傀儡起于王家
錢穆父試賢良對策日，東坡曉往迓其歸，置酒相勞，各舉令爲文。穆父得《傀儡除鎮南軍節度使制》，首句雲：“具官勤勞王家，出入幕府。”東坡見此兩句，大加歎賞，蓋世以傀儡起于王家也。
賦《長嘯卻邊騎》
範蜀公少時，與宋子京同賦《長嘯卻邊騎》。蜀公先成，破題雲：“制動以靜，善勝不争。”景文見之，于是不複出其所作，潛于袖中毀之。因謂蜀公曰：“公賦甚善，更當添以二者字。”蜀公從其說，故謂之“制動者以靜，善勝者不争。”然景文賦雖不逮于蜀公，他人亦不能到。破題雲：“月滿邊塞，人登戍樓。”真奇語也。
邵康節贊王通
司馬文正示康節以《王通傳》，康節贊之曰：“小人無是，當世已棄；君子有非，萬世猶譏。錄其所是，棄其所非，君子有歸；因其所非，棄其所是，君子幾希。惜哉仲淹，壽不永乎。非其廢是，瑕不掩瑜。雖未至聖，其聖人之徒欤。”
馮丞相用李泰伯語
李泰伯《潛書》，其一曰：“孔子之言滿天下，孔子之道未嘗行。矬牲币，廟以王禮，食其死不食其生，師其言不師其道。得其言者爲富貴，得其道者爲餓夫。”馮當世丞相有《答伯庸》詩雲：“孔子之文滿天下，孔子之道滿天下。得其文者公卿徒，得其道者爲餓夫。”馮用泰伯語也。
呂與叔《克己銘》
呂大臨與叔，微仲丞相弟也。爲《克己複禮銘》曰：“凡厥有生，均氣同體。胡爲不仁，我則有己。立己與物，私爲町畦。勝心内發，擾擾不齊。大人存誠，心見帝則。初無吝驕，作我蟊賊。志以爲帥，氣爲卒徒。奉辭于天，孰敢侮予。且戰且來，勝私窒欲。昔爲寇仇，今則臣仆。方其未克，窒我室廬。婦姑勃蹊，安取厥餘。亦既克之，皇皇四達。洞然八荒，皆在我闼。孰曰天下，不歸吾仁。疴癢疾痛，舉切其身。一日至之，莫非吾事。顔何人哉，希之則是。”
鄧安惠表啓
鄧安惠自翰苑出守成都，《謝表》雲：“扪參曆井，方知蜀道之難；就日望雲，已覺長安之遠。”用太白語。又嘗有啓雲：“三山已到，辄爲風引而還；九阙神遊，不覺夢驚而失。”前輩文采風流，蘊藉如此。
高麗至豫章先狀
崇甯中，高麗自明州海道入貢，偶乘風，自江路至豫章。其《先狀》雲：“泛槎馭以尋河，遠朝天阙；望桃源而迷路，誤入仙鄉。自驚漂泊之餘，獲奉笑談之雅。”
任忠厚投時相啓
任敦夫忠厚，元獺⑸苁ゼ溆猩太學。後坐上書入籍，留落不調者久之。有《投時相啓》雲：“籠中剪羽，仰看百鳥之翔；岸側沈舟，坐閱千帆之過。”
蘇景谟詩啓
“衣冠晨集烏衣巷，旌旆春生綠野堂。”蘇景谟詩也。又有啓雲：“珠璧之投甚暗，讵免驚疑；農馬之智非專，誤勞訪問。”
黃公孝師右軍筆法
仁宗時，太常博士黃公孝先有詩名，尤工字學。常師右軍筆法，深得其妙。每曰：學書當先務真楷，端正勻停，而後饒得破體，破體而後饒得颠草。凡字之爲體，緩不如緊，潤不如密，斜不如正，濁不如清。右欲重，左欲輕。考之古人蹤迹，其言不妄也。
東坡銘李伯時洗玉池
