《貴耳》二集續成，餘谪八年，強自卓立，惟恐與草木俱腐。著書垂世，又犯大不韪，志非抑郁而怨于書也，又非臧否而諷于書也，又非谲怪而誕于書也，随所聞而筆焉，微有以寓感慨之意。而渡江以來，隆、紹間士大夫，猶語元符、宣政舊事，淳熙間士大夫，猶語炎隆舊事，慶元去淳熙未遠，士大夫知前事者漸少，嘉定以後，視宣、炎間事，十不知九矣，況今端、淳乎？使《貴耳集》不付子雲之覆醬瓿，幸也。淳祐四年十月八日，東裏張端義書。
紹興三十二年，壽皇登極，諸路帥臣監司郡守進貢，總數爲金約百五十兩，爲銀約十九萬千七百六十三兩有奇，爲絹約三萬四千五百匹，爲馬約五十匹。此許及之谏稿内載。
契丹有玉注碗，每北主生辰稱壽。徽考在禦，嘗聞人使往來，知有此注，意甚慕之。自恥中國反無此器，遂遣人于阗國求良玉，果得璞甚大，使玉人爲中節往遼，觇其小大短長，如其制度而琢之。因聖節，北使在庭，得見此注，目睨之久。歸遼，首問玉注安否，北朝始知中國亦有此注。女真滅遼，首索此注，及靖康金人興師，亦索此注，與遼注爲對，今又不知歸蒙古否？高宗南渡，有将水晶注碗在榷場交易。高宗得之，泣下雲：“此哲廟陵寝中物也。”
太後谥聖字者，垂簾典故，用四字谥，慈聖光獻曹後、宣仁聖烈高後、欽聖獻肅向後、昭慈聖憲孟後、憲聖慈烈吳後、恭聖仁烈楊後。章獻明肅劉後，保佑仁宗，十二年之政，諸賢在朝，天下泰和，谥不及聖字。或者議有玉泉長蘆之谶，起于側微，更于深知典故者訂之。章獻屬疾，語于仁宗曰：“願與祖宗同日爲忌。”三月二十九日上仙，乃太宗大忌，後仁宗亦同。前爲翁婦，後爲母子，此亦國朝之異事。
孝廟在禦，北使進國書，必起禦座三步，中貴取進。忽賀正使至殿上，去禦座數十步，必欲屈萬乘親臨。移時不決，知閣王抃忽撒起國書雲：“駕興。”北使失儀，而孝廟喜王抃之機捷。孝廟聖語雲：“在朝無人乞斬北使者。”毗陵丁逢，以選人上書，乞斬北使不執臣禮，以存中國之體。孝廟大喜，即改京秩。
京師大相國寺有術士，蜀人，命必得千，隔夕留金，翼朝議命。顯肅後父鄭紳貧無藉，有侄居中，在太學爲前廊，侄約叔同往議命。叔笑曰：“何不留錢沽酒市肉耶？”強之乃往，如其所約。術士先說紳命，隻雲異姓真王；再雲居中命，又雲亦是異姓真王，因前命而發。紳以後貴，積官果封王；居中作相，亦封華原郡王。外戚生封王爵者，自紳始。
壽皇在禦，秀邸凡有差除，未嘗直降指揮，于差敕内，必首稱面奉德壽皇帝聖旨除某人，至今秀邸差劄可考。
祖宗典故，同姓可封王，不拜相。藝祖載諸太廟，獨趙忠定特出此典故，《随筆》卻稱雲：“不受相麻而除樞密使。”三洪家素知典故者，亦及此未曉也。
本朝年号，或者皆曰有谶緯于其間。太平，有人六十卒字，太宗五十九而止。仁宗、劉後并政，天聖，曰二聖人；明道，曰日月同道。徽宗崇甯錢上字，蔡京書崇字，自山字筆下，甯字去心，當時有雲：“有意破宗，無心甯國。”靖康，曰十二月立康王；嘉泰，曰士大夫皆小人，有力者喜。
宣仁太後勸神廟不可輕用兵，當以兩國生靈爲重，縱使獲捷獻俘，不過主上坐正殿受賀而已，生靈肝腦塗地萬萬矣。此真女主堯舜，神廟自此兵議少息。
