，而五漿先饋。’然後悟而笑曰：是固一章也。莊子之言未終，而昧者剿之，以人其言爾。”東坡之識見至矣、盡矣。故其《祭徐君猷文》雲：“争席滿前，無複十漿而五饋。”用爲一事。今之莊周書《寓言》第二十六，繼之以《讓王》、《盜跖》、《說劍》、《漁父》，乃至《列禦寇》爲第三十二篇，讀之者可以渙然冰釋也。予按《列子》書第二篇内首載禦寇饋漿事數百言，即綴以楊朱争席一節，正與東坡之旨異世同符，而坡公記不及此，豈非作文時偶忘之乎！陸德明《釋文》：“郭子玄雲，一曲之才，妄竄奇說，若《阏奕》、《意修》之首，《危言》、《遊凫》、《子胥》之篇，凡諸巧雜，十分有三。《漢·藝文志·莊子》五十二篇，即司馬彪、孟氏所注是也，言多詭誕，或似《山海經》，或類占夢書，故注者以意去取，其内篇衆家并同。”予參以此說，坡公所謂昧者，其然乎？《阏弈》、《遊凫》諸篇，今無複存矣。
列子書事《列子》書事，簡勁宏妙，多出《莊子》之右，其言惠盎見宋康王，王曰：“寡人之所說者，勇有力也，客将何以教寡人？”盎曰：“臣有道于此，使人雖勇，刺之不入，雖有力，擊之弗中。”王曰：“善，此寡人之所欲聞也。”盎曰：“夫刺之不入，擊之不中，此猶辱也。臣有道于此，使人雖有勇弗敢刺，雖有力弗敢擊。夫弗敢，非無其志也。臣有道于此，使人本無其志也。夫無其志也，未有愛利之心也。臣有道于此，使天下丈夫女子莫不歡然皆欲愛利之，此其賢于勇有力也，四累之上也。”觀此一段語，宛轉四反，非數百言曲而暢之不能了，而潔淨粹白如此，後人筆力，渠複可到那！三不欺之義，正與此合。不入不中者，不能欺也；弗敢刺擊者，不敢欺也；無其志者，不忍欺也。魏文帝論三者優劣，斯言足以蔽之。
天生對偶舊說以紅生白熟、腳色手紋、寬焦薄脆之屬，爲天生偶對。觸類而索之，得相傳名句數端，亦有經前人紀載者，聊疏于此，以廣多聞。如“三川太守，四目老翁”，“相公公相子，人主主人翁”，“泥肥禾尚瘦，晝短夜差長”，“斷送一生惟有，破除萬事無過”，“北鬥七星三四點，南山萬壽十千年”，“迅雷風烈風雷雨，絕地天通天地人”，“筵上枇把，本是無聲之樂；草間蚱蜢，還同不系之舟”，皆絕工者。又有用書語兩句而證以俗諺者，如“堯之子不肖，舜之子亦不肖”，諺曰“外甥多似舅”，“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”，諺曰“便重不便輕”之類是也。
銅雀灌硯相州，古邺都，魏太祖銅雀台在其處，今遺址仿佛尚存。瓦絕大，艾城王文叔得其一，以爲硯，饷黃魯直，東坡所爲作銘者也。其後複歸王氏。硯之長幾三尺，闊半之。先公自燕還，亦得二硯，大者長尺半寸，闊八寸，中爲瓢形，背有隐起六隸字，甚清勁，曰“建安十五年造”。魏祖以建安九年領冀州牧，治邺，始作此台雲。小者規範全不逮，而其腹亦有六篆字，曰“大魏興和年造”，中皆作小簇花團。興和乃東魏孝靜帝紀年，是時，正都邺，與建安相距三百年，其至于今，亦六百餘年矣。二者皆藏侄孫僩（xian）處。予爲銘建安者曰：“邺瓦所範，嘻其是邪？幾九百年，來随漢搓。淬爾筆鋒，肆其滂葩。僩實寶此，以昌我家。”銘興和者曰：“魏元之東，狗腳于邺。籲其瓦存，亦禅千劫。上林得雁，獲貯歸笈。玩而銘之，衰淚栖睫。”贛州零都縣，故有灌嬰廟，今不複存。相傳左地嘗爲池，耕人往往于其中耕出古瓦，可窾爲硯。予向來守郡日所得者，刓缺兩角，猶重十斤，沈墨如發硎，其光沛然，色正黃，考德儀年，又非銅雀比，亦嘗刻銘于上曰：“範土作瓦，既埴既已。何斷制于火，而卒以囿水？廟于漢侯，今千幾年？何址撅祀歇，而此獨也存。