東坡有《李伯時洗玉池銘》，始予讀之，皆不得其說。其後得伯時石刻序跋，乃能明其意。蓋元貪四辏伯時仕京師，居虹橋，子弟得陳峽州馬台石，愛而緻之齋中。一日，東坡過而謂之曰：“斫石爲沼，當以所藏玉時出而浴之，且刻其形于四旁。予爲子銘其唇，而号曰洗玉池。”而所謂玉者凡一十六：雙琥璩、三鹿盧、帶鈎、必貞、簋彖、丕水、蒼佩、螳螂、鈎佩柄、珈瑣、珙璧、珥豐杯、璩羅等是也。伯時既下世，池亦湮晦。徽宗嘗即其家訪之，得于積壤中。其子碩以時禁蘇文，因潛磨去銘文，以授使者。于是包以ブ褥，栖以髹匣，舁緻京師，置之宣和殿。十六玉，唯鹿盧環從葬龍眠，餘者鹹歸内府矣。東坡銘刻與伯時序跋，昔有而今亡，而池亦歸天上。惜其本末不著，後世将有讀坡銘而不能曉者，因具于此。陳峽州即陳彥點，字子真，自号懶散雲。
武後制賜狄仁傑袍金字
《新唐史·狄仁傑傳》載仁傑轉幽州都督，賜紫袍龜帶。後自制金字十二于袍，以旌其忠。其十二字史不著。予按，《家傳》雲：“以金字環繞五色雙鸾，其文曰：‘敷政術，守清勤。升顯位，勵相臣。’乃命錄之。”《新史》不惟不著十二字，雖五色雙鸾亦不錄也。《家傳》雲：“喪親，有白烏連理枝，繞于墓側。”《新史》止雲：“有白鵲馴擾之祥。”
曲如鈎例封侯
崔善爲爲左丞，令史惡其聰察。以其身短而伛，嘲之曰：“崔子曲如鈎，随例得封侯。膊上全無項，胸前别有頭。”《新唐史》止雲：“曲如鈎，例封侯”而已。
舉酒行令
陶毂使越，錢王奉之甚渥。因舉酒行令，曰：“玉白石，碧波亭上迎仙客。”陶應聲曰：“口耳王，聖朝天子要錢塘。”
恩袍色動仙籍香浮
仁宗《賜進士及第》詩雲：“恩袍草色動，仙籍桂香浮。”黃冕仲《謝及第啓》，全用以爲一聯雲：“恩袍色動，迷芳草之依依；仙籍香浮，惹春風之拂拂。”東坡戲之曰：“好作聞喜燕酸文。”
浯溪銘
湖南浯溪，在永州北一百餘裏，流入湘江，其溪水石奇絕。唐上元中，邕管經略使元結罷任居焉，以其所著《中興頌》刻之崖石，撫州刺史顔真卿書。結複爲《浯溪石堂西峰四獻亭銘》，皆刻于崖上石。本朝乾德中，左補阙王伸來知永州，維舟于此，留詩。元公序雲：“浯溪在湘水之南，北彙于湘。愛其勝異，遂家溪畔。溪，世無名稱者也，爲愛之，故命曰浯溪，銘于溪口。”銘曰：“湘水一曲，淵洄倚山。山開石門，溪流潺潺。山門如何，冽偎石。臨彼淵岸，夾溪絕壁。水石尤怪，石文尤異。吾欲求退，将老茲地。溪古地荒，蕪沒蓋久。命曰浯溪，旌吾獨有。人誰遊之，銘在溪口。”王伸詩雲：“湘州佳緻有浯溪，元結雄文向此題。想得後人難以繼，高名長與白雲齊。”
《包孝肅公家訓》
《包孝肅公家訓》雲：“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡殁之後，不得葬于大茔之中。不從吾志，非吾子孫。”共三十七字。其下押字又雲：“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以诏後世。”又十四字。珙者，孝肅之子也。
何丞相《賀巡幸還京表》
靖康元年春，徽宗巡幸淮、泗，将還京阙。禮部郎中劉觀代宰臣《賀表》雲：“漢室太公，本是蓬蒿之叟；唐朝肅帝，殊非揖遜之人。”何丞相文缜以其語太樸，因改雲：“擁彗迎門，陋未央之末禮；禦鞍馳道，笑至德之未情。”
仕有五瘴說
