三老
太祖初下建康，聞秦原之、周良卿、丘某，德行著聞。以禮延請，詢以政事、人才，稱曰“三老”。乃秦原之遂以靜誠先生薦。靜誠姓陳名遇，字中行。太祖禦書稱“中行先生”，以伊呂孔明濟世安民起之。每詢以大計，皆稱旨，命以官，始終不受。此太祖第一舉動。中行，金陵第一人品。夫秦原之能知中行之賢，又能薦之，不負所舉，即此一事，稱之以老，名與實稱。惜乎周、丘二人無所考見也。
天子幸布衣家
太祖三幸陳遇家，武宗兩幸徐霖家。陳參帷幄之謀，徐進詞曲之技，陳徐皆布衣。
春聯
太祖禦書春聯，賜中山王徐公達雲：“始餘起兵于濠上，先崇捧日之心逮茲。定鼎于江南，遂作擎天之柱。”此二十六字，乃初封信國公诰中語也。又一聯雲：“破虜平蠻，功貫古今人第一。出将入相，才兼文武世無雙。”
指揮陪宴
太祖開科取士，宴舉子于應天府堂，命府尹雲龍江右衛與府相鄰須，令指揮陪宴。遂爲定例。
前身
中山王相傳乃關雲長後身，大功坊内賜宅，在勝國時是關廟地基。
魏國公徐鵬舉，母夢嶽武穆入室，遂産公。因取武穆之字以爲名。
署書
太祖定鼎金陵，凡宮殿府部，各衙門與敕，建寺觀十廟及諸牌樓，題署皆命詹希源書之。
碧峰寺寺額“碧峰禅寺”四大字，乃鄉先生主事黃謙書。
“大報恩寺”榜書四大字，乃鄉先生朱孔陽書。
佘村玉皇觀壁間“松庵”二隸字，是大德間狀元王龍澤所書，頗極奇偉。
石城許公牌坊“會元”二字，乃徐霖書。
天界寺“萬松庵”三大字，仲山王問書。
形勢
鄭淡泉謂，金陵形勢山形散而不聚，江流去而不留，非帝王都也。亦無狀元、宰相者，因世祿之官太多，亦被他奪去風水。餘極喜其論。及萬曆已醜乙未，連中狀元，乃知書生之言不足深信。
恥入鄉賢
三百年來入鄉賢祠者，陳公遇、孫公炎、杜公環、張公益、王公一居、李公時勉、童公軒、倪公嶽、賀公确、陳公鎬、陳公欽、何公遵、劉公麟、梁公材、顧公璘、周公金、邵公清、王公以旂、王公銮、殷公邁、許公谷、沈公九思、李公逢陽、楊公希淳。成化年間，給事中王公徽，強直有大節，論宦官牛玉言甚激切。諸宦官言于上，欲加以極刑。賴李文達公維持，谪普安州判。将捐館舍，戒子欽佩曰：“鄉賢祠，吾恥居其中”。至今未入。
泉品
萬曆甲戌，季冬朔日盛時，泰仲交踏雪過餘尚白齋中，偶有佳茗，遂取雪煎飲，又汲鳳皇瓦官二泉飲之。仲交喜甚，因曆舉城内外泉之可烹者。餘慫恿之曰：“何不紀而傳之？”仲交遂取雞鳴山泉、國學泉、城隍廟泉、府學玉兔泉、鳳皇泉、骁騎衛倉泉、冶城忠孝泉、祈澤寺龍泉、攝山白乳泉、品外泉、珍珠泉、牛首山龍王泉、虎跑泉、太初泉、雨花台甘露泉、高座寺茶泉、淨明寺玉華泉、崇化寺梅花水、方山八卦泉、靜海寺獅子泉、上莊宮氏泉、德恩寺義井、方山葛仙翁丹井、衡陽寺龍女泉，共二十四處，皆序而贊之，名曰“金陵泉品”。餘近日又訪出謝公墩鐵庫井、鐵塔寺倉百丈泉、鐵作坊金沙井、武學井、石頭城下水、清涼寺對山蓮花井、鳳台門外焦婆井、留守左衛倉井、即鹿苑寺井也，皆攜茗一一試過，惜不得仲交贊之耳。
秦将白起
正德年間，守備太監富紫泉，建永甯寺于安德門外坌山口。屠一豬祭梁，豬腹上隐隐“秦将白起”四紅字。富曰：“此白将軍也。”遂埋之。
太初詩帖
戶部李遠庵，字元任，催浙糧将北上。别孫太初于西湖，太初送之以詩雲：“苦竹泠泠莎雨青，秋風别我釣魚汀。好持使節朝天去，莫道江湖有客星。北固雲回山曆曆，洪河龍鬥浪冥冥。眼中經濟須公等，殿上夔龍有典刑。”送詩帖雲：“奉别拙作，風調自謂不減古人。爲知己者一道耳，非泛泛送行之作也，乞領意。山人野服，不克入城。把袂話别，怅然怅然。”又帖雲：“拙作書上筆意終不佳，然技止此耳。觀詩可也，一笑一笑。”
空同跋太初詩
李遠庵出孫太初詩一冊，與李空同看。空同遂跋之雲：“瑤草載萎，玄鶴竟逝。雖叢有高卑，形分巨細，然聞其馨者，知其爲不凡之卉；聆其響者，知其爲已仙之禽也。”于乎識斯義者，可與言孫氏之詩乎？孫沒數年矣。遠庵李子以其詩觀我，爲題于後。嘉靖二年夏四月，空同山人李夢陽。
秋林歌
王韬，字欽晦，乃欽佩先生之族弟，商于汴京，遂與空同先生善。空同有送王韬一絕雲：“王郎口談金虎文，自稱師是紫陽君。挂帆明日忽南去，影落龍江五色雲。”今載集中。又有“秋林歌”四章，乃與欽晦之父秋林翁壽者，集未收入。今錄之：“山人食黃精，老步覺轉健。秋行林徑深，風起落葉滿。露寒山盡脫，乃松林獨青。劚根獲黾蛇，看看皆白苓。采苓煮白石，發黑顔複赤。秋清中林坐，傍有鶴一隻。白石浸寒潭，清冽鑒毛發。甘菊垂時花，翁來弄秋月。”
元峰問數
新安汪龍受數學于異僧，頗有奇驗。袁元峰閣老寄一白圍棋子與南吏書王三渠，轉問生子。汪接棋子，遂雲：“白者，北也。棋子者，子也。北京當局之人問第一着，但此棋子非木非石，經火煅煉而成，了無生氣，決不能生子。若以生克之理論之，不久亦當終局。須急下官着可也。”元峰不數月遂捐館舍。
聚寶奇石
朱孟辨獲三奇石于聚寶山間，制爲山玄膚玉芝朵斷雲角。黃鶴山人王蒙，圖而銘之。宋太史又爲作後銘。
典祀
倪文毅公嶽，初爲禮部尚書。值遣祭金阙，玉阙真人奏曰：“徐知證知詳，唐叛臣之裔也。祀典不敢議廢，但歲時典祀，一寺官之職耳。宗伯何與焉？”遂爲令。
陰消禍孽
約庵周公爲給事時，論都督馬昂納女弟後宮。外議或雲已娠，請誅昂而還其女。
武宗雖不罪昂，而女竟被黜。此其陰消禍孽，一疏之力也。
針灸