本朝四帝亦有吉符，真宗即“來和天尊”，出楊砺之夢，載諸國史。祥符崇尚道教，建立宮觀，專尚祥瑞。王欽若獻芝草八千百三十九本，丁謂獻芝草三萬七千餘本，獨孫奭不然其事。真宗久無嗣，用方士拜章帝所，有赤腳大仙辭之久，玉帝雲：“當遣幾個好人去相輔贊。”仁宗在禁中，未嘗尚鞋，惟坐殿方尚鞋襪，下殿即去之。慶曆諸賢，皆天人也。徽宗即江南李王，神宗幸秘書省，閱《江南李王圖》，見其人物俨雅，再三歎訝，繼時徽宗生，所以文彩風流，過李王百倍。及北狩，女真用江南李王見藝祖時典故。高宗，韋後生，徽宗夢錢王再三乞還兩浙，夢覺，與鄭後言：“朕夜來被錢王取兩浙甚急。”鄭後奏雲：“昨夜韋後誕高宗。”及建炎渡江，今都錢塘，百有餘年，豈非應乞兩浙之夢乎？
《夷門志》載，宣和間，禁中有物曰“”，塊然物，無頭眼手足，有毛如漆，中夜有聲如雷。禁中人皆曰“來”，諸閣分皆扃戶，徽廟亦避之，甚至登上金坐。移時，或往詣嫔妃榻中睡。以手撫之，亦溫暖。曉則自榻滾下而去，罔知所在。或宮妃夢中有與朱溫同寝者，即此也，或者雲朱溫之厲所化。《左傳》雲：“豕人立而啼。”未必誣也。
孝廟将授受于光廟，擇正月使人離阙選日，講行大典。孝廟與周益公雲：“二月日日蝕，避正殿未滿旬日，有此典故，恐非新君所宜。朕自當之，俟日蝕後别擇日。”外廷俱不知之。太子春坊姜特立來谒益公，雲：“宮中已知人使離阙廷，便講授受之典，寂然不聞。”益公正色答雲：“朝廷大事，外廷豈可預聞？恐非春坊所當言。”自此谮言先入，益公相光廟，不數月而免。今平園有光廟禦書跋語，載之甚詳。
孝廟欲除張說簽書樞密事，在廷諸儒力争，孝廟日盛怒，與周益公言：“朕将用花臂膊者爲樞密使。”益公答雲：“臣敢爲天下倡。”秘書省正字沈瀛當輪對，奏劄薦張說，反不稱旨，即自免。周益公後至宰輔，沈正字止如此。識見淺深，亦足以蔔前程遠近。
壽皇日過南内，有唐突人通州高楠，在望仙橋裏山呼。壽皇止辇，問理會何事？奏雲訴分。即時降旨送棘寺。壽皇取案牍自閱，内有台官贻書，即時國門吳邑令趙善宣卻金不受，特轉官，訟無半月而決。壽皇斷獄，如此聖明。
蕭鹧巴恭奉孝廟擊球，每聖語許除步帥，久不降旨，孝廟亦以北人不欲處三衙。忽鹧巴醉中語侵孝廟雲：“官家會亂說，許臣除步帥數次，久不降旨。”孝廟怒，送福州居住。居數月，德壽忽語孝廟雲：“蕭鹧巴如何不見？”孝廟舉前說奏知，德壽雲：“北人性直，官家不當戲之。”喚取歸來，德壽賜錢五千缗，仰福帥津遣赴阙，仍舊還職。及德壽發引日，鹧巴号哭于路欲絕。北人歸順本朝，真終始而不變者也。
秦桧日瞻高廟天顔不悅，奏雲：“何事上勞聖慮？”答雲：“郊祀匹帛，阙五百萬支。”“散臣當爲陛下任此事。”忽日奏雲：“乞禁中賜臣酒四金壺，将某日宣賜。”秦約張、韓二将來議事，自朝至午未間未得谒入，但見中使宣賜禦酒來，心愈惑且驚。移時，秦與張、韓進，并不發語，忽雲：“禦前賜酒，同飲杯。”張、韓奉卮戰栗不敢飲，秦先取酒飲勺，少定緩雲：“主上要與二将各假千萬缗，以奉郊祀，祭畢後撥賜。”張、韓謹奉令，奏知高廟，得旨止假五百萬缗。首當是秦會之。