龍圖梅公摯，景壇跻緣钪胸┶刂昭州。嘗著瘴說雲：“仕有五瘴，急催暴斂，剝下奉上，此租賦之瘴也；深文以逞，良惡不白，此刑獄之瘴也；昏晨酣宴，弛廢王事，此飲食之瘴也；侵牟民利，以實私儲，此貨财之瘴也；盛陳姬妾，以娛聲色，此帷薄之瘴也。有一于此，民怨神怒。安者必疾，疾者必殒。雖在毂下，亦不可免，何但遠方而已。仕者或不自知，乃歸咎于土瘴，不亦缪乎！”其後鄒道鄉志完，元符中，谪昭州。因其說以爲詩曰：“五瘴作詩雖不染，一篇留誡指其然。”謂是也。徐師川建炎避地至昭州，感二公遺迹，作詩雲：“正言鄒子獨留名，法從梅公尚有亭。藥是苦言能治瘴，竹生屈曲坐看經；風前雲似秋前赤，雨後山能燒後青。戀土懷鄉頻作惡，懷賢感舊歎飄零。”“竹生屈曲坐看經”者。蓋道鄉昔寓居閣上，忽于佛前地生五筍，甚可愛。地主雲：“閣成今十年，隐築堅實，溝塹深闊，未嘗有此。”州人傳之，鹹謂吉祥，以爲爲道鄉發也。道鄉因詩雲：“基創于今正十年，不容山竹暗行鞭。森然五筍自何出，盛矣一邦相與傳。”
王履道詩文警策
黃季岑雲：“王履道詩：‘直須刺着天公眼，便遣雷霆下取将。’‘是能讀倚相三墳五典之書，且盡識建章千門萬戶之制。’又：‘順鬥布合宮之政，分方調文鼎之神。’‘金篆浮波，河伯順流而聽命；瓊科宣篆，清華止畫以臨壇。’又：‘鳳鞋微露繡幫相。’皆其警策也。”
追贈陳瑩中葛魯卿文
譚彥成《追贈陳瑩中》雲：“汲黯何爲，坐息淮南之變；鄭公若在，必辍遼東之行。”葛魯卿雲：“夷考平日，素絲之節無聞；坐廢累年，白首之言猶在。”吳正仲《别何文缜但》雲：“切須念第一，莫打罵長行。”
大遼使《謝賜柑表》
崇甯三年，大遼賀生辰使至，賜宴，且賜柑。有《謝表》雲：“聘禮适陳，祝帝齡于紫阙；恩華固異，錫仙實于公郵。方厥包來貢之期，捧茲德惟馨之賜。天香滿袖，染湘水之清霜；雲液盈盤，挹洞庭之餘潤。梓裏豈遑于遺母，楓朝切願于獻君。感德滋深，渝言罔既。”
胡少诿問榘司渌
胡少谝姑斡我凰攏與勒和尚、衲僧六七人共步長廊。少谑殖殖劍劃青方石，如錐畫沙，書六句頌雲：“我行世間，多動少息。暫休寶坊，萬慮入寂。明日出山，八面受敵。”勒和尚随句微吟，旁皆太息。中有一僧雲：“萬慮入寂，句法甚勝。明日出山，是将動耶？”似覺複寐，自理前頌，增“住爲主人，動轉爲客”兩語于出山句上，廣爲八句。
東坡四言
“吟哦傲兀，仰晤岩月。遇迎崖，銀元玉，鼋鼍佥喁，雁鹜兀。卧玩我語，聱牙岌。”右《江行見月四言》也。“江郊蔥珑，雲水絢。崎岸鬥入，洄潭輪轉。先生悅之，布席開宴。初日下照，潛鱗俯見。意釣忘魚，樂此竿線。優哉遊哉，玩物之變。”右《江郊四言》也。皆東坡作。
東坡戲書
“葑草尚能攔浪，藕絲不解留連。”此一聯，東坡在黃時戲書也。又雲：“湖上秋風聚螢苑，門前春浪散花洲。”王文甫所居，在黃之車湖，即武子故居。宅枕大江，即散花洲也。東坡屢過其家，戲書此。
選官改定《方澤儀安》等曲