留守衛指揮謝芳，狀貌長大白晰，但玉表石中，幼不知學。所識之字，屈指可盡。武選郎中，例當看官。見謝之貌，欲用掌衛事。取粉版書“針灸”二字與識之，謝以“鐵多”對，郎中一笑，竟爾不用。
梅花水洗研
焦山郭第，字次甫，在金陵市上得一南唐舊硯，日此硯不可以常水洗。因走崇化寺，洗于梅花水中，又攜至西湖洗之。次甫好奇而僻也如此。
念珠
鄭石村禦史名濂，事母極孝。進香三茅山，以祈母壽。拈香出殿，從地拾得一串念珠一百零八粒，遂喜曰：“吾母之壽或與此念珠之數同乎。”歸來用盒盛之，供于佛前。數月後視之，被鼠殘其十七粒。母九十一歲而終，實符念珠之數雲。
澆墳
詩人孫太初死，劉元瑞、龍緻仁二公治其喪葬于道場山。一日天大雪，元瑞劉公忽憶太初，遂戴棕大帽，穿大紅衣，策一蹇驢，蒼頭攜酒一壺，走太初墳上，取酒一杯澆墳，自飲一杯。酒盡，痛哭而返。
修省疏
清溪倪公嶽，弘治十二年任留樞參贊。秉正達變，不激不随。百廢頓舉，兵民倚重，相戒不敢犯法，留都肅然。适清甯宮災，條上修省疏，勤正學，開言路，減齋醮，省供應，節親藩，懲欺蔽，恤困窮，核名實，疏淹滞，擇将領，節差遣，慎功賞，停工役，斥奸貪，進忠直，恤刑獄二十八事。上并嘉納之。
自作墓志
盧玉田、黃蟄南、楊太嶽三公，皆先自草墓志，示不求于人。
尚書二十三人
冢宰張公銘善、周公時中、契公斯、曹公義、倪公嶽、司農梁公材、王公龇帷⑽夤文度、周公金秩宗、倪公謙、鄒公幹、童公軒、司馬齊公泰、胡公汝砺、王公敞、王公以旂、司寇周公祯、端木公複初、周公瑄、張公瑄、顧公璘、司空陳公恭、劉公麟共二十三人。
入閣一人
入閣者，張文僖公益一人。
詠十六樓集句
李公泰，字叔通，号仙源，鹿邑人。洪武時進士，博學，知天文。曾掌欽天監，遂入欽天監籍。有集句詩二冊，中有詠“十六樓”詩：
“南市樓：納納乾坤大，南樓縱目初。規模三代遠，風物六朝餘。耆舊何人在，登臨适自娛。皇恩涵遠近，莫共酒杯疏”。
“北市樓：危樓高百尺，極目亂紅妝。樂飲過三爵，遐觀納八荒。市聲春浩浩，樹色曉蒼蒼。飲伴更相送，歸軒錦繡香”。
“集賢樓：迢迢出半空，畫列地圖雄。魚水千年慶，車書萬國同。長歌盡落日，妙舞向春風。今古神州地，康衢一望通”。
“樂民樓：江城如畫裏，迢遁起朱樓。白日催人老，青樽喜客留。百年從萬事，一醉解千愁。帝德堯同大，洪恩被九州”。
“讴歌樓：西北高樓好，閑宜雨後過。憑欄紅日早，回首白雲多。廣檻停箫鼓，深江淨绮羅。千金不計意，醉坐合聲歌”。
“鼓腹樓：翼翼四檐外，居人有萬家。盤空齋屢薦，舞破日初斜。小酌知誰共，新詩取自誇。聖圖天廣大，爛醉慰年華”。
“清江樓：涵虛混太清，時轉遏雲聲。湖雁雙雙起，漁舟個個輕。世情何遠近，人事省将迎。談笑逢諸老，終身願太平”。
“石城樓：翠袖拂塵埃，煩襟出九垓。清光依日月，逸興走風雷。鴻雁幾時到，江湖萬裏開。文章成錦繡，臨詠日盤回”。
“來賓樓：地擁金陵勢，煙花象外幽。九天開秘祉，八極念懷柔。造化鍾神秀，乾坤屬遠猷。吾皇垂拱治，不待治書求”。
“重譯樓：使節猶頻入，登臨氣尚雄。江山留勝迹，天地荷成功。幹羽三苗格，車書萬裏同。聖朝多雨露，樽俎日相從”。
“澹煙樓：久坐惜芳塵，莺花不棄貧。關心悲地隔，有酒縱天真。不問黃金盡，應慚白發新。登臨聊極目，紫陌萬家春”。
“輕粉樓：郡樓閑縱目，風度錦屏開。玉腕揎紅袖，瓊卮泛綠醅。參差淩倒景，迢遁絕浮埃。今日狂歌客，新詩且細裁”。
“鶴鳴樓：翠挹憑闌外，樓高不倦登。抑揚如有訴，凄切可堪聽。白日移歌袖，青天掃畫屏。古來形勝處，重到憶曾經”。
“醉仙樓：自得逍遙趣，乾坤獨倚樓。天籠平野迥，江入大荒流。待棄人間事，來爲物外遊。蓬萊自有路，雲雨夢悠悠”。
“梅妍樓：天地開華國，招邀屢有期。風煙歸逸興，鍾鼓樂清時。對酒惜餘景，逢人誦舊詩。平生無限意，莫信笛中吹”。
“翠柳樓：白帻岸江臯，開筵近鳥巢。交疏青眼少，歌罷彩雲消。落日明孤塔，青山見六朝。平生愛高興，回首興滔滔”。
《藝林學山》雲：永樂中晏振之金陵，春夕詩花月，春江十四樓，人多不知其事。蓋洪武中建來賓、重譯、清江、石城、鶴鳴、醉仙、樂民、集賢、讴歌、鼓腹、輕煙、淡粉、梅妍、翠柳十四樓于南京，以處官妓。蓋時未禁缙紳用妓也。胡元瑞雲：十四樓語近出，足爲詩料。按金陵本十六樓，今稱十四樓，而遺南市北市二樓。何也？諸樓盡廢，獨南市樓尚存。
十景
盛仲交自大城山中寄雜憶十詩，命餘步韻，且約往遊。其題雲“祈澤寺龍泉、天甯寺流水、玉皇觀松林、龍泉庵石壁、雲居寺古松、朝真觀桧徑、宮氏泉大竹、虎洞庵奇石、天印山龍池、東山寺薔薇，此十景皆衆人之所忽，仲交所獨取者。”
見禦史不起身
禦史飲虹李公，家在飲虹橋南。每赴衙門，必過鐵作坊。鐵匠造作自如，多坐不起身。飲虹怪之，言于中城。禦史牌拘一坊人，将诘問之，且加責也。衆訴雲：某等坐不起身，相沿已久。當年倪尚書老爺，家住本坊，親囑不必起身，恐妨造作。不識李爺計較，卻被倪尚書誤了。今蒙治以國法，此後再不敢矣。禦史對李飲虹雲：“聽衆人之說，我尚慚悔。”
家若懸罄
顧橫泾先生，罷河内副使歸家。環堵若懸罄，客過從鄰家乞火，供茗取酒，無所具，樽罍而止。
守備廳坐次
