嚴武不殺杜甫《新唐書·嚴武傳》雲：“房琯以故宰相爲巡内刺史，武慢倨不爲禮，最厚杜甫，然欲殺甫數矣，李白爲《蜀道難》者，爲房與杜危之也。”甫傳雲：“武以世舊待甫，甫見之，或時不巾。嘗醉登武床，瞪視曰：‘嚴挺之乃有此兒！’武銜之，一日欲殺甫，冠鈎于簾三，左右白其母，奔救得止。”《舊史》但雲：“甫性褊躁，嘗憑醉登武床，斥其父名，武不以爲忤。”初無所謂欲殺之說，蓋唐小說所載，而《新書》以爲然。予按李白《蜀道難》，本以譏章仇兼瓊，前人嘗論之矣。甫集中詩，凡爲武作者幾三十篇，送其還朝者，曰“江村獨歸處，寂寞養殘生”。喜其再鎮蜀，曰“得歸茅屋赴成都，直爲文翁再剖符”。此猶是武在時語。至《哭其歸榇》及《八哀詩》“記室得何遜，韬鈴延子荊”，蓋以自況，“空餘老賓客，身上傀簪纓”，又以自傷。若果有欲殺之怨，必不應眷眷如此。好事者但以武詩有“莫倚善題《鹦鹉賦》”之句，故用證前說，引黃祖殺稱衡爲喻，殆是癡人面前不得說夢也，武肯以黃祖自比乎！
王嘉薦孔光漢王嘉爲丞相，以忠谏忤哀帝。事下将軍朝者，光祿大夫孔光等劾嘉迷國罔上不道，請與廷尉雜治。上可其奏。光請谒者召嘉詣廷尉，嘉對吏自言：“不能進賢退不肖。”吏問主名，嘉曰：“賢，故丞相孔光，不能進。”嘉死後，上覽其對，思嘉言，複以光爲丞相。按嘉之就獄，由光逢君之惡，而嘉且死，尚稱其賢，嘉用忠直隕命，名章一時，然亦可謂不知人矣。光之邪佞，鬼所唾也，奴事董賢，協媚王莽，爲漢蠢蜮，尚得爲賢也哉？
朱溫三事義理所在，雖盜賊兇悖之人，亦有不能違者。劉仁恭爲盧龍節度使，其子守文守滄州，朱全忠引兵攻之，城中食盡，使人說以早降。守文應之曰：“仆于幽州，父子也，梁王方以大義服天下，若子叛父而來，将安用之？”全忠愧其辭直，爲之緩攻。其後還師，悉焚諸營資糧，在舟中者鑿而沉之。守文遺全忠書曰：“城中數萬口，不食數月矣，與其焚之爲煙，沉之爲泥，願乞其所餘以救之。”全忠爲之留數園，滄人賴以濟。及篡唐之後，蘇循及其子楷，自謂有功于梁，當不次擢用。全忠薄其爲人，以其爲唐鸱枭，賣國求利，勒循緻仕，斥楷歸田裏。宋州節度使進瑞麥，省之不怿，曰：“宋州今年水災，百姓不足，何用此爲？”遣中使诘責之，縣令除名。此三事，在他人爲不足道，于全忠則爲可書矣，所謂憎而知其善也。
文字潤筆作文受謝，自晉、宋以來有之，至唐始盛。《李邕傳》：“邕尤長碑頌，中朝衣冠及天下寺觀，多赍持金帛，往求其文。前後所制，凡數百首，受納饋遺，亦至巨萬。時議以爲自古鬻文獲财，未有如邕者。”故杜詩雲：“幹谒滿其門，碑版照四裔。豐屋珊瑚鈎，骐驎織成罽。紫骝随劍幾，義取無虛歲。”又有《送斛斯六官詩》雲：“故人南郡去，去索作碑錢。本賣文爲活，翻令室倒懸。”蓋笑之也。韓愈撰《平淮西碑》，憲宗以石本賜韓宏，宏寄絹五百匹：作王用碑，用男寄鞍馬并白玉帶。劉義持愈金數斤去，曰：“此谀墓中人得耳，不若與劉君爲壽。”愈不能止。