真定大曆寺有藏殿，雖小而精巧，藏經皆唐宮人所書，經尾題名氏極可觀。佛龛上有一匣，開鑰有古錦俨然，有開元賜藏經敕書，及會昌以前賜免拆殿敕書。有塗金匣《藏心經》一卷，字體尤婉麗，其後題曰：“善女人楊氏，爲大唐皇帝李三郎書。”寺僧珍寶之。
吳江長橋，焚于庚戌之變。紹興四年，新橋複成，縣令楊同者，謀新之始，未嘗委一吏，末嘗科一夫，但命十僧分幹。一橋之利，可支百年，始謀興工，亦俾諸僧分谕上戶，往往出資爲助。震澤王闱者，朱勔之黨，乃積逋數千缗，連劵百紙，請同自督之。同笑曰：“此逋豈可督也！”徐命闱坐，取火盡焚其劵。同以台疏因擾民而罷，此闱嗾之。
曹友聞，鳳州人，爲天水軍教授。有學職時當可，乃天水巨室。辛卯冬，聞蒙古深入，天水守倅棄城不守，時當可藉家丁，推友聞爲主守城。李說齋作帥，知其事實，寫旗贈之曰：“狀元及第三年有，教授提兵四海無。”後戰死于大安軍雞翁關，此丙申年也。
李昴英，字俊眀，廣人也。主上諒陰榜第三名及第，初任臨汀推官，陳孝嚴激軍變，盡出家資撫定之。曾治鳳帥廣，激曾忠之變。崔菊坡臨城，借用經略司印撫谕，李缒城入賊，曉以禍福，羊城郭得全。賊之肇慶就捕，朝廷錄功名之首，除榮王府教授，亦因朝臣之請，李力辭不供職，但雲素無學問，難以移氣習。士論韪之。
陳習庵，名埙，省元，父母求子于佛，照光禅師就上寫一偈，末後二句雲：“諸佛菩提齊著力，隻今生個大男兒。”此十月三十日書，至十二月三十日習庵生，父母乞名于佛，照光曰覺老，餘親見二狀。習庵無髭，有則去之，凡有除目，即先夢見住院前身，即一尊宿也。
臨安中瓦在禦街中，士大夫必遊之地，天下術士皆聚焉。凡挾術者，易得厚獲之來，數十年間，向之術行者，皆多不驗，惟後進者，術皆奇中。有老于談命者，下問後進：“汝今之術，即我向之術，何汝驗，我若何不驗？”後進者雲：“向之士大夫之命，占得祿貴生旺，皆是貴人；今之士大夫之命，多帶刑殺沖擊，方是貴人。汝不見今日爲監守、司帥阃者，日以殺人爲事，汝之術所以不驗也。”老者歎服而去。
伶者，自漢武時東方朔以諧谑進，其間以言語盡規導之意，至唐高力士輩出，人主溺于宴安鸩毒，爲君之道絕矣！及代李亞子，歐陽公作《伶人傳》首焉，極稱請箭前驅，缟素從戎，系燕父子以組函梁君臣首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，何其壯哉！晚年耽于诙諧，與周匝、景進、敬新磨狎洩，終至亡國，死無以葬，以樂器焚之，何其始英武後荒迷耶！嘗讀放翁《南唐書》，有一事可取。李王召一名将欲害之，酌酒一杯與其将飲，将知内有毒，堅不肯飲，奉杯前曰：“臣當先奉爲王壽。”君臣交争不決。有一伶人自殿下舞上殿曰：“此酒臣先飲。”奪将手中杯，一舉而盡。再舞下殿，及殿門而卒。一時倉卒，遂解君臣之疑。雖曰小人以一死存國體，可謂知幾之士矣。
晉王衍口不言錢，強名阿堵，俗言兀底律貪之謂也。古語雲：“少則樂，無則憂，多則累。”又曰：“牢收長物金三品，密寫虛名墨一行。”又曰：“須知世上金銀寶，借汝閑看六十年。”又曰：“饒君且恁埋藏卻，煞有人曾作主來。”積而能散，君子韪之，爲富不仁，古人深戒。
曲江有二奇，張相國以鐵鑄，六祖禅師以銅鑄，俗語雲：“鐵胎相公，銅身六祖。”鐵胎有二身，一在廟，一在郡庠；銅身在大鑒寺。廣州天慶觀有銅鑄劉王像，當鑄時，不像其容，殺數匠始成，衮冕具在。
達官有癱緩之疾，有道人曰：“古人已死身不壞，今人未死身先壞。”信知古人之死數雖盡，而所養固在，至于百年之歲，尚有容貌如生者；今人貪利祿則損其心，窮嗜欲則喪其本，數未盡而軀已腐矣。
楊誠齋帥某處，有教授狎一官妓，誠齋怒，黥妓之面，押往謝辭教授，是欲愧之。教授延入，酌酒爲别，賦《眼兒媚》：“鬓邊一點似飛鴉，莫把翠钿遮。三年兩載，千撋百就，今日天涯。楊花又逐東風去，随分落誰家？若還忘得，除非睡起，不照菱花。”楊誠齋得詞，方知教官是文士，即舉妓送之。
《史記·匈奴傳》“漢遺單于有黃金飾具帶一饬”。《漢書音義》曰：“腰中大帶，黃金骨纰。”徐廣曰犀毗，引《戰國策》趙武靈王賜周紹具帶黃金師比，即帶鈎也。師比，即犀毗也。
升鬥古小而今大，昔人飲酒有數石不亂者。班固論一夫百畝，所收之粟，人食月一石鬥。古之人亦今之人也，豈有一人能飲數石，日食升者乎？