守備廳坐次，正統中襄城伯李隆正中坐，戶部黃少保福左側坐。公退，左右對坐。少保卒，兵部徐侍郎左側坐。襄城去，豐城侯李賢代徐侍郎升尚書，仍左側坐。都督趙倫協同地平下左側坐，後革靖遠伯，王骥代徐尚書爲總督，與豐城分左右正坐。靖遠左，甯遠伯任禮代豐城，仍在右。靖遠伯還朝，徐尚書複來，杜侍郎甯始推尚書，與甯遠分左右正坐。張右都純監督操軍，不預守備事，下教場與徐尚書分左右正坐。張都禦史在左，趙都督仍舊坐戶部張尚書鳳來右邊，稍偏正坐。戶部沒，張都禦史升兵部尚書參贊，右邊正坐。甯遠告老，平江伯陳豫代，與張尚書仍分左右坐。平江去，張尚書緻仕魏國公，徐顯宗代平江，獨正中坐。鎮遠侯顧協同右邊稍偏正坐。兵部蕭尚書維祯、參贊鎮遠坐左。魏國鎮遠俱沒，蕭尚書獨右偏正坐。成國公朱儀代魏國，如魏國坐。兵部李尚書賓來如蕭坐。馬都督良協同地平上右側坐。李尚書馬都督皆還朝，兵部程尚書信來如李坐，後添設泰甯侯陳經協同與程尚書分左右正坐。泰甯左泰甯漕人西侯蔣琰代，如泰甯坐。程尚書去，吏部崔尚書如程坐。崔尚書去，左都禦史王恕來尋升兵部尚書，如崔坐。定西侯還朝，新甯伯譚琰代，如定西侯坐。王尚書巡撫，兵部薛尚書遠來，如王坐。新甯還朝，太子太保豐城侯李勇代，如新甯坐。薛尚書歸，陳尚書俊坐如薛。已後守備參贊坐大約相同。惟增内守備太監據首席，而協同者爲侯伯，則上坐都督則側坐耳。
武職襲替
南京武職最貧苦。襲替北上，須稱貸而行，還時即以俸糧抵償。有數年之久不得食糧者，有無處挪借終身不得襲替者。令祖宗汗馬之功損于一旦，豈不可惜？鄙意各省武職不得不詣京師，若南京自有本兵，即于本處稽查功次，比試弓馬，有何不可？倘移咨北部，類奏襲職，此是何等省便，何等功德也。國初總小旗襲替至北京，并槍邝公野題奏，改于南兵部，并各省都司比試，不中者後一年仍赴北京。譚公綸具題亦改，于南京二例載武選職掌，可援以請也。澹園焦先生向以語選郎盧夢麟，欣然欲行之。曾太宰攝部事，亦大以爲然。會曾回籍，未果。今其案具存。
招募不如土着
嘉靖中，倭亂。招集義烏、江陰、靖江、崇明人爲兵，費用甚多，卻專在南都作賊。吳悟齋目擊其事，盡汰遣之。昨壬辰，倭侵朝鮮，于中國未以一矢相加遺也。而本兵與操江四出招募，群不逞之徒麕至戊戌北部，調二千人往戍旅順矣。複招集以捕之旅順，兵還，又增一倍。此時工部造房屋衣甲、戶兵二部，給糧饷糜費不赀，地方何嘗得其分毫之力？今群聚城外，夜即群至人家，劫其财務，亂其婦女。居民稍有飯吃者，盡移入城中，然群盜亦随以至矣。當道明知，不肯散遣。其說有二，以爲遣之無名，一也。雇沖庵曾言，練兵即以消兵。勤其校閱，嚴其賞罰，汰其老幼，作賊者必誅，物故者不補。如此，則兵可漸消。何患無名？又言此輩既去，地方有警，何人支持？不知此輩賴以讨賊，然不能讨賊。日日作賊，所謂放虎自衛者也。蓋招募不如土着，古人言之甚詳。南都豈無骁勇有武藝之人？倘以爲不習倭事，将此輩揀選一二千卻于浙，直曾經戰陣處取一二十人爲教師，一人教十，十人教百，百人教千。不數年，皆爲勝兵矣。蓋土着之人與旅處不同，省費一也；父母室家，共聚有所顧戀，二也；生長地方，出門皆是親識，不敢爲非，三也。有警則荷戈爲兵；無事則各執其業，何等穩便。當道肯一處分，爲留都造福，勝造九級浮屠矣。
城門鎖鑰
正德己卯，宸濠謀逆。刻日東下，欲取留都。大司馬喬公，預爲戰守之具，一時草創，皆備率九卿台谏，籲天誓以死守。每城門設以文武大吏二人，城中伏兵二支，以防不虞。先是濠預遣死士三百餘人，混入留都，伏于鼓樓街一攬頭家，爲内應，待期而發。守備太監劉琅，實與其謀。公先縛攬頭，一訊而得之。以次而擒枭首，江岸賊計少阻。先是公微聞濠反計，知指揮楊銳才可用。謀于巡撫李公署，爲安慶守備谕之，曰：“安慶南都上遊密迩江西賊，計汝必先知，知則亟以告我。賊發必先攻安慶，攻則汝以死守之。”未幾，賊攻安慶，果爲銳所敗。及上南狩，叛逆已平。百官朝于行在，有旨，命以戎服見。公謂兩京禮儀一體，豈宜有異？遂朝服率諸寮如常儀。時江彬怙權寵勢，焰傾一時。統邊兵數萬，屯聚京城，懷不軌心。公以雅量鎮服之。彬始亦欲構公，使人攟摭無所得。一日晚，遣人索城門鎖鑰，人人驚駭，不知所出。督府告于公，公曰：“守備所以謹非常，城門鎖鑰孰敢索？亦孰敢與？雖天子诏，奈何？”督府以公言拒之，竟寝。彬每假傳旨有所求，爲日數十。公得旨，必請面奏。彬計格不行，都城貼然。駐跸日久，倡九卿台谏，三上章勸回銮扈，從揚州而還。至今父老頌其功，不置雲。
三人協力
武宗南巡時，喬白嚴爲參贊，寇天叙爲應天府丞時，缺尹寇署印。太監王偉爲内守備，三人者同謀協力，持正不撓，故保南京無虞。不然，禍且不測矣。寇亦山西人，與白嚴同鄉，軀體颀碩，眼微近視。每日帶小帽，穿一撒坐堂，自供應。朝廷之外，一毫不妄用。若江彬有所需，每差人來，寇佯爲不見。直至堂上，方起坐，立語呼爲“欽差”，語之曰：“南京百姓窮，倉庫又沒錢糧，無可借辦。府丞所以隻穿小衣坐衙，專待拿耳。”差人無可奈何，迳去回話。每次如此，江彬知不可動，後亦不複來矣。
比試
武宗在南京，江都督所領邊卒，軀幹颀碩，膂力拳勇，皆西北勁兵也。白嚴于南方教師中，取其最矮小精悍者百人，每日與江都督相期至教場中比試。南人輕捷跳躍，行走如飛；而北人粗坌，方欲交手，被南人短小者或撞其脅肋，或觸其腰胯，北人翻身僵仆移時。江提督大爲沮喪，而所蓄異謀亦已潛折其二三矣。
不道磁石事
偶過盛仲交蒼潤軒，同諸詞客觀黃山谷所書阿房宮賦舊榻帖。仲交雲，此書筆勢飛翥，有金石相宣之意。杜賦甚工，獨恨賦中不道磁石事。
直趨金陵