劉禹錫祭愈文雲：“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之價，辇金如山。”皇甫湜爲裴度作《福先寺碑》，度贈以車馬缯彩甚厚，湜大怒曰：“碑三千字，字三嫌，何遇我薄邪？”度笑酬以絹九千匹。穆宗诏蕭俛撰成德王士真碑，俛辭曰：“王承宗事無可書。又撰進之後，例得贶遺，若邑勉受之，則非平生之志。”帝從其請。文宗時，長安中争爲碑志，若市買然。大官卒，其門如市，至有喧競争緻，不由喪家。裴均之子，持萬缣詣韋貫之求銘，貫之曰：“吾甯餓死，豈忍爲此哉？”白居易《修香山寺記》，曰：“予與元微之，定交于生死之間。微之将薨，以墓志文見托，既而元氏之老，狀其臧獲、輿馬、绫帛，泊銀鞍、玉帶之物，價當六七十萬，爲謝文之贽。予念平生分，贽不當納，往反再三，訖不得已，因施茲寺。凡此利益功德，應歸微之。”柳玭善書，自禦史大夫貶滬州刺史，東川節度使顧彥晖請書德政碑。玭曰：“若以潤筆爲贈，即不敢從命。”本朝此風猶存，唯蘇坡公于天下未嘗銘墓，獨銘五人，皆盛德故，謂富韓公、司馬溫公、趙清獻公、範蜀公、張文定公也。此外趙康靖公、滕元發二銘，乃代文定所爲者。在翰林日，诏撰同知樞密院趙瞻神道碑，亦辭不作。曾子開與彭器資爲執友，彭之亡，曾公作銘，彭之子以金帶缣帛爲謝。卻之至再，曰：“此文本以盡朋友之義，若以貨見投，非足下所以事父執之道也。”彭子皇懼而止。此帖今藏其家。
漢舉賢良漢武帝建元元年，诏舉賢良方正直言極谏之士。丞相绾奏：“所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。”奏可。是時，對者百餘人，帝獨善莊助對，擢爲中大夫。後六年，當元光元年，複诏舉賢良，于是董仲舒等出焉。《資治通鑒》書仲舒所對爲建元。按策問中雲：“朕親耕籍田，勸孝弟，崇有德，使者冠蓋相望，問勤勞，恤孤獨，盡思極神。”對策曰：“陰陽錯缪，氛氣充塞，群生寡遂，黎民未濟。”必非即位之始年也。
戊爲武十幹“戊”字隻與“茂”同音，俗輩呼爲“務”，非也。吳中術者，又稱爲“武”。偶閱《舊五代史》梁開平元年，司天監上言日辰，内“戊”字請改爲“武”，乃知亦有所自也。今北人語多曰“武”，朱溫父名誠，以“戊”類“成”字，故司天谄之耳。
怨耦日仇《左傳》師服曰：“嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。”注雲：“自古有此言。”按許叔重《說文》，于“逑”字上引《虞書》曰：“方逑孱功。”又曰：“怨匹曰逑。”然則出于《虞書》，今亡矣。以“鸠僝”爲“逑屠”，以“耦”爲“匹”，以“仇”爲“逑”，其不同如此。而“僝”字下所引，乃曰：“旁救僝功。”自有二說。“旻”字下引《虞書》曰：“仁闵覆下，則稱旻天。”“■”字下引《虞書》“雉■”，今皆無此。