縣贛之零，曰若灌池。研爲我得，而銘以章之。”蓋紀實也。崔斯立崔立之，字斯立，在唐不登顯仕，他亦無傳，而韓文公推獎之備至。其《藍田丞壁記》雲：“種學績文，以蓄其有，汛涵演逸，日大以肆。”其《贈崔評事》詩雲：“崔侯文章苦捷敏，高浪駕天輸不盡。頃從關外來上都，随身卷軸車連轸。朝爲百賦猶郁怒，暮作千詩轉遒緊。才豪氣猛易語言，往往蚊璃雜蝼蚓。”其《寄崔二十六》詩雲：“西城員外丞，心迹兩崛奇。往歲戰詞賦，不将勢力随。傲兀坐試席，深叢見孤罴。文如翻水成，初不用意爲。四坐各低面，不敢捩眼窺。佳句喧衆口，考官敢瑕疵？連年收科第，若摘颔底髭。”其美之如是。但記雲“貞元初，挾其能，戰藝于京師，再進再屈于人”，而詩以爲“連年收科第”，何其自爲異也？予按杭本韓文，作“再屈千人”，蜀本作“再迸屈千人”，《文苑》亦然。蓋他本誤以千字爲于也。又《登科記》“立之以貞元三年第進士，七年，中宏同科”，正與詩合。觀韓公所言，崔作詩之多可知矣，而無一篇傳于今，豈非蝼蚓之雜，惟敏速而不能工邪？
漢書注冗顔師古注《漢書》，評較諸家之是非，最爲精盡，然有失之贅冗及不煩音釋者。其始遇字之假借，從而釋之。既雲“他皆類此”，則自是以降，固不煩申言。然于“循行”字下，”必雲“行音下更反”；于“給複”字下，必雲“複音方目反”。至如說讀曰悅，繇讀曰謠，鄉讀曰向，解讀曰懈，與讀曰豫，又讀曰欤，雍讀曰壅，道讀曰導，畜讀曰蓄，視讀曰示，艾讀曰乂，竟讀曰境，饬與敕同，繇與由同，敺與驅同，晻與暗同，婁占屢字，墜古地字，饟古饷字，犇古奔字之類，各以百數。解三代曰夏、商、周，中都官曰京師諸官府，失職者失其常業，其重複亦然。貸曰假也，休曰美也，烈曰業也，稱曰副也，靡曰無也，滋曰益也，蕃曰多也，圖曰謀也，耗曰減也，卒曰終也，悉曰盡也，給曰足也，浸曰漸也，則曰法也，風曰化也，永曰長也，省曰視也，仍曰頻也，疾曰速也，比曰頻也，諸字義不深秘，既爲之辭，而又數出，至同在一闆内再見者，此類繁多，不可勝載。其豁、仇、恢、坐、邾、陝、治、脫、攘、蓺、垣、绾、颛、擅、酣、侔、重、禹、俞、選等字，亦用切腳，皆爲可省。志中所注，尤爲煩蕪。《項羽》一傳，伯讀曰霸，至于四言之。若相國何，相國參，太尉勃，太尉亞夫，丞相平，丞相吉，亦注爲蕭何、曹參，桓、文、顔、闵必注爲齊桓、晉文、顔淵、闵子骞之類，讀是書者，要非童蒙小兒，夫豈不曉，何煩于屢注哉？顔自著《叙例》雲“至如常用可知，不涉疑昧者，衆所共曉，無煩翰墨”，殆是與今書相矛盾也。古迹不可考郡縣山川之古迹，朝代變更，陵谷推遷，蓋已不可複識。如堯山、曆山，所在多有之，皆指爲堯、舜時事，編之圖經。會稽禹墓，尚雲居高丘之颠，至于禹穴，則強名一罅，不能容指，不知司馬子長若之何可探也？舜都蒲坂，實今之河中所謂舜城者，宜曆世奉之唯謹。按張芸叟《河中五廢記》雲：“蒲之西門所由而出者，兩門之間，即舜城也，廟居其中，唐張宏靖守蒲，嘗修飾之。至熙甯之初，垣塘尚固。曾不五年，而爲埏陶者盡矣，舜城自是遂廢。又河之中冷一洲島，名曰中潬，所以限橋。不知其所起，或雲汾陽王所爲。以鐵爲基，上有河伯祠，水環四周，喬木蔚然。嘉祐八年秋，大水馮襄，了無遺迹。中潬自此遂廢。”顯顯者其南則漢武之長楊、五柞，其北則隋之仁壽、唐之九成也。記其一時之盛，宏傑詭麗，堅固而不可動。然數世之後，欲求其仿佛，而破瓦頹垣，無複存者。”謂物之廢興成毀，皆不可得而知，則區區泥于陳迹，而必欲求其是，蓋無此理也。《漢書，地理志》，扶鳳雍縣有橐泉宮，秦孝公起。祈年宮，惠公起。不以爲穆公。