宣和四年，校書郎韓迪撰《方澤儀安》之曲。著作佐郎吳次賓撰《社稷安甯》之曲。校書郎艾晟撰《感生帝大安》之曲。校書郎趙永裔撰《帝鼐景安》之曲。正字李舜由撰《充國公成安》之曲。臣僚上言曰：“謹按，爾雅曰：‘卉者，蓋總草之名也。’今《方澤儀安》之曲，乃曰：‘蔽芾之棠，合并爲一；遐方來歸，茲卉是式。’然則謂木爲卉，可乎？《詩》曰：‘爲蔽巍！蓋精者爲保粗者爲巍＝瘛渡琊⒛安》之曲，乃曰：‘求福生民，表功社稷；曰舞以虔玻曰冕以絡。’然古有泵幔若以爲絡，則字爲失律矣。《感生帝》之詩有曰‘爲赤嫖怒’者，帝神名也，祭之辄斥其名，何耶？《帝鼐》之詩有曰‘祀彼顯相’者，群臣相其祀事也，謂之‘祀彼顯相’者，又何人耶？甚者樂不用中聲久矣，而其詩猶曰‘于論中聲’，豈不悖乎？”奉聖旨，令尚書省措置，選官改定元撰《方澤儀安》等曲。官除趙永裔已罷館職外，餘并送吏部，與合入差遣。其後艾晟進狀辨正，系《道經·靈寶經》雲：南方赤靈帝君，名同浮極炎，字赤嫖怒。《唐開元禮》：‘立夏祀赤帝，祝文：敢昭告于赤帝放等事。”恭奉聖旨，前降送吏部指揮，與改正，别與差遣。
胡舜陟非顔岐撰制辭
靖康元年四月，顔岐賜出身，除中書舍人、殿中侍禦史。胡舜陟指岐之非雲：其《草晁說之中書舍人辭》雲：‘知世掌美，又潤色于絲綸。’用杜甫詩：‘欲知世掌絲綸美’之句，今曰：‘知世掌美’，成何等語耶？《除孫傳侍讀》雲：‘朕念元子，出就外傳，從學之始。左右前後，羽翼既多。宜得知孔氏正道者，以表率之。’此東宮辭也。傳已罷東宮官矣，勸讀而爲此語，豈非昏缪之甚？郡守承流宣化也。懷安雷安國再任，乃雲：‘宣流河内，張良運籌帷幄之中，決勝千裏之外。’除錢伯言知真定乃雲：‘增籌幄之勝。’至若《除程嬲言》曰：‘送麗使金，士望甚休。’許景衡《兼太子谕德》曰：‘日靜身安。’《李旦除屯田員外郎》曰：‘稍遷應宿之郎，增耀起工之部。’《王雲出守》曰：‘昔自瑣闼之拜，肅持金國之書。’其辭不典如此。”奉聖旨，岐罷中書舍人。
劾張文潛謝表不欽
張文潛崇甯元年複直龍圖閣，知颍州。《謝表》雲：“我來自東，每兢兢而就列；炊未及熟，又挈挈以告行。”臣僚上言雲：“我來自東，是爲不欽。豈有君父之前，辄自稱我？雖至親不嫌于無欽，有時而爾汝，然非謝表所可稱之辭。雖數更赦宥，不可追咎，亦不可不禁。如今後有犯者，仰禦史台即時彈劾。”
奪範純仁谥忠宣議
崇甯二年六月，臣僚上言：“範純仁谥曰忠宣，其谥诰去年已追奪，并元定議、覆議官，各已罰銅十斤。”今節錄谥議如後。考功員外郎鄧忠臣議有曰：“每思捐身而獻策，常願休兵而息民。祗知扶危而定傾，甯惜跋前而雍蟆！庇衷唬骸胺講餮月夜，而明蔡确之無實；洎奸黨投石，而謂大防之可原。當衆人莫敢言之時，在偏州無可用之地。義形正色，憤激至誠，非特救當世正人端士之網羅，直欲戒後世亂臣賊子之迷罔。徇公忘己，爲國惜賢。”又曰：“父母之國，有時而去；股肱之義，于是或虧。放之江湖，忽知草芥。紉蘭澤畔，更甚屈原之悲；占鵬坐隅，已分賈生之死。”又曰：“側席南望，而抉浮雲之蔽；趣節東歸，而詠零雨之汀！庇衷唬骸胺ㄗ想見其風采，诏書相望于道塗。”奉聖旨，權發遣汝州鄧忠臣，差管幹南京鴻慶宮。
翟公巽作文艱得