說文與經傳不同許叔重在東漢，與馬融、鄭康成輩不甚相先後，而所著《說文》，引用經傳，多與今文不同。聊摭逐書十數條，以示學者，其字異而音同者不載。所引《周易》“百谷草木麗乎土”爲“艸木■乎地”，“服牛乘馬”爲“畤（bèi）牛乘馬”，“夕惕若厲”爲“若夤”，“其文蔚也”爲“斐也”，“乘馬班如”爲“驙如”，“天地絪缊”爲“天地壹瓘”，“繻有衣袽”爲“需有衣■”。書《晉卦》爲“■”，“巽”爲“顨”，“艮”爲“■”。所引《書》“帝乃殂落”爲“勳乃殂”，“竄三苗”爲“尨（zú）塞也。三苗”，“勿以 人”爲“■人”，■，問也。“在後之侗”爲“在夏後之詷”，“尚不忌于兇德”爲“上不垍”，“峙乃糧糧”爲“敻糧”，“教胄子”爲“教育子”，“百工營求”爲“敻求”，“至于屬婦”爲“■（zōu）婦”，■，妊身也，“有疾弗豫”爲“有疾不悆”，“我之弗辟”爲“不甗”，“截截谝言”爲“戈戈巧言”，又“圜圜升雲，半有半無”，“獂有爪而不敢以撅”及“以相陵懱”，“維緢有稽”之句，皆雲《周書》，今所無也。所引《詩》“既伯既禱”爲“既祃既禂”，“新台有泚”爲“有玼”，“焉得谖草”爲“安得■艸”，“牆有茨”爲“有荠”，“棘人栾栾”爲“脔脔”，“江之永矣”爲“礬矣”，“得此戚施”爲“■■”，“伐木許許”爲“所所”，“玚玚俟俟”爲“伾伾俟俟”，“啴啴駱馬”爲“痑痑”，“赤舃幾幾”爲“已己”，又爲“卬卬”（qiān）“民之方殿屎”爲“方唸 ”，“混夷駾矣”爲“犬夷呬（xì）矣”，“陶複陶穴”爲“陶毘”，地室也。“其會如林”爲“其離”，“國步斯頻”爲“斯” < ，“滌滌山川”爲“嶻嶻”。《論語》“荷蒉”爲“荷臾”，“亵裘”爲“厔衣”，又有“蒱予之足”一句，《孟子》“源源而來”爲“謜謜（yuàn）”，徐也。“接淅”爲“滰淅”。滰，其兩切，幹漬米也。《左傳》“昪涼”爲“駹涼”，“芟夷”爲“癹（pō）夷”，“圭窦”爲“圭窬”，“澤之萑蒲”爲“澤之目籞（yǜ）”，禁苑也。“衷甸兩牡”爲“中佃一轅”，“楄柎藉幹”，爲“楄部薦幹”。《公羊》“闖然”爲“覢然”。覢，失冉切，暫見也。《國語》“觥飯不及壺飱”爲“侊飯不及一食”，如此者甚多。="" 周亞夫漢景帝即位三年，七國同日反，吳王至稱東帝，天下震動。周亞夫一出即平之，功亦不細矣，而訖死于非罪。景帝雖未爲仁君，然亦非好殺卿大夫者，何獨至亞夫而忍爲之？竊嘗原其說，亞夫之爲人，班、馬雖不明言，然必悻直行行者。方其将屯細柳，縢以備胡，且近在長安數十裏間，非若出臨邊塞，與敵對壘，有呼吸不可測知之事。今天子勞軍至，不得入，及遣使持節诏之，始開壁門；又使不得驅馳，以軍禮見，自言介胄之士不拜。天子改容稱謝，然後去。是乃王旅萬騎，乘輿黃屋，顧制命于将帥，豈人臣之禮哉！則其傲睨帝尊，習與性成，故賜食不設箸，有不平之意。鞅鞅非少主臣，必已見于辭氣之間，以是隕命，甚可惜也！秦王猛伐燕圍邺，苻堅自長安赴之。至安陽，猛潛谒堅，堅曰：“昔周亞夫不迎漢文帝，今将軍臨敵而棄軍，何也？”