元雜劇，凡出場所應有持、設、零雜，統謂“砌末”，如《東堂老》、《桃花女》以銀子爲砌末，《兩世姻緣》以鏡、畫爲砌末，《灰闌記》以衣服爲砌末，《楊氏勸夫》以狗爲砌末，《度柳翠》以月爲砌末。今都下戲園猶有“鬧砌末”語。
丹邱《曲論》雲：“枸肆中戲出入之所，謂之‘鬼門道’；言其所扮者皆已往昔人，故雲‘鬼門’。愚俗無知，以置鼓于門，改爲‘鼓門’，後訛‘鼓’而爲‘古’，皆非也。蘇東坡詩：‘搬演古人事，出入鬼門道。”
陶九成《辍耕錄》：“唐有傳奇，宋有戲曲、唱诨、詞說，金有院本、雜劇、諸宮調。院本、雜劇，其實一也。國朝院本、雜劇始■{上未攵下厘}而二之。院本則五人：一曰副淨，古謂之‘參軍’；一曰副本末，古謂之‘蒼鹘’——鹘能擊鳥，末可打副淨，故雲。一曰引戲，一曰末泥，一曰孤裝。又謂之‘五花爨弄’。或曰：‘宋徽宗見爨國來朝，衣裝、鞋履、巾裹、傅粉墨、動如此，使優人效之以爲戲。’又有‘焰段’，亦院本之意，但差簡耳，取其如火焰易明而易滅也。其間副淨有散說，有道念，有筋鬥，有科泛。教坊色長魏、武、劉三人鼎新編輯。魏長于念誦，武長于筋鬥，劉長于科泛。至今樂人皆宗之。偶得院本名目，用載于此，以資博識者之一覽。”其名目有“和曲院本”，如《月明法曲》等十四目；“上皇院本”，如《壺春堂》等十四目；“題目院本”，如《柳絮風》等二十目；“霸王院本”，如《悲怨霸王》等六目；“諸雜大小院本”，如《喬記孤》等二百零八目；“諸雜院爨”，如《鬧夾棒六麽》等一百零二目；“沖撞引首”，如《打三十》等一百零七目；“拴搐豔段”，如《襄陽會》等九十四目；“打略拴搐”，如《星象名》等二十八目；“官職名”，如《說駕頑》等四目；“飛禽名”，如《青■{庒鳥}》等四目；“花名”，如《石竹子》等三目；“吃食名”，如《廚難偌》等二目；“佛名”，如《成佛闆》等二目；“難字兒”，如《盤驢》等四目；“酒下拴”，如《數酒》等二目；“唱尾聲”，如《孟姜女》等四目；“猜謎”，如《杜大伯》等二目；“和尙家門”，如《秃醜生》等四目；“先生家門”，如《入口鬼》等四目；“秀才家門”，如《大口賦》等十目；“列良家門”，如《說卦彖》等六目；“禾下家門”，如《萬民快樂》等四目；“大夫家門”，如《三十六風》等八目；“卒子家門”，如《針兒線》等四目；“良頭家門”，如《方頭賦》等二目；“邦老家門”，如《腳言腳語》等二目；“都子家門”，如《後人收》等三目；“孤下家門”，如《朕聞上古》三目；“司吏家門”，如《罷筆賦》等二目；“仵作行家門”，如《一片生活》一目；“撅俫家門”，如《受胎成氣》一目；“諸雜砌”，如《摸石江》等二十九目。以上，今樂人皆不知其名。九成元人，所紀皆元曲套數，博雅者所當考也。
元人劇本，見于《百種曲》僅十分之一。考陶宗儀《辍耕錄》所載，陸顯之、李取進、于伯淵、嶽伯川、康進之、王廷秀、石子章、趙子祥、範子安、李好古、曾瑞卿、狄君厚、張壽卿、孔文卿十四人，共三十五本。及涵虛子編元羣英：馬緻遠、王實甫、關漢卿、白仁甫、喬孟符、費唐臣、宮大用、尙仲賢、庾吉甫、高文秀、鄭德輝、李文蔚、侯正卿、史九敬先、孟漢卿、載善夫、張時起、李寬甫、彭伯成、趙公輔、李行道、趙君祥、費君祥、紀君祥、趙天錫、梁進之、汪澤民、楊顯之、*