漢庶人高煦反樂安州。知州朱恒勸庶人直趨金陵。賊黨皆言，恒乃金陵人，一身一家之謀也，何可聽乎？但不知恒是金陵何許人，而設此謀。此謀若行，國家之事不可知矣。
夢徵
鄭沙村河爲秀才時，夢中得一絕句雲：“城裏青山城外樓，夜涼明月五更頭。何時了卻心頭事，重把青蚨換酒籌。”及中嘉靖甲辰進士，授嶽州府推官。到嶽州府，見城裏青山，城外樓閣，宛然夢中詩句。私心郁郁，遂卒於嶽州。
疏用無主字
陪京有家貧者，親死付之一炬。湛甘泉先生爲禮書時，欲變其俗，擇禁門外空地數處爲漏澤園，将葬貧不能買地者。因遣千戶王某，持奏疏以請于朝。千戶跪禀甘泉曰：“聞老爺疏中有‘以無主之地葬無主之人’兩句，恐‘無主’二字未可陳于君上之前。”甘泉怃然曰：“殊失檢點也。”遂易其語。
甕中黑氣
萬表秀才，家住上新河南岸。夜夢一人，豐神似呂洞賓，從地湧出，整衣襟而言曰：“困此不覺五百餘年。”天明取土築牆，深及八九尺，得兩甕相合。啓視之，甕中一團黑氣冉冉起于半空，宛如夢中所見之像。仙耶？鬼耶？怪耶？
非非子
徐天賜，魏國公之弟。宅在大功坊内，後與府學相接，不能擴充尺寸地，因謀于京垂蔣公，督學趙公複賂武斷生員任芳輩數人，約以尊經閣後民間之地，換學宮右邊空地。生員周膏作《非非子》一篇，粘于學壁，極言孔子貧厄，門人售地，語侵上官。督學聞之，畏公論不容，遂已其事。膏乃刑書周公瑄之子，高才博學，有聲場屋。此舉人頗義之。
陶隐居瘗鶴銘一證
姑蘇大石山人碩元慶作《瘗鶴銘》，考引黃長睿、張子厚、劉無言、曹士冕、邵公元、馬子嚴與我朝都玄敬之說，斷以爲陶隐居書議論極确，而賞鑒最精，然尚少一證。李石《續博物志》雲：陶隐居書自奇，世傳畫闆帖及焦山下瘗鶴銘，皆其遺迹。大石山人何不引此以證之乎？餘于隆慶戊辰春日遊焦山，從崩岩亂石間榻得十六字，友人宋國儒擊碎一“也”字，至今惜之。
宦官重谏臣
嘉靖末年，陪京皇城守門宦官高剛，堂中懸春帖雲：“海無波濤，海瑞之功不淺；林有梁棟，林潤之澤居多。”高之意重剛峰，念堂二公之能谏耳。
舉朝皆婦人
海剛峰巡撫應天時，矯激之過，令人不堪言。官劾之，剛峰辯疏，有“舉朝柔懦無爲皆婦人”之語。李石麓朝回，值揚州貢士曾同筆硯者來訪。石麓曰：“适見海剛峰疏中謂，舉朝皆婦人，我非一老妪乎？惶恐。”貢士曰：“隻此惶恐，尚有丈夫氣。”石麓默然者久之。
清苦回恨
禦史陳海樓，用紅票買米，減半市價，蓋積弊然也。民亦敢怒而不敢言。值經紀家有秀才何敬卿，持其票擊都察院，鼓告于都禦史海公。海公方尚操切，遂爾大怒，欲加懲治。賴諸禦史懇求得免。仍責皂隸三十，革去其役，即枷号于陳之衙前，實所以辱之。一時六部兩衙門與府縣，聞風凜凜，不敢妄取市物。海樓因此官箴有虧，恨之入骨。及剛峰死，海樓同諸禦史入其内，見剛峰受用之清苦，有寒士所不能堪者。海樓乃曰：“回吾怨恨之心矣”。
執照
秀才何敬卿，既告禦史陳海樓于海公，又恐諸禦史以他事中傷之，複訴于海公求一執照。剛峰大笑曰：“禦史視朝廷明旨尚爲虛文，海剛峰一紙執照有何用處？我見秀才有些膽氣，原來畏首畏尾，豈能做事？”遂叱出。
剛峰宦囊
都禦史剛峰海公卒于官舍。同鄉宦南京者，惟戶部蘇民懷一人。蘇檢點其宦囊竹籠中，俸金八兩，葛布一端，舊衣數件而已。如此都禦史，哪可多得？王司寇鳳洲評之雲：“不怕死，不愛錢，不立黨。”此九字斷盡海公生平。即千萬言谀之，能加于此評乎？
生平奇事
陳橫崖子野與餘雲，曩遊天台，遇中秋，賞月石橋之側。石橋，天台勝處也。及遊雁宕，乃九月九日采菊于山巅。在名山中，而逢佳節，又值天晴，此最是生平奇事也。可多得乎？
一錢覓酒
陳藻，字子文，号蒼崖。家貧，嗜酒。一日，囊僅一錢，市酒欽之。作詩自嘲雲“蒼崖先生屢絕糧，一錢猶自買瓊漿。家人笑我多颠倒，不療饑腸療渴腸。”
二仙自寫像
世之畫周颠仙、張三豐像者甚多。惟颠仙自畫一像在皇城五鳳樓上，三豐自畫一像在臨淮侯家。
判斷食料
儉庵梁公在廣西左布政時，終日坐衙不散。凡屬官日用食料，皆有一牌，經其判斷，不許過多。右布政林公某，一日欲市肉數斤。儉庵裁去其半，林公大怒，曰“你管得屬官，管不得我。”大罵入衙去。儉庵聞之，不動聲色。次日林公謝罪曰：“此後不多買矣。”
尚書異命
儉庵梁公，戶部尚書也。一日世宗取刑部尚書印送與梁，命往刑部問三大疑獄。梁到部，即日剖決。又吏部當大察時，世宗命梁同考，坐吏書之左。去官三百餘員，铢兩悉稱，士林服之，士林榮之。此皆破格之異命。
邵士廉屬對
邵佥事士廉，方童時資性颍敏，有問即答，兼能屬對偶。除夕，李黃門緻遠家爆竹，士廉往觀焉。李謂士廉曰：“歲除爆竹驚殘臘。”士廉即應曰：“正旦傳梅報早春。”李大稱賞。
霍公重邵靜庵
邵靜庵以廣西按察司佥事，乞休家居。大宗伯渭崖霍公，初未識面，恒遣存問。适有沒官寺，庵命賀掌教查撥送公，将爲書院之資。公以非所宜有，托故以辭之。會鄉飲，将至霍，以公端方之行，仕止有道，命有司敦請，以爲大賓。公不敢居，亟以疾辭，強之乃始出。
微之交情
方宗顯，字微之，與景旸伯時同習舉子業于琳宮。出則更衣而衣，入則共仆而炊。茹水飲蘖，相得甚歡。後景以甲第爲中允，方淪于布衣。景公赴都下，方與同舟而行。至真州，景以疫卒，親爲視斂，痛逾手足。今鄉闾以爲盛事，士人以爲美談。
前溪失儀