孝宗末年，宰相奏試館職，聖語雲：“可求二人，遠方人試。”吳臘，字德夫，潭州人；項安世，字平甫，荊南人。後德夫爲四川宣谕使，曦變化息，安丙新有複蜀之功，聲勢赫赫。德平時輕财重義，适德誕日，安緻饋玉帶條，直數千缗。與幕屬宴，有客雲：“安相公玉帶可得觀否？”德夫發匣而示之，客撫之良久，德夫取酒來，舉帶爲客壽。安聞之，始服其量。德夫歸自蜀，至歸峽間泊舟，呼其主帑者，可具随行信匣數來，近得四千枚，乃與諸客言：“某入蜀之初，諸處緻饋，本不欲受，恐以某絕。物受之未嘗啓封，行歸田裏，何以見親舊？四方書來，或從婚葬見告，某未有以應之，今得策矣。”呼書吏來寫掩帖，某人幾掩幾匣，但不必問其物，亦賭采耳。弟道夫至，首詢其兄，出蜀何以伏臘計。德夫舉餘掩匣與之。德夫世偉人，凡所舉動，必異于人如此。
劉岑，字季高，官至侍郎。高宗時召從臣，未達時貧甚，用選官圖爲下飯，饑時以水沃飯，擲舉匙，如此苦淡。常雲：“不曾爲小人事，下棋時未能不爲小人也。”能知人緩急，在朝凡受人所托事，了無書，但與來介雲：“傳語官人，說事已了，不及作書。若得書，則事未了。”諸朋友多以不得書爲喜。帥維揚日，有舊同官之子，以父未葬爲請。季高戚然興念，扣之買山幾何，砻甃幾何，缁黃不須問。其子曆曆具陳。“此某之責，吾友且留相伴。”密使親信人，齋數百缗往其家，買山辦其終事。兩月親信人回，始與其說喪已舉矣，子無慮，方遣其歸。季高與人說：“觀子之氣太爽，得錢必不從親爲重，此事不了，終爲吾輩累，不若留此而畢其事，先友之志酬矣。”籲！季高真急義人也。今之視座主之子孫，邈若路人，況同官之子乎？
荊公在鍾山讀書，有長老曰：“先輩必做宰相，但不可念舊，惡改壞祖宗格法。”荊公雲：“第未就，奚暇問作宰相，并壞祖宗格法，僧戲言也。”老僧雲：“曾坐禅入定，見秦王入寺來，知先輩秦王後身也。”
武後亦女中之秦政也，有三數事不可泯沒。造十八字，埊爲地，爲臣，曌爲照，圀爲國。鄭漁仲雲：“皆有所祖。《篆文纂》中埊字，出《戰國策》。《孔子廟堂記》，歐陽詢書，有大周額，價十倍于無額。釋氏《華嚴經序》：‘天冊金輪皇帝禦制。’即武後也。”
京下忽阙見錢，市間頗皇皇。忽日，秦會之呼鑷工栉發，以五千當二錢犒之，谕雲：“此錢數日間有旨不使，早用了。”鑷工親得鈞旨，遂與外人言之。不三日間，京下見錢頓出。此宰制天下之小術也。
建炎之初，敵勢未甯，講和之使來，必煩百官郊迎其書。在廷失色，秦相恬不爲意，盡遣省部吏人迎之。朝見使人，必要褥位，此非臣子之禮。秦相待之甚當，是日朝見，殿廷之内，皆以紫幕鋪滿，北人無辭而退。
澹庵有《薦賢錄》，首章謂上欲求詩人，遂薦十五人，以王庭珪爲首，晦翁亦以能詩薦。此時伊洛之學，未甚專門也。
太學有鼓占雲：“無火災，不出宰相。”開禧陳自強相，端平鄭清之拜相，丙申火，焚太學棂星門，鼓占不驗矣。又有鼓占雲：“此非宴遊之地，乃是多文之所。”學中燕未嘗來巢，蚊獨多他處。