葉少蘊雲：“翟公巽作文艱得，然得必奇也。在西掖時，以草辭遲罰銅。崇甯間，與予同在試院。逼晚，商量作策題，以《冗官》爲問。及曉問之，雲：‘一夜僅成四句，雲：“太平日久，人樂仕進。可爲朝廷慶者一，可爲有司慮者二。’雖止四句，然實佳作也。’”
林希《草陸農師曾子開被谪辭》
紹聖初，陸農師、曾子開俱以曾預修《神宗實錄》被谪。中書舍人林希子中《草辭》雲：“謂爾同爲謗讪，則于今具稿不存；謂爾有所建明，則未嘗争論而去。”人以爲得實。
賈文元公戒子孫文
賈文元公戒子孫文雲：“古人重厚樸實，乃能立功立事，享悠久之福。”又：“士人所貴，節行爲大。軒冕失之，有時而複來；節行失之，終身不可得矣。”缙紳以爲格言。
答劉保衡投進古器诏
大中祥符五年，南康軍建昌縣李士衡莊，遇晦冥，即光彩出沒。一夜，雷電風雨暴作，翼旦山折泉湧，急流中得一古器，篆文款識甚奇。太守劉保衡指以爲鼎，投進，答诏雲：“眷彼名區，出茲古器，既瑰奇而有異，爰貢奉以斯來。省閱之餘，嘉尚良切。”保衡繪形刻石尚在。今觀石刻，制作精巧，正古酒爵，非鼎也。當時失于稽考，故诏書亦但言古器雲。
歐陽公投胥内翰啓
歐陽文忠少時，猶未知名。以文編投内翰胥公偃，且有長箋，所謂“在昔築黃金之館，首北路以争趨”是也。集嘗載之，今不錄。胥公有啓謝歐陽秀才雲：“伏蒙眷私，以盛制文筆二編，先之長箋爲贽者。恭以某人象輿異禀，龍補至珍。奉奕世之诒謀，克隆堂室；傾群言之妙旨，深達淵源。服膺聖域以惟勤，蹑足俊躔而迥異。敏學該乎變貫，英識極于覃研。秉節高奇，發清吟于梁甫；締交名勝，綴雅聚于蘭台。飄飄之逸思無窮，籍籍之芳塵自遠。偶衄一飛之翼，行跻多士之魁。何誤采于虛聲，辱遠垂于厚顧。方披北恚遽捧雄編，恣探賞以忘勞，信窺測而靡瑕。幽意絢于道德，高義薄于雲天。飛染遒麗以盈箱，雕績紛華而滿眼。賞孫詩之零雨，何止一章；贊沈賦之糇沸牽豈惟數句。固将備西昆之玉府，奚獨易東堂之桂枝。允矣難能，誠哉可貴。雖亨衢自緻，靡資左右之先容；而名路共成，敢惜齒牙之餘論。”歐公得之，又爲長箋以謝之，不載諸集，今錄于此雲：“右某啓。昨贽蕪音，仰塵纟由幾。載形答複，深極褒稱。弊帚無容，愧藏家而自享；重言外獎，于尺牍以必珍。始繩穿而匣開，爛然在目；旋骨驚而心折，至矣聞音。退揆頑疏，陰加震疊。竊以昔者魯衮垂乎一字，寵極于華章；汝月更乎坐評，目成于往法。得河南之口占，多藏去以爲榮；獲江左之筆蹤，則神明之來複。至有不喜人事，常堆案而弗酬；靡答私書，或矜才而格物。未若翠纟委鳴玉之彥，蘭台金馬之英，品風流坐正物之源，交士林忘公侯之貴。俯存寒素之目，毋密謦咳之音。兔墨流英，灑鴻都百金之筆；犀談對客，發荊州一日之函。有煥私藏，因爲殊遇。某倥蒙惟舊，檢操弗支，乏沃若之軒髦，有尾兮之長醜。顧右臂而爲彈，早歎ぃ疲；雖左肘之生楊，徒能殚化。爰以自童渲交剪，浴聖日之光華。勉紹箕裘，懼隳門素。冠乎枝木，莫踐化人之場；鈍若神槌，爰對囊錐之穎。一昨與偕外計，續食縣官之郵；召詣中台，果玷浮華之目。州裏貶于素論，箧衍棄于祭刍。委末路而弗振，與清塗而自隔。然或鼓舞至化，呻吟變儒，效騷人之郁抑，慕漳濱之模楷。