猛曰：“亞夫前卻人主以求名，臣竊少之。”猛之識慮，視亞夫有間矣。="" 炀王炀帝金酋完顔亮隕于廣陵，葛王褒已自立，于是追廢爲王，而谥曰炀。邁奉使之日，實首聞之。接伴副使秘書少監王補言及此，雲北人戲诮之曰：“奉敕江南于當公事回。”及歸，觐德壽宮奏其事，高宗天顔甚悅，曰：“亮去歲南牧，已而死歸。人皆以爲類苻堅，唯吾獨雲似隋炀帝，其死處既同，今得谥又如此，豈非天乎！”此段聖語，當不見于史錄，故竊志之。="" 鄭莊公《左傳》載諸國事，于第一卷首書鄭莊公，自後紀其所行尤詳，然每事必有君子一說，唯詛射穎考叔，以爲失政刑，此外率稱其善。杜氏注文，又從而獎與之。按莊公爲周卿士，以平王貳于虢而取王子爲質，以桓王界虢公政，而取溫之麥，取成周之禾。以王奪不使知政，忿而不朝，拒天子之師，射王中肩。謂天子不能複巡守，以泰山之祊易許田。不勝其母，以害其弟，至有城穎及泉之誓。是其事君、事親可謂亂臣賊子者矣！而曾無一語以貶之。書姜氏爲母子如初，杜注雲：“公雖失之于初，而孝心不忘，故考叔感而通之。”書鄭伯以齊人朝王曰：“禮也。”杜雲：“莊公不以虢公得政而背王，故禮之。”書息侯伐鄭曰：“不度德。”杜雲：“鄭莊賢”。書取郜與防歸于魯曰：“可謂正矣。以王命讨不庭，不貪其土，以勞王爵。”書使許叔居許東偏曰：“于是乎有禮，度德而處，量力而行，相時而動，可謂知禮。”書周、鄭交惡曰：“信不由中，質無益也。”是乃以天子諸侯混爲一區，無複有上下等威之辨。射王之夜，使祭足勞王，杜雲：“鄭志在苟免，王讨之非也。”此段尤爲悖理。唯公羊子于克段于鄢之下，書曰：“大鄭伯之惡”，爲得之。="" 百六陽九史傳稱百六陽九爲厄會，以曆志考之，其名有八，初人元百六曰陽九，次曰陰九。又有陰七、陽七、陰五、陽五、陰三、陽三，皆謂之災歲。大率經歲四千五百六十，而災歲五十七。以數計之，每及八十歲，則值其一。今人但知陽九之厄。雲經歲者，常歲也。="" 左傳易筮《左傳》所載《周易》占筮，大抵隻一交之變，未嘗有兩交以上者。畢萬筮仕，遇《屯》之《比》，初九變也。成季将生，遇《大有》之《乾》，六五變也。晉嫁伯姬，遇《歸妹》之《睽》，上六變也，晉文公迎天子，遇《大有》，乃九三變而之《睽》。叔孫莊叔生子豹，遇《明夷》，乃初九變而之《謙》。崔杼娶妻，遇《困》，乃六三變而之《大過》。南蒯作亂，遇《坤》，乃六五變而之《比》。趙鞅救鄭，遇《泰》，乃六五變而之《需》。占者即演而爲說。然崔抒“入于其宮，不見其妻”，叔孫“君子于行，三日不食”，殆若專爲二子所作也。唯陳厲公生敬仲，遇《觀》之《否》。周史曰：“《坤》，土也；《巽》，風也；《乾》，天也。風爲天，于士上山也，有山之材，而照之以天光，于是乎居土上。”杜氏注雲“自二至四有《艮》象，《艮》爲山”。予謂此正是用中爻取義，前書論之詳矣。又有相與論事，不假蓄占而引卦以言者，如鄭公子曼滿欲爲卿，王子伯廖曰：“《周易》有之，在《豐》之《離》。”