武宗在南京行宮，諸司朝參時，景前溪爲國子司業。景腹大而矮，幾不能俯，頗失朝儀。江彬即大聲問曰，第幾班第幾人是某衙門官？若司業亦是該拿人數。白嚴即應聲曰：“是國子監堂上官。”遂不拿。蓋出于一時權宜，而能全朝廷待儒官之體。古人雲，此人宜在帝左右。
子昂題畫
西虹太守書畫，餘從馬少虹得以盡觀之。獨無住庵主畫圓澤三生公案一卷，筆法高古，宋元題詩者二十餘人，皆是夢話。趙子昂絕句雲：“川上清風非有着，松間明月本無塵。不知二子緣何事，苦戀前身與後身。”識見超脫，過人甚遠。
開門望月
萬曆己卯秋，湖塾兩農夫取樹根爲柴，得銀一甕。每錠上有“開門望月”四字，不知是何說。
三墓
魯肅墓，相傳在上新河南岸圩田中。今去江不遠，土人耕田，戒不敢犯。雲此圩田在吳時爲江，不宜有墓。但諸郡志皆不載魯之墓，或者土人之說不誣。
謝玄墓在徐府西園中鳳遊堂後。建園取土時，曾見其墓石，知爲玄墓，遂掩之。去園東南，不五十步，有謝玄廟。廟中碑一通，乃侍郎羅玘文。
宋程偃孫墓在清涼寺後山東北地上。嘉靖初年，久雨地陷，露出朱棺。視其墓石，知爲程墓，裏人用土掩之。
梁檢校管尚書
梁儉庵尚書，清修勁節，始終不渝。罷官後，門庭肅然，與寒士無異。同時管檢校子山亦罷官歸，同在武定橋，南北相向而住。子山造樓居，廣田産，會親友，其門如市。人反而稱之曰，管尚書、梁檢校。
鈔不可妄得
邵公士廉秀才，時見門前地有鈔一張，私往拾之，乃荷葉一片而已。忽行路者拾起，卻是鈔也。邵思一鈔，何足重輕，乃不可妄得，況民之脂膏乎？自入仕以至佥事，刻意清苦，常俸外一毫不取。都人至今稱之。
驚憂緻病
許紳以醫仕至工部尚書，掌太醫院事。嘉靖西苑宮人之變，聖躬甚危，生死在頃刻間。紳不得已，用大黃、桃仁、紅花諸下血藥，自雲：不效，惟有自盡而已。上忽作聲，去紫血數升而愈。紳以此加宮保，亦以驚憂得一神魂不甯之病，數月而卒。紳南京人。
諸葛錢
趙雪岩太守，四川人，流寓南京。顧孝直談其一奇事雲，雪岩曾往泸州，江行阻風，數日乏薪，令人上山樵采。山頂險峻，人迹所不到。有鐵船一隻，露其半，中皆大錢，有無字者，有文曰“諸葛之寶”者。因取數籮回。忽大響一聲，山遂合，船不見矣。行一兩日，岸邊人衆洶洶。泊舟訊之，乃鑄孔明像者，方募銅。雪岩驚異，盡以錢施之，像乃告成。
諸葛枕
裕民坊民家，淘井得一瓦枕，上有一符，符下有“驅瘧”二篆字，相傳爲諸葛武侯所制。病瘧者枕之即愈。彼此轉相借用，遂爲鄰人所匿。因訟于官，亦不能得。
曆數
唐荊川曆數之學，得箬溪顧尚書傳其法，又得東臯周台官秘書即證。常雲：知曆理，又知曆數，此吾之所以異于儒生；知死數，又知活數，此吾之所以異于曆官所著《勾股測望論》、《勾股容方圓論》、《弧矢論》、《分法論》、《六分論》，發揮明白精透。周東臯稱士大夫能曆數之學者趙大洲，上不得筭盤。唐荊川上得筭盤，但荊川亦未到頂。能到其頂，則僧一行、郭守敬矣。東臯名相，萬曆乙未進士，周元之祖。
欣慕編
陳玉泉有《欣慕編》，紀一時名士。盛仲交刻于蒼潤軒中，寄一冊與謝與槐大參。與槐答之以書，其略雲：《欣慕編》中如王辣齋之風節，梅損齋之博雅，李飲虹之能谏，金赤松之文翰，似不可少。且去玉泉不遠，從容與玉泉言之，如何？觀謝此書，可補《欣慕編》之遺矣。
存本
王尚書石岡，秀才時有矮屋三間。貴顯後移于園中，不加粉飾，題曰“存本堂”。
識誠意伯
誠意伯劉世延，童年襲爵。王石岡一見其面目，遂戒諸子雲：“此人不可與之往來，乃多事人也，決不能善終。”誠意屢踐危機，竟死刑部獄中。其言乃驗。
識人
吳交石之于周約庵，李遠庵之于鄭淡泉，顧東橋之于張太嶽，皆于童年識其貴顯，且爲名臣，可謂具眼。
秀才氣味
謝與槐、張秋渠、陳玉泉，冬日擁爐。玉泉偶露布攏與槐笑之曰：“窮相乃爾。”因出褲視之，與槐是絨，秋渠乃绫。玉泉曰：“也要存窮秀才氣味。”
陳烈婦拒母
烈婦陳伯之妻，秀才黃心源之女，年十八歲嫁陳。嫁未三月，父心源病死。母氏欲改嫁，告之于女。女苦口谏之曰：“婦人不幸而寡，惟有守節與死而已。不可嫁也。”母笑謂女：“汝年幼不解世事，不近人情。”竟爾改嫁。一日，母氏念其女，來視之。女閉門不與相見，曰：“既适他人，非吾母也。”夫勸之，舅姑勸之，皆不開門。母慚而去。其夫染疾且笃，與之訣曰：“吾疾，決不能生。既無子女，又乏資财，幸早擇良家，受金葬我。”婦曰：“我計已定，死即同死，決不後時也。”未幾，見夫病勢沉重，走竈下煮水，與夫沐浴。乃碎磁碗割頸，不利；取菜刀繼之，先夫而死。時年二十有一。嗚呼！烈哉婦也。前之拒母，豈得爲過哉？司城張公起鳳驗其事，實感歎不已。率僚屬爲文祭之。時隆慶辛未夏五月也。
處盜
春庵周賓，醫士也。寒夜見偷兒入室，呼家人執之，責以十闆，贈錢二百文。次日，述之于友，友人曰：“此人何病，乃以人參、大黃醫之？”
顧愚逸，東橋先生父也。除夜見偷兒伏竈下，呼出，分以魚肉，贈錢五百文，勸以改行。遣之一年後，偷兒夜遇其門，見有缢死者，潛移他人屋下。次日，具禮到堂，自陳雲雲。語畢，遂遁去。
神龜呈露
頤庵鄒公濟詩集雲：永樂二年冬十月，幕府山陽訪碑石高廣中。度尋于龍潭山麓，斫石求趺。既而，神龜呈露，昂首曳尾，介文玄蒼，形質天成，匪由磨琢。乃于龜下遂得趺材，适與碑稱。
更擇何等婿
中山王繼夫人謝氏，生四女。長即仁孝皇後，次代王安王妃。又次未聘。永樂丁亥仁孝皇後崩，長陵谕謝夫人：“朕欲得夫人季女，繼中宮夫人。”曰：“妾女不堪上配聖躬。”長陵曰：“夫人女不歸朕，更擇何等婿耶？”季女竟不敢受人聘，從佛氏爲尼，鳳台門外有王姑庵是也。庵後有一種奇竹，最堪爲杖。
