《傳》曰：“多聞阙疑，慎言其餘，則寡尤。”夫尤者，言之所由出也。聞不厭多，疑則有阙，言之謹餘，尤則寡矣。餘《貴耳》三集成，乃補拾前二集之遺，可以絕筆矣。未能守聖門寡尤之訓，粗可備稗官虞初之求，必不忘其事之陋也。紹興間，泰發與會之失歡，諸子多稡前朝所聞，猶未成編，或者以作私史告，稔成書禍，則知文字之害人也如此。始信言之爲言，尤之階也。餘每得江湖朋舊書，雲翁以多言得放逐，不宜有此集，可謂不善處患難者。餘答書雲：“儀舌尚在，焉可忘言。子非魚，焉知魚之樂？”東裏張端義，淳祐丙午閏四月四日書。

宣和七年，南郊畢，恭謝上清儲祥宮，聞金人已破燕山，車駕亟還禁中。夜二鼓，中人梁兢持宸翰紙宣示，惟書黃中來。既入對，上獨坐橫榻，兩宮娥擎燭。上曰：“邊警如此，盡是蔡攸匿下，不令朕知，煩卿先草诏，盡言朕失，以謝天下。”連進二草，皆不稱上意，再三宣谕，隻要感動人心，不須歸過宰輔，隻說朕不是。第三章稍惬上意，親筆改寫成，即時降出。上曰：“卿未可去。适來李邦彥等，皆诪張失措，且去外面商量。此诏是朕自思算，更有二事待與卿說。朕欲遣王黼、蔡攸等分守大河，盡籍内臣貴戚幸佞家财抵備犒軍，朕傳位與皇太子，淵聖名。朕移軍長安，保捍關中爲根本。卿可就此爲朕處置，明日便要都了，隻是未有人做宰相。”是夜二府皆至銀台門矣，罪己诏下。忽吳敏拜少宰，李綱拜尚書左丞。淵聖登極，道君南幸，向來禦筆皆不行。内禅之前，上谕曰：“處置許多事，蔡攸盡道不是，隻傳位事，靠要做他功勞。”淵聖嗣位，台谏交章請誅京、攸，雖楊中立不免宣言蔡攸無罪之語。但見論者紛然以誅王黼爲快，而右蔡氏矣。

徽宗北狩，有諜者持黃中單來，禦書雲“趙岐注《孟子》”，付黃潛善諸人審思之。孟即瑤華太後，趙即康王，高宗由是中興。載《泣血錄》。

真廟宴近臣，語及《莊子》，忽命秋水至，則翠鬟綠衣小女童，誦《秋水》篇，聞者竦立。

昔聞仁宗時，有外臣奏陛下不蚤立太子，有播遷之禍。仁宗大怒，問宰執曰：“朕未立皇子，如何比朕如唐明皇有播遷之禍？”宰相奏雲：“陛下果是播遷，不及明皇，當時明皇幸蜀，尚有肅宗即位靈武，陛下無肅宗爲子，委不及明皇。”仁宗怒釋，建立之議始堅。

孝皇日宣押王丞相、趙丞相、施元樞、周大參，幸燕，咨訪政事。駕方禦座，見禦案上有黃绫冊，上忽駕興，二相不敢近看，獨周大參略開看，不覺吐舌，複掩冊如初。移時上來，遽問卿等不曾看此冊否？皆以不敢對。來日，周大參入堂，首與二相言，此冊即是前宰執所進台谏姓名，見今宰執所進拟者皆在焉。孝皇聖斷，不可測度，前相既去，後相即拜，卻除前相進拟台谏，後相雖有進拟，慮其立黨不除，恐台谏奉承後相風旨，以攻前相，所以存進退大臣之體。今則不然，相去，台谏以黨去，相拜，台谏以黨進。況自嘉定副封之靡，前帝宏規廢矣。

高宗、孝宗在禦，每三年大比下诏，先日，奉诏露天默禱曰：“朝廷用人，别無他路，止有科舉，願天生幾個好人，來輔助國家。”及進殿試策題，臨軒唱名，必三日前精禱于天。所以紹興、淳熙文人才士，彬彬在朝。此二祖祈天之效如此。

壽皇過南内，德壽問近日台臣有甚章疏，壽皇奏雲：“台臣論知閣鄭藻。”德壽雲：“說甚事？不是說他娶嫂？”壽皇奏雲：“正說此事。”德壽雲：“不看執柯者面？”壽皇問：“執柯者誰？”德壽雲：“朕也。”壽皇驚灼而退，台臣即時去國。

德壽丁亥降聖，遇丙午慶八十，壽皇講行慶禮上尊号，周益公當國，差官撰冊文。讀冊書冊，拟楊誠齋、尤延之，各撰本，預先進呈。益公與誠齋鄉人，借此欲除誠齋侍從爲潤筆。冊文壽皇披閱至再，即宣谕益公：“楊之文太聱牙，在禦前讀時生受，不若用尤之文溫潤。”益公又思所以處誠齋，奏爲讀冊官。壽皇雲：“楊江西人，聲音不清，不若移作奉冊。”壽皇過内，奏冊寶儀節，及行禮官讀至楊某，德壽作色曰：“楊某尚在這裏，如何不去？”壽皇奏雲：“不曉聖意。”德壽曰：“楊某殿冊内比朕作晉元帝，甚道理？”楊即日除江東漕，誠齋由是薄憾益公。