晉先縠違命進師，知莊子曰：“《周易》有之，在《師》之《臨》。”楚王忲侈，子大叔曰：“在《複》之《頤》。”但以爻辭合其所行之事耳！至于“爲赢敗姬”、“伐齊則可”等語，自是一時探赜索隐，非後人所可到也。衛襄公生子，孔成子占之，亦遇《屯》之《比》，與畢萬同，雖史朝與辛廖之言則異，然皆以“利建侯”爲主。="" 鍾繇自劾漢建安中，曹操以鍾繇爲司隸校尉，督關中諸軍。诏召河東太守王邑，而拜杜畿爲太守。郡椽詣繇求留邑，繇不聽，邑詣許自歸。繇自以威禁失督司之法，乃上書自劾曰：“謹按侍中守司隸校尉東武亭侯鍾繇，幸得蒙恩，以鬥筲之才，仍見拔擢，顯從近密，銜命督使。明知诏書深疾長吏政教寬弱，檢下無刑，久病淹滞，衆職荒頓。既舉文書，操彈失理。輕慢憲度，不與國同心，爲臣不忠，大爲不敬。臣請法車召詣廷尉治繇罪，大鴻胪削爵土。臣辄以文書付功曹從事，伏須罪誅。”诏不許。予觀近時士大夫自劾者，不過雲乞将臣重行竄黜阖門待罪而已，如繇此章，蓋與爲他人所糾亡異也，豈非身爲司隸，職在刺舉，故如是乎！="" 大義感人理義感人心，其究至于浃肌膚而淪骨髓，不過語言造次之間，初非有怪奇卓詭之事也。楚昭王遭吳阖廬之禍，國滅出亡，父老送之，王曰：“父老返矣，何患無君！”父老曰：“有君如是其賢也！”相與從之，或奔走赴秦，号哭請救，竟以複國。漢高祖入關，召諸縣豪傑曰：“父老苦秦苛法久矣，吾當王關中，與父老約法三章耳。凡吾所以來，爲父兄除害，非有所侵暴，毋恐！”乃使人與秦吏行至縣鄉邑，告谕之，秦民大喜。已而項羽所過殘滅，民大失望。劉氏四百年基業定于是矣。唐明皇避祿山亂，至扶風，士卒頗懷去就，流言不遜，召入谕之曰：“朕托任失人，緻逆胡亂常，須遠避其鋒。卿等倉卒從朕，不得别父母妻子，朕甚愧之。今聽各還家，朕獨與子弟入蜀，今日與卿等訣。歸見父母及長安父老，爲朕緻意。”衆皆哭曰：“死生從陛下。”自是流言遂息。賊圍張巡于雍丘，大将勸巡降，巡設天子畫像，帥将士朝之，人人皆泣。巡引六将于前，責以大義而斬之，士心益勸。河北四兇稱王，李抱真使賈林說王武俊，托爲天子之語，曰：“朕前事誠誤，朋友失意，尚可謝，況朕爲四海之主乎？”武俊即首唱從化。及奉天诏下，武俊遣使謂田悅曰：“天子方在隐憂，以德綏我，何得不悔過而歸之？”王庭湊盜據成德，韓愈宣慰，庭湊拔刃弦弓以逆。及館，羅甲士于廷。愈爲言安、史以來逆順禍福之理，庭湊恐衆心動，麾之使出，訖爲藩臣。黃巢僞赦至鳳翔，節度使鄭敗不出，樂奏，将佐皆哭。巢使者怪之，幕客曰：“以相公風痺不能來，故悲耳。”民間聞者無不泣，敗曰：“吾固知人心尚未厭唐，賊授首無日矣。”旋起兵率倡諸鎮，以複長安。田悅以魏叛，喪師遁還，亦能以語言動衆心，誓同生死。乃知陸贽勸德宗痛自咎悔，以言謝天下，制書所下，雖武人悍卒，無不感動流涕，識者知賊不足平。凡此數端，皆異代而同符也。國家靖康、建炎之難極矣，不聞有此？何邪？="">