二宗室
景泰五年，移齊宗室賢爀居南京，敕守備參贊防閑，勿令與親王諸人往來交通。始賢爀三人來京，今三支之子孫極盛。
景泰五年，谷宗室賦焮與賢爀，同自廬州徙南京。來時七人，不久遂絕。
洪武二十六年，殺梁國公藍玉。有藍景昌者，賜與齊王爲奴。今宗室府有藍姓家人，乃景昌之後。餘曾見其像，像亦甚偉。
異鏡
馴象門外操軍某，耕田得鏡。半面能照地中物。持之，偷墳掘埋，大有所獲。後事犯，鏡入于應天府庫中。
大中橋陳姓者，忘其名，新買一宅，修理牆垣，牆中得一木匣。匣藏長柄小鏡，照面則頭痛。遍與鄰人照之，無有不痛者。驚異爲妖物，舉而碎之。
驸馬提學
驸馬梅公殷，太祖最鍾愛之。魯令提督山東學政稱旨，今敕書尚藏于家。
占城議
惕庵張公琮，字廷獻，中弘治庚戌進士，官禮部儀制郎中。時占城，國王請封制冊，封夷王，給事中一人往，将命占城。在海外入憚于往，六科倡議止之，疏不絕上。尚書不能決，公曰：“封而告，不以封，天王之命讨去矣。禮先告哀，而後請封，國無訃命，将誰與？以是诘之，威信其庶幾乎？”卒從公言。
箕仙詩句
友人請箕仙，仙降書是嶽武穆。因問将軍恨秦桧否？仙書詩一首中聯，雲：“出師未捷班師急，相國翻爲敵國謀。”大似武穆口語。
神樓
神樓乃劉南坦尚書制爲修煉者用。篾編成似陶，靖節之籃輿，懸之于梁。僅可弓卧其上，下收放之。機皆自握之，不用他人。文征仲寫其圖，諸詞人多詠歌之，但詩盡皆不得其旨。
講書
海剛峰巡撫下學，谒聖後，令府官坐于明倫堂左，縣官、學官坐于明倫堂右。諸生講書隻講孟子。其爲氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其爲氣也，配義與道，無是餒也。二節舉動迥破常格，殊非俗吏所能。
曾子固（澹園先生雲，子固墓志言，公卒于江甯府，豈即葬于此耶？）顧孝直雲，成化間先高祖贈尚書公，誠爲始祖處士。公海蔔地樊家山，穴既定，葬且有期矣。夜夢朱衣象簡者曰：“我故宅也，能相讓五尺乎？”已贈，公穿穴下所定丈許，堪輿家執之，不聽。葬後，複夢前人謝曰：“毋壞我宅，甚善。無以報德，當托生爾家，以亢爾宗。我有宋曾子固鞏也。”越一年而尚書公伯祖璘生此。李廣文元江蕃所傳，李世代居先茔，左右當有據。
義激裂腦
成祖殺方孝孺，令人食其肉。食肉一塊，銀一兩。有吏之仆，食肉得銀。歸家說其事，吏聞之大怒，喝仆一聲，激裂其腦而死。義哉，吏也。惜不得其姓名，鄉裏顧孝直談。
三豐蓑笠
張三豐留蓑笠二物，與岐陽王曰：“公家不出千日有橫禍。絕粒當急難時，可披蓑頂笠，繞園而呼我也”。去二載，而大獄興，遂全家幽于本府，不給以糧。糧垂絕，乃依所言呼之。俄前後圃中及隙地内，皆生谷米，不逾月而熟。因食，乃得不死。谷甫盡，而朝廷始議給米。其後呼之，不生矣。人有病，取棕煎服，病即愈。掌東廠一太監病痢，用勢取去，煎棕服之，痢轉甚而死。後蓑笠歸于大内。
夢李太白
浙中山人陳鶴，号海樵。遊金陵，将造尚書顧東橋公。東橋公先夢李太白來訪，次日見所投詩卷，乃山人陳鶴。與之延譽，詩名遂振。
布鞋
李遠庵居官極清苦，常俸之外，一毫不取。即門生故吏，不敢以一物饋之。鄭澹泉，乃公得意門生也。宦南京數年，歲時隻寒溫而已。一日，侍坐最久，有一布鞋在袖，逡巡不敢出。遠庵問袖中何物，鄭曰：“曉之妻手制一布鞋，送老師。”遠庵遂取而着之。生平受人物，僅此而已。
思屯乾道人
萬镃，字乘時，号與石。家貧，發蒙、拆字度日。隆慶庚午，得末疾，以帛絡臂于項，左手執杖而行，服藥亦無效。忽十一月廿一早，過普德禅林，覓一輿往。既畢事，出寺下輿而便。見道人自對山直下，遙呼镃爲老兒。镃以一〈纟藍〉縷人，素未識面，今将來乞我，而乃輕我如是耶，故佯不應。道人又行又問，漸與敵面。镃乃曰：“我不幸得偏枯疾，乃如此。”道人厲聲曰：“何爲偏枯？偏枯者，樹之榮悴相半也。樹若此，即屬于火，不得爲木。人豈如是耶？”因問：“汝疾始何時？”曰：“今年七月廿一日。”曰：“此乃密雲不雨，陰氣上升，陽氣下降，正欲交感，化生萬物于時，或春夏有雷，秋冬有風，則遂不成。汝少饒，今澀怒盛于肝，以緻生火。其如雷擊風旋，二氣不合。是以火不生土而土焦，土不生金而金铄，金不克火火反克之。子孫拂意，方緻汝蹶血氣停，滞于脈絡，乃至如此。此非密雲不雨之象耶。”因問道人以号，曰：“思屯。”又問姓，曰：“姓乾。”镃曰：“何謂屯，思之何也？屯于義爲難，思屯者，常以難自思也。古者聖人列卦，首乾坤，次屯蒙，各有其義。且乾坤之後，胡不用震巽繼之，而乃以屯蒙者？此乃朝廷定君臣之位也。帝王止傳之子孫，蒙乃師生。師生既定，方有訓诰五倫始明，庶無殺戮。”镃又曰：“出家人成仙，即如讀書登第者。何有患難，而故思之耶？”曰：“讀書者，登第固不易，出嫁人成仙尤難。而我之思屯者，正以人有正命，不當罹患難，如天災世變，戰鬥盜寇，皆非正。我一遇此，即思避之，故号思屯。且汝欲知屯之義乎？氣始交，未暢，曰：屯物鈎萌，未舒，曰：‘屯’；世多難，未泰，曰：‘屯’。今汝乃以肝氣緻疾，即人之屯也。”言畢，因呼曰：“老兒，可往橋上一行。”镃不覺遂扶杖随出寺。是時日初升，見道人橋邊對日而立，口喃喃誦而無聲，因複問镃：“汝非江右人，能測字者耶？且汝既測字，則當知易。今于屯之義尚未明，何以測爲？”