古人有言，登公卿之門而不見公卿面目，一辱也；對公卿面目而莫測公卿之心，二辱也；識公卿之心不知我之心，三辱也。大丈夫甯就萬死，不受一辱。
韶州涔水場，以鹵水浸銅之地，會百萬斤鐵，浸煉二十萬銅，且二廣三十八郡，皆有所輸。或供鉛錫，或供銀，或供錢，歲計四萬缗。饒監所鑄，歲止十萬，二廣未嘗曾見一新錢，所在州縣村落，未嘗一日無銅錢，殊不可曉。所謂會子，皆視之棄物，不知朝廷一如二廣，隻使見錢，不知會子，未知可行否乎？
淳熙間，有二婦人能繼李易安之後：清庵鮑氏，秀齋方氏。方即夷吾之女弟，皆能文，筆端極有可觀。清庵即鮑守之妻，秀齋即陳日華之室。秀齋能識人，有兩館客，一陳勉之丞相，一陳景南内相。
乾道間，有一媵随嫁單氏，而生尚書夔，又往耿氏，生侍郎延年。及死，尚書、侍郎争葬其母，事達朝廷，壽皇雲：“二子無争，朕爲葬之。”衣冠家至今爲美談。
呂婆即呂正己之妻，淳熙間，姓名亦達天聽。蘇養直家孫女曰蘇婆，其嚴毅不可當，三十年，朝報奏疏，琅琅口誦，不脫一字。舊京畿有二漕，一呂搢，一呂正己。搢家諸姬甚盛，必約正己通宵飲。呂婆一日大怒，逾牆相詈，搢之子一彈碎其冠，事徹孝皇，兩漕即日罷。今止除一漕，自此始。呂婆有女事辛幼安，因以微事觸其怒，竟逐之。今稼軒“桃葉渡”詞因此而作。
袁彥純尹京師，專留意酒政，煮酒賣盡，取常州宜興縣酒，衢州龍遊縣酒，在都下賣。禦前雜劇，三個官人，一曰京尹，二曰常州太守，三曰衢州太守。三人争座位，常守讓京尹曰：“豈宜在我二州之下。”衢守争曰：“京尹合在我二州之下。”常守問雲：“如何有此說？”衢守雲：“他是我兩州拍戶。”甯廟亦大笑。
韶州南華寺，乃六祖大鑒禅師真身道場，有達麽衣缽存焉。所謂袈裟，尚有仿佛，而缽猶存有一痕，僞劉公主所觸。今寺有補缽莊，即公主舍也。有虎夜必來守衣缽，如則天所賜皆不存，獨有柳子厚文，亦非舊本。更有黃葉齋僧文，自稱率土大将軍，唐之丁酉年。後彭帥爲經略，适有曾忠之變，亦是丁酉年，遂碎此碑，碑陰乃東坡飯僧疏文，二碑俱不存矣。
東坡《艾子》有曰：“禽大禽大，無事早下山去。”托此爲談谑之助，世人相傳笑話，餘因錄一二事以資好事者一笑。有知州未滿，交代遽至，在任者不肯去，赴任者不得入，欲赴者怒，遂起民兵、諸寨兵、外縣弓手攻城；在任者見事勢急，率廂禁軍守城。監司得知按發，朝廷曰：“攻城者以違年不赴，守城者以擅離任所。”聞者莫不大笑。
富家大室多是爲富不仁，爲人撰一說以譏之。有一多錢翁，每自誇侈，我世間飲食品馔，水陸畢陳，飽饫醲鮮盡矣。思得天上美馔，略供匕箸，可以延年益壽。或者告之，須是齋戒設醮，拜章精禱，方可感格上天，必得賜汝美馔。如此禱告數年。忽一夕正啓醮間，有二天神自空虛而下，奉一大合，呼“愚民，天帝賜汝食”，拜而受之。愚民得此合，再三焚香感戴，發合取食，但見兩枚火燒而已。愚民懊恨許多時禱告，卻得兩個火燒，此世所有之物，天神叱曰：“愚民不曉事，汝尋常但吃人火燒，今次吃天火燒也。”
史同叔爲相日，府中開宴，用雜劇，人作一士人念詩曰：“滿朝朱紫貴，盡是讀書人。”旁一士人曰：“非也。滿朝朱紫貴，盡是四明人。”自後相府有宴，二十年不用雜劇。
廣州有二事可怪，鹽步頭水，客人所買鹽籮，必以此水灑之，經久不析不化。市舶亭水，爲番船必取，經年不臭不壞。他水不數日必敗，物理不可曉如此。貪泉雖有吳隐之詩及有二碑，或曰在石門，今則不知其所矣。
今之校椅，古之胡床也，自來隻有栲栳樣，宰執侍從皆用之。因秦師垣在國忌所，偃仰片時墜巾，京尹吳淵，奉承時相，出意撰制荷葉托首四十柄，載赴國忌所，遣匠者頃刻添上，凡宰執侍從皆有之，遂号太師樣。今諸郡守倅，必坐銀校椅，此藩鎮所用之物，今改爲太師樣，非古制也。
餘幹有王德者，僭竊九十日爲王，有一士人被執作诏雲：“兩條胫腚，馬趕不前；一部髭髯，蛇鑽不入。身坐銀校之椅，手執銅錘之。翡翠簾前，好似漢高之祖；鴛鴦殿上，有如秦始之皇。一應文武百官，不許著草屦上殿。”王德就擒，此士人得以作诏免。
餘幹有一富人，作社火迎聖，遂三次往行在看拜郊，畫成圖歸。裝官家駕出迎神，呼八千人爲細甲軍，皆用金銀二紙爲之，鹵簿儀衛俱全。又裝一人，俨然赭袍坐于辇上。後州郡因訴詞，取社首數十人囚死之。此等真怪事，所以迎神社火有禁，故有意也。