品之上下，曾弗齒于鍾評；擲中宮商，宜遠慚于孫賦。奚辨麗而可紀，徒<骨皮>以興譏。何弗避于诋诃，辄外彰于嗤笑。雖甚踔短韻，殆無取于系轅；盧胡見贻，乃自珍于幹璞。所期用覆醬瓿，譬十年之練都；投置皮箱，資一笑于相樂。伏蒙某官憫屯愚之無似，加品目之惟優，醜以愛忘，音緣賞奏。許上修名之谒，獲伸拜德之恭。後堂執經，饫陪一肉之賜；西齋坐宴，密親三雅之歡。執如意以指揮，務車毂而推引。噴咳珠玉，大小以之成珍；指顧飛沈，盼睐于焉起色。出乎望表，溢乃情涯。而複俾十倍而增榮，示一兼而爲美。當黯閣之多暇，枉虞筆以爲文。缛旨星稠，襞箋雲落。布帛之言甚暖，暴以秋陽；齒牙之論所加，重于大呂。譬以明月，暗投于人；不意此音，猥來入耳。謹當納藏行楮；歸耀當闾。襲以十绨，爲天下之至寶；脫複一讀，解體中之不安。貴洛陽而争傳，與吳刀而共布。隐恩所及，頂踵奚勝。”
曾子固《懷友》寄荊公
王荊公初官揚州幕職，曾南豐尚未第，與公甚相好也。嘗作《懷友》一首寄公，公遂作《同學》一首别之，《荊公集》具有其文。其中雲：“子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以躏乎中庸而後已”雲雲。然《懷友》一首，《南豐集》竟逸去，豈少作删之邪？其曰介卿者，荊公少字介卿，後易介甫。予偶得其文，今載此雲：“聖人之于道，非思得之而勉及之，其間于賢大遠矣。然聖人者，不專己以自蔽也。或師焉，或友焉，參相求以廣其道而輔其成。故孔子之師，或老聃、郯子雲；其友或子産、晏嬰雲。師友之重也，聖人然爾。不及聖人者，不師而傳，不友而居，無悔也希矣。予少而學，不得師友，焦思焉而不中，勉勉焉而不及，抑其望聖人之中庸而未能至者也。嘗欲得行古法度士與之居遊，孜孜焉考予之失而切靡刂之，庶于幾而後已，予亦有以資之也。皇皇四海，求若人而不獲。自得介卿，然後始有周旋激懇，摘予之過而接之以道者。使予幡然其勉者有中，釋然其思者有得矣。望中庸之域，其可以策而及也。使得久相從居與遊，予知免于悔矣。而介卿官于揚，予窮居極南，其合之日少，而離别之日多，切朋之效淺，而愚無知易懈，其可懷且憂矣。思而不釋，已而叙之，相慰且相警也。介卿居今世，行古道，其文章稱其行，今之人蓋希，古之人固未易有也。爲作《懷友》，書兩通，一自藏，一納介卿家。”
陳師道《春秋索隐》
館中有陳師道《春秋索隐》三卷，士大夫以爲陳無己所作，非也。師道，建安人，仕至殿中侍禦史。呂南公所謂深于《春秋》，蓋與泰山孫複齊能。而師道仕望并高，故不倚經以名者也。
孫仲益《謝郡官啓》
靖康元年，殿中侍禦史孫仲益觌，以論事不合罷，出知和州，填見阙。和州已遣接人到臨淮，遂舍舟由陸行三百裏，至滁之全椒而交代。趙子銑乃移文及書，說韓駒子蒼，雖替渠赴阙，而子蒼已除召不宋。今所受見阙敕，蓋朝廷契勘之誤，實礙條制，又别無敕劄可以遵守。孫既見卻，遂留寓待報，嘗作一《謝郡官小啓》雲：“固有文書銜袖，大人不以爲疑。無何君命至門，将軍爲之不受。”又雲：“謙光下燭，屈高論以借秦；興盡欲還，已退飛而過宋。”蓋述前意也。