镃曰：“我略知小數爾。”曰：“數豈有小耶？汝慎勿愛人一錢，因錢而斷，此乃忿欲。伏羲皇帝曾向何人索錢耶？龍馬負圖，天公亦愛人錢耶？文王周公、孔子，亦何曾愛人錢耶？”因又呼曰：“老兒，再往前一行。”镃辭以不能。道人若略以手強拽者，遂自橋及雨花台之麓。倚樹坐，以手于衣外扪镃腰臂，曰“酸乎？”曰：“不。”又再扪至膝，“酸乎？”曰：“酸矣。”曰：“此乃環跳穴所在。汝既知酸，他日将棄此杖矣。”又見镃手有懸帛，因将手向衣内上下扪者三，曰：“幸瘦，可愈。汝五髒俱火，不必餌藥。惟武夷茶能解之。茶以東南枝者佳，采得烹以澗泉，則茶豎立。若以井水，即橫。”镃至是始感其意，乃曰：“多慢先生，寓何處？”曰：“清元觀。倘相尋，可問思屯乾道人。”镃既久與語，忽輿人來促，乃覓所乘輿還。居數曰，忽不知手舉足步，循幾而行。逾出限外，友人毛俦見之而驚。告以故，俦曰：“公遇仙矣。思者，絲也。以絲合屯者，純也。乾，陽也。所遇乃呂祖純陽也。”因同至清元觀，則止塑像在堂。二人拜像而返。盛仲交有《與石老人遇呂祖傳》。
畫壁法被
靈谷寺經回祿後，尚有吳偉畫壁三堵。嚴介溪詩回廊，古壁留名。畫墜葉冷，風助梵音，蓋指吳畫今已不存。姚元白最好事，曾臨三幅藏于家。
靈谷寺有寶志，公所遺法被四面，繡諸天神像。中繡三十三天、昆侖山、香水海，高一丈，二尺闊，如之真，齊、梁時物。
神示郭字
馬汝蹊、潘鹄與同筆硯友六人，祈夢于城隍廟。神命判官引二人上殿，曰：“汝二人功名一亨。”又命小鬼，将蒲包挂于二人之右耳。二人驚覺，說夢，與二人聞見皆同。嘉靖丙子科郭樸主試，取潘鹄中試。嘉靖壬子科郭盤主試，取馬汝蹊中試。因思“一亨”者，享字也；挂蒲包于耳者，大耳也，合之，成郭字。
牛首山吼
盛仲交作牛首志，亦載山吼之說。餘每遊牛首山，便尋老僧，焚香煮茗，談因果，說山中故事。舍利塔下老僧明壽，号萬延，出家弘覺寺中六十餘年。曾雲，正德十五年七月初三日，車駕駐跸牛首西峰祠堂中。說者謂江彬有異謀，山靈夜吼，茲事乃訛以傳訛也。當時從駕數千人，僧房家家占滿，殊無措足地。師兄明智，遂露宿于塔殿台基上。夢中翻身，爾墜地，不覺大叫，驚動三軍，一夜傳呼不息。江彬紐鎖住持，及明智進城，欲加以驚駕之罪。賴喬司馬諸公，權詞山吼，以竦動軍心，亦且解釋僧罪，遂放住持與明智歸山。江彬不軌之謀有無，難以懸斷。但彬不據城中舉謀，乃謀之于空山中，何所恃乎？必不然也。山靈夜吼，足以增重此山，老僧不附和衆人已信之言，因身親見其事，哪得诳山靈乎？此語樸實可信，足破群疑。
疏複漕運
倪文毅公嘗疏乞複漕運，以足兵食而纾民力。略曰：今關陝所需，皆山西、河南所給。而二方之地，俱近黃河。其間雖有三門、析津、龍門之險，然昔漢唐糧饷，由此而通，即今鹽船木筏往來無滞。今令戶部所計，山西米豆必運貯榆林，及保德州縣諸倉。河南米豆必運貯潼關衛，及陝州諸倉。其諸州衛地皆瀕河，可通舟楫，踵往古故迹而行，免當今陸運之害。公私之利，奚啻萬萬。況今河道當潼關之北數十裏，接連渭河，可通陝西及鳳翔、鞏昌。涓河西流數千裏，接連洛河，可通延安及北，上源可通邊堡。渭河西流三百餘裏，接連泾河，可通泾陽河，可通慶陽。又龍門之上，舊有小河徑通延綏。傥加修浚，必可行舟。此宜簡命水部之臣，示以必行之意，相度地形，按求古迹。某處避險，可以陸運，某處可以立倉倒運，某處可以造船，裝運淤塞。悉加導滌，漕河務在疏通。毋憚一時之勞，而失永久之利。如是，則不但三方之困可纾，雖四方之物，無不可緻矣。
識蕡字去官
姚湘幼攻舉子業，不售，遂納粟入太學，選河間衛經曆。巡按李名，進士也，點名呼“王蕡”爲“王贲”，秀才不應。姚禀雲：“蕡”音“焚”，乃劉蕡下第之蕡。巡案依其音呼之，随呼而應。巡案曰：“好個經曆，能識蕡字”。竟以此去其官。經曆識蕡字而炫能，巡案不識蕡字而忌刻其失也，均矣。
五大部文章
太守李載贽，字宏甫，号卓吾，閩人。在刑部時已好爲奇論，尚未甚怪僻。常雲，宇宙内有五大部文章：漢有司馬子長《史記》、唐有《杜子美集》、宋有《蘇子瞻集》、元有施耐庵《水浒傳》、明有《李獻吉集》。餘謂《弇州山人四部稿》更較弘博，卓吾曰：“不如戲吉之古。”
雅谑
友人沈生予雲，張江陵钤束科道，兩衙門官不敢揚眉吐舌，略陳異已之說。士人因編一谑語雲：科道缺官，文選郎中請于張江陵。張謂科道官最難得其人，即如孔門四科十哲，未必人人可用。文選雲：“德行如顔回，何如？”張曰：“回也，于吾言無所不說（說訓言說下皆同），未可用也。”“文學如子夏，何如？”張曰：“子夏入聞聖道，而說出見，紛華美麗，而說未可用也。”“政事如冉求，何如？”張曰：“求也，非不說子之道，力不足也，未可用也。”政事如子路，但恐其好勇耳。張曰：“子見南子，子路不說。盡可用也，盡可用也。”文選唯唯而退。此可謂士林之雅谑。當時科道曾亦聞此谑語矣乎？
張江陵對句
東橋公填楚，張江陵僅十餘歲，應童生試。東橋曰：“童子能屬對乎？”因曰：“雛鶴學飛，萬裏風雲從此始。”張即曰：“潛龍奮起，九天雷雨及時來。”東橋大喜，解腰間金帶贈之曰：“他日貴過我也。”
失金杯
橙墩武晌，富而好學，且好客。有愛妾蘇氏，善持家。一日宴客，失金杯，諸仆皆啧啧四覓之。蘇氏遂诳之曰：“金杯已收在内，不須尋矣。”及客散，對橙墩雲：“杯實失去，尋亦不得。公平日好客任俠，豈可以一杯之故，令座上名流不歡乎？”橙墩頗善其言。近有監生宴客，失物，百遍搜座客者，較之蘇氏可愧死矣。