陳定甫、李壽卿、王伯成、孫仲章、趙明遠、劉唐卿、李子中、武漢臣、王仲文、姚守中、李直夫、吳昌齢、石君寶、金志甫、陳存甫、睢景臣、周仲彬、沈和甫、鮑吉甫、趙文寶、孫子羽、秦簡夫、張鳴善、鄭廷玉、範冰壺、丹邱、王子一、劉東生、谷子敬、湯舜民、楊景言、賈仲名、楊文奎、羅貫中、李緻遠、楊景賢、張國寶、顧仲清、無名氏，以上六十七人，共五百四十九本；又娼夫不入羣英，如趙明鏡、張酷貧、紅字李二、花李郎四人，共十一本。以上劇本，半皆失傳，可知此外所佚多矣。中如馬緻遠、李緻遠，關漢卿、孟漢卿，趙君祥、紀君祥、費君祥、陸顯之、楊顯之，張壽卿，名多相同，必有訛舛；而一曲或兩人撰，如世所傳《韓文公雪擁藍關記》，《太和正音譜》紀君祥有《韓退之記》，趙明遠又有《韓湘子》。各劇中《升仙會記》究不知何人所撰。蓋元曲已失，可唱者尙流傳人間爾。
趙松雪子昂雲：“院本中有娼夫詞，名曰‘綠巾’詞，雖有絕佳者，不得并稱樂府。如黃幡綽、鏡敬磨、雷海青皆古名娼，止以樂名呼之，亘世無字。今趙明鏡訛傳趙文敬，張酷貧訛傳張國賓，皆非也。”又雲：“良家子弟所扮雜劇，謂之‘行家生活’；倡優所扮，謂之‘戾家把戲’。蓋以雜劇出于鴻儒、碩士所作，皆良家也，彼娼優豈能辦此？”“故關漢卿以爲：‘不過供笑獻勤以奉我輩耳。子弟所扮，是我一家風月。’雖複戲言，甚合于理。”按：倡夫自春秋之世有之，蓋異類托姓者。今流傳趙明鏡有《啞觀音》、《錯立身》、《武王伐纣》三本，張酷貧有《汗衫記》、《高祖還鄉》、《薛仁貴衣錦還鄉》三本，紅字李二有《闆踏兒》、《病楊雄》、《武松打虎》三本，花李郎有《釘一釘》、《相府院》二本，多不傳；獨《薛仁貴》、《武松》二曲，尙屬原撰，不可廢也。
《辍耕錄》：“達達樂器如筝、■{上竹下秦}、琵琶、胡琴、渾不似之類，所彈之曲與漢人曲調不同。其大曲牌名有十五調：一、【哈八兒圖】，二、【口溫】，三、【也葛倘兀】，四、【畏兀兒】，五、【闵古裏】，六、【起土苦裏】，七、【跋四士魯海】，八、【舍舍弼】，九、【搖落四】，十、【蒙古搖落四】，十一、【閃彈搖落四】，十二、【阿耶兒虎】，十三、【桑哥兒苦不丁】（江南謂之‘孔雀雙手彈’），十四、【答罕】（謂之‘白翎雀雙手彈’），十五、【苦之把夭】（‘品■{纟玄}’）。其小曲牌名有十七調：一、【阿厮闌扯弼】（‘四盞曲雙手彈’），二【阿桑捺】（‘花紅’），三、【哈兒火失哈赤】（‘黑雀兒叫’），四、【洞洞伯】，五、【曲律買】，六、【者歸】，七、【牝疇兀兒】，八、【把擔葛失】，九、【削浪沙】，十、【馬哈】，十一、【相公】，十二、【仙鶴】，十三、【阿丁水花】，十四、【回回曲】，十五、【伉裏】，十六、【馬黑某當當】，十七、【清泉當當】。”凡此，皆達達所彈曲調也。不可解者，半皆番語。
劉念台《人譜類記》：“今之院本，卽古之樂章。每演戲時，見有孝子、悌弟、忠臣、義士，雖婦人牧豎，往往涕泗橫流。此其動人最切，較之老生擁■{上巛下子}比、講經義，老衲登上座、說佛法，功効百倍。近時所撰院本，多是男女私媟之事，深可痛恨，而世人喜爲搬演，聚父子兄弟，并帏其婦人而觀之。稍不自制，便入禽獸之門，可不深戒！”沈寵綏《度曲須知》：“北化爲南，凡腔俱起于《洪武》而兼祖《中州》，一時有‘海鹽腔’、‘義烏腔’、‘弋陽腔’、‘青陽腔’、‘四平腔’、‘樂平腔’、‘太平腔’之殊，雖口法不等，而北曲消亡矣。嘉、隆間有豫章魏良輔者，流寓婁東、鹿城之間，生而審音，憤南曲訛陋，别開堂奧，調用水磨，拍捱冷闆，聲則平、上、去、入婉協，字則頭、腹、尾音畢勻，啓口輕圓，收音純細，所度曲皆‘折梅逢使’、‘昨夜春歸’諸名筆，采于傳奇則有‘拜星月’、‘花陰夜靜’等詞，氣無煙火，别有腔闆，絕非戲場聲口，名曰‘昆腔’。自有良輔，而曲詞已極抽秘逞姸，後世依爲鼻祖，洵曲聖也。”據此，則“昆腔”者，實魏良輔一人所創也。