豫章休亭賦
豫章先生《休亭賦》，其卒章雲：“蓋嘗聞伯夷之風，何能問詹生之蔔。”洪駒父雲：“晚年刊定雲：‘是謂不蓍而筮從，無龜而蔔吉’雲。”
張天覺《送淩戡歸蜀記》
張天覺丞相，以趙谂謀逆伏誅，是其鄉裏，故因送淩戡歸蜀，作記以自見雲：“淩公濟自蜀來谒。曰：‘戡周旋奉事公三十年矣。公今緻身政府，戡志願畢矣。請從此辭，耕青城山，擊壤鼓腹，爲太平民。願得片言，刻石山中，傳家爲榮，足矣。’應之曰：‘君隐矣，奚以文爲。且趙谂不軌，以辱鄉邦，吾何敢懷士哉？’于是青城丈人夜夢曰：‘吾何負公而吾棄哉？吾以天地中和之氣，生爲靈苗，秀爲異草。仙人餌以不死，而養命治疾之功，遍于天下。吾從古以來，世生忠臣義士。武王伐纣，所賴而勝者，微盧彭濮人也。公孫述據蜀，迫用蜀士，仰藥不懼者，巴郡谯君黃也。漆身爲厲者，犍爲費贻也。飲毒而死者，廣漢李業也。伏劍自刎者，蜀郡王皓也。托盲避世者，任求、馮信也。魏伐劉禅、而勸禅降魏者，西充谯周也。李唐二帝，避賊出狩，而勤王以迎銮輿者，蜀之父老吏民也。且李順草寇，百日而已，乃孟昶後宮之遺息也；趙谂狂生，陰自推戴，乃南平夷界之獠雛也；奚預吾事哉？神宗作新法度，而元讨臣，指爲桀纣，終身貶死不負神宗者，雙流鄧绾也。哲宗紹述先烈，而建中靖國之臣斥爲幽厲，漢東上表慷慨論列者，公也。廢爲編氓，始終不變者，安、蹇二公也。吾三川之靈，何負于世，而公見棄之速邪？’于是仆豁然悟，蹶然興，急呼淩君而告之曰：‘勉矣行焉，爲我謝青城丈人。上德不德，是以有德。吾之避謗，既失之矣；而丈人自辨，亦未爲得也。君平生急義，氣豪而善嗷，當持吾說而嗷于山中，萬壑響應而震動，不亦快乎！’崇甯三年三月丁未，中大夫守尚書左丞上柱國張商英記。”今張集不載此文。予按，趙谂本趙庭臣之子。庭臣先，故渝州洞戎。與諸戎約降朝廷，庭臣乃醉諸酋殺之。揚言衆叛，掩爲己功。又盡得其财物，故庭臣高赀筮仕，被擢用。生子谂，少年登第，幾爲殿魁，未三十歲，升朝爲國子博士。忽以謀叛伏法。庭臣自河東提刑配瓊州。母妻妹分配嶺外，家赀沒官。蓋報應之速如此。然渝州風俗，從古如此。杜詩：“前年渝州殺刺史，今年開州殺刺史。”此其驗也。天覺序謂鄧绾、安蹇爲忠，而以元獺⒔ㄖ芯腹之臣，指上爲桀纣幽厲，亦可謂無忌憚者矣。
賦圓丘象天
内翰鄭毅夫久負魁望，而滕甫元發名亦不在其下。暨試禮闱，鄭爲南宮第四場魁，滕爲南廟别頭魁。及入殿試：《圓丘象天賦》，未入殿門，已風聞此題，遂同論議，下筆皆得意。時留後李公端夢滕作第三人，服绯牙系鞋來謝；而鄭亦有白龍之夢。将唱名，二公相遇，各舉程文。滕破題雲：“大禮必簡，圓丘自然。”及聞鄭賦“禮大必簡，丘圓自然。”滕即歎服曰：“公在我先矣。”然未忘魁望，預爲笏記雲：“朝廷取士，唯求一日之長；畎畝望君，鹹務積年之學。”及唱第，鄭果第一，滕果第三，皆如素望。鄭卻無陛謝之備，遂用滕記。
神宗禦制《祭狄青文》