黃鶴樓知己
休齋沈公鍾，督學湖南時，笑指黃鶴樓曰：“此餘之知己也。”士林傳以爲故事。
空中鬼鬥
周蒙泉縣令、沈順貞舉人，俱在北門橋，相鄰而住。周之内人忽夢空中兩鬼相鬥，勝者落沈家，負者落本家。次日，兩家各生一子，特時不同耳。周之子名應魁，襲千戶職。沈之子名鳳翔，中萬曆壬辰進士，官至給事中。夫武之不能勝文也，在鬼已然，況于人間乎？
東橋見王夢澤
顧東橋巡撫湖廣時，在黃州要見王夢澤。與知府言之，知府雲：“王是發配士，夫凡府縣與過客，皆不得一識其面。”東橋知爲俗吏，不足與言，乃囑通判雲：“我定要見王夢澤，勿如知府雲雲也。”通判訪王狎遊之人，一善讴者，一蹴球者，呼二人至，喻之曰：“撫台要見王鄉官，你二人設一謀見之。見則有賞，不然且有責也。”二人領命去。夢澤一日出門，至園中，二人傳一消息，通判報之。撫台擁門而入，夢澤方欲走避，一人拽其左，一人拽其右，且陳撫台之意雲。夢澤身不得脫，東橋方得與之相見。
高風
湛甘泉、霍渭崖在南部尚書，同時府學。訓導鄧德昌，字順之，廣東順德人，乃二公同社友。相見隻論齒，不論爵。或途中相遇，亦不回避，且策一蹇驢與之并行。後鄧死，府學二公制朋友之服，經紀其喪。京中文武官無有不吊者。如此高風，古人也，非今人也。三公均之不可及。
兩次還金
秀才何嶽，号畏齋。曾夜行拾得銀貳百餘兩，不敢與家人言之，恐勸令留金也。次早攜至拾銀處，見一人尋。至問其銀數與封識，皆合，遂以還之。其人欲分數金爲謝，畏齋曰：“拾金而人不知，皆我物也。何利此數金乎？”其人感謝而去。又曾教書于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏齋，中有數百金，曰：“俟他日來取去。”數年絕無音信。聞其侄以他事南來，非取箱也，因托以寄去。夫畏齋一窮秀才也，拾金而還，暫猶可勉。寄金數年，略不動心，此其過人也遠矣。畏齋即觀察何矩所之曾祖。
雙芝軒
萬曆四年丙子，天界寺僧圓慧，号秀峰，庵中忽生二芝，喜爲文明之瑞。因以雙芝顔其軒，請盛仲交、盛伯年父子，讀書其中，以應其瑞。時盛最有聲文場也。八月盡，将揭曉前一日，盛攜酒至雙芝軒候榜。日晡時何公露、何仲雅昆玉，敲門而入。仲交賦一詩雲：“街鼓喧阗榜欲開，敲門何事有人來。韋颛自是科名客，何必鸮鳴混俗猜。”天明榜開，公露、昆玉高中矣。公露名湛之，仲雅名淳之。盛詩寓二何字，二芝寓二之字，鬼神之洩其機也，微而巧如此。
正楊
封部黃蟄南雲：“我朝學問淵博，著述最富者，莫過楊公用修。”用修搖筆著書，直寫胸中之聞見，定不屑屑。更檢書冊誤處，自不能免。若予同年陳晦伯之正楊一書，乃就用修之引用者，從而考證之，即所正皆當已落第二義矣。
采石吊太白
黃蟄南雲：“餘同年宗子相集中，有采石吊李太白七言十絕，當爲壓卷。但十首内用月字雲：‘憶君乘月下金陵，千帆明月大江濤。醉來江底抱明月，獨留明月照江南。明月窺人恐是君，可憐一片寒江月。’何其重見疊出也。不如少作數首，少用月字，亦可名世。”
世宗記注二臣
東橋與羅印岡書，其略雲：不肖治陵之命，發自淵衷，直以撫楚微勞。不知何緣，遂蒙記注，谕諸臣曰：“顧璘在楚，盡心肯任事，以此委之。”夏曰：“已交代”。上曰：“趕回”。或曰，彼入京在途，可遇。嚴曰：渠南京人，水路去矣。上又曰：“但委之，不患不來。”夏曰：吏部缺當補。上曰：“以工左升吏右，迹如左遷，彼必不樂，仍留原缺待之。”璘未至之先，數問之，衆大爲恐。至宜城，見璘疏谕。諸臣曰：“璘至矣。”故事陵寝，仍當用禮部侍郎一人。昨奏，乃又曰：不必差，再添一人，則不專矣。前有傳帖，谕内閣勿稱工部侍郎，恐其動心。但雲說與侍郎璘，皆殊眷也。璘不肖，何以承此？故雖勞且遠，更不敢辭。唯仗至愛，敢告，幸不他聞也。又儉庵公昨駕發時，欲取公居守，以道遠期近而止。
谕諸臣曰：“梁材執法甚固，雖應變非其所長，守法有餘也。”衆雲：儉翁之召非久矣。觀東橋此書，世宗之記注二臣也如此。
志公谶
何元朗叢說解寶志公谶雲，杖上懸尺者，梁也。拂者，陳也。剪者，齊也。鏡者，大明也。其谶甚明，其說最确，但中間尚有隋唐宋元，何不一谶之乎？志公生于金陵鷹巢，朱姓者探于巢而養之。志公葬于鍾山，太祖遷其地而葬之。此更是一大谶也。志公真神僧哉。
死爲神
陳矩庵欽廣東提學，死于任，即爲廣東城隍。周蒙泉珊，永定知縣，死于任，即爲永定城隍。山人金魚，能寫趙承旨字，死爲判官。
禦史迎舉人
嘉靖七年，張公廷獻以右都禦史掌南都察院。子恕适中鄉試榜一百二十名，屬官十三道。禦史同具鼓樂彩旗迎之，最是勝事。
兵書報捷
正德六年，石岡王公以旗中楊慎榜進士，同鄉竹堂王公任兵部尚書。揭曉日，竹堂五鼓早朝過其寓，叫開其門，對使雲：“你相公已高中。我是頭一報。相公官隻做兵部尚書。”罷後，石岡官果至兵部尚書。王鳳塘談。
薝蔔花
白雲寺一名永甯寺，在鳳台門外與牛首山相近。太監鄭強葬地，墳旁多名花異卉。有薝蔔花一叢，乃三寶太監西洋取來者，中國無其種。餘曾三見其開花，花瓣似蓮而稍瘦，外紫内淡黃色，與佛經雲薝蔔花金色者同。花心嗅之，辛辣觸鼻。遠遠聞之，微有一種清香。楊用修、胡元瑞皆雲，薝蔔花即栀子花者。非也，栀子花瓣極俗，色極白，香極濃，品極賤，處處有之。若以爲即薝蔔花，恐栀子不敢當也。楊胡二公特未見薝蔔花耳。