《樂郊私語》：“海鹽少年多善歌，蓋出于澉浦楊氏。其先人康惠公梓與貫雲石交善，得其樂府之傳。今雜劇中《豫讓吞炭》、《霍光鬼谏》、《敬德不伏老》，皆康惠自制。家僮千指，皆善南北歌調，海鹽遂以擅歌名浙西。”今俗所謂“海鹽腔”者，實法于貫酸齋，源流遠矣。
“弋腔”始弋陽，卽今“高腔”，所唱皆南曲。又謂“秧腔”，“秧”卽“弋”之轉聲。京謂“京腔”，粵俗謂之“高腔”，楚、蜀之間謂之“清戲”。向無曲譜，祗沿土俗，以一人唱而衆和之，亦有緊闆、慢闆。王正祥謂“闆皆有腔”，作《十二律京腔譜》十六卷，**又有《宗北歸音》四卷以正之，謂：“‘高腔’卽《樂記》‘一唱三歎’，有遺風之意也。凡曲藉乎絲竹者曰‘歌’，一人發其聲曰‘唱’，衆人成其聲曰‘和’，其聲聯絡而雜于唱和之間者曰‘歎’——俗謂‘接腔’。目子案：或因印刷不清，原書隻給“十二律京腔”劃了波浪線，表示書名。其實“十二律京腔譜”才是書名，“譜”字也應當放在書名号之内。
‘歎’，卽今‘滾白’也。曲本混淆，罕有定譜，所以後學愦愦，不知整曲、犯調者有之，予故定爲十二律，以爲唱法，亦竊拟正樂之各得其所雲。”皆立論甚新，幾欲家谕而戶曉；然欲以一人、一方之腔，使天下皆欲倚聲而和之，亦必不得之數也。
俗傳錢氏《綴白裘》外集，有“秦腔”。始于陝西，以梆爲闆，月琴應之，亦有緊、慢，俗呼“梆子腔”，蜀謂之“亂彈”。金陵許苞承雲：“事不皆有征，人不盡可考。有時以鄙俚俗情，入當場科白，一上氍毹，卽堪捧腹。此殆如冬烘相對，正襟捉肘，正爾昏昏思睡，忽得一诙諧讪笑之人，爲我羯鼓解穢，快當何如!此外集所不容已也。”其論亦确。按：《詩》有正風、變風，史有正史、霸史，吾以爲曲之有“弋陽”、“梆子”，卽曲中之“變曲”、“霸曲”也。又有“吹腔”，與“秦腔”相等，亦無節奏，但不用梆而和以笛爲異耳。此調蜀中甚行。
“胡琴腔”起于江右，今世盛傳其音，專以胡琴爲節奏，淫冶妖邪，如怨如訴，蓋聲之最淫者。又名“二簧腔”。
“女兒腔”亦名“弦索腔”，俗名“河南調”。音似“弋腔”，而尾聲不用人和，以■{纟玄}索和之，其聲悠然以長。
《文選?長笛賦》：“聽簉弄者，遙思于古昔。”注雲：“簉弄，蓋小曲。”按：漢樂府《滿歌行》等篇，謂之“大曲”。“小曲”，當對“大曲”言之，非若今之小曲也。
《南史?徐勉傳》：“武帝擇後宮吳聲、西曲女妓各一部，赉勉。”《通典》：“梁有吳安泰，善歌，後爲樂令，初改西曲，以别江南《上雲樂》。”《樂府詩集》：“《西曲歌》出于荊、郢、樊、鄧之間，因其方俗，謂之‘西曲’。”按：今以山、陝所唱小曲曰“西曲”，與古絕殊，然亦因其方俗言之。
今演劇多演神仙鬼怪以眩人目，然其名多荒誕。張果曰“張果老”，及劉海蟾曰“劉海戲蟾”，此類甚多，備見《神仙傳》及《雲笈七籖》。此不足論。取其略有依據者，别爲後卷。*