神宗自爲文祭狄青曰：“惟天生賢，佑我仁祖。沉鸷有謀，重厚且武。昔居校聯，功名自喜。既登籌帷，益奮忠義。惟是南荒，有盜猖獗。陵轹二廣，震驚宮阙。群公瞻顧，莫肯先語。惟卿請行，萬裏跬步。首戮騎将，大振吾旅。金節一麾，孰敢龃龉。遇賊于原，親按旗鼓。彼長排槍，我利刀斧。馬馳于旁，搗厥背膂。驅攘殲絷，如手探取。奏功來朝，遂長右府。旋升外相，均逸邦畿。如何不淑，早棄盛時。逮予纂服，弗睹音儀。因覽遺略，又觀繪事，緬懷風徽，感歎無已。遣使臨奠，用旌前。靈而有知，當體茲意。”初，青子谘奏事延和殿，
神宗問：“青征南嘗有遺書存否？”于是谘上《平蠻記》及《歸仁鋪戰陣》二圖。神宗乃自爲是文祭之。方是時，神宗春秋正富，文已如此。
李靖兵法
李靖兵法，世無全書，略見于《通典》。今《對問》出于阮逸家，或雲，“逸因杜佑附益之也。”然予家有《李靖六軍心鏡》數卷，其文淺近，豈僞書邪？
劉丞相謝啓
天聖庚午歲殿試，賦題《藏珠于淵》。韻腳八字，君子非貴難得之物。是年，劉丞相沆中第二人，其謝啓雲：“對靈光之殿，難舍飛動之詞；賦合浦之珠，莫叙去來之意。”
陳後山李氏墓銘
陳後山爲豫章先生銘母夫人李氏墓雲：“李四女，有婦行，長爲洪氏婦，其死不幸，校理是以賦毀璧也。”陳之意，蓋叙豫章所作黃夫人碑所謂“毀璧兮隕珠”，此碑政爲洪氏母而作。玉父建炎間爲胡少诒喽ㄔフ率文，遂削，今洪州印本是已。迄今三十年，所在雕印豫章文，正以玉父所編爲定，而毀璧之篇不存。後世将有讀後山之銘不能曉者，今載之雲：“夫人黃氏，先大夫之長女。生重瞳子，眉目如畫，玉雪可念。其爲女工，皆妙絕人。幼少能自珍重，常欲煉形仙去。先大夫棄諸孤早，太夫人爲家世堙替，持孤女托，以夫人歸南康洪民師。民師之母文成縣君李氏，太夫人母弟也，治春秋，其文有權智，如士大夫。歸洪氏，非先大夫意，怏怏逼之而後行焉。洪氏生四男子，曰朋、刍、炎、羽，年二十五而卒。民師亦孝謹，喜讀書，登進士第，爲石州司戶參軍，奔父喪，客死。文成君聞夫人初不願行，心少之，故夫人歸則得罪。及舅與夫皆葬，夫人不得藏骨于其域，焚而投諸江，是時朋、刍、炎、羽未成人也。其卒以熙甯庚戌，其舉而棄之，以元奉甲子某月。夫人沒後十有四年，太夫人始知不得葬，哭之不成聲，曰：‘使是子安歸乎？’其兄弟無以自解說，念夫人，建洪氏之廟南康廬山之下。故刻石于廬山，築亭以庇之，仿佛其平生而妥之。毀璧兮隕珠，執手者兮問過。愛憎兮萬事一軌，居物之忌兮固常以好爲我。彼詛汝兮飯汝，有席兮不嫔汝坐。歸來兮逍遙，采芸英兮禦餓。淑善兮清明，陽春兮玉冰。畸于世兮天脫其纓，愛Ｈ速馍冥冥。棄汝陽侯兮，遇汝曾不如生。未可以去兮殆而其雛嬰，衆雛羽翼兮故巢傾。歸來兮逍遙，西江浪波兮何時平？山岑岑兮猿鶴同社，瀑垂天兮雷霆在下。雲月爲書兮風雨爲夜，得意山川兮不可繪畫。寂寂無朋兮去道如咫，彼爾坎兮可謝。歸來兮逍遙，增膠兮不聊此暇。”
期期艾艾
世間事未有無對。周昌口吃，而言稱期期；鄧艾口吃，而言稱艾艾。
避羊祜孟浩然陽城名
羊祜，荊州人爲祜諱名，屋室皆以門爲稱，改戶曹爲辭曹。初，王維過郢州，畫孟浩然像于刺史亭，因曰浩然亭。鹹通中，刺史鄭П謂賢者名不可斥，更榜曰孟亭。商于有陽城驿，元稹以爲名與陽道州同，當避其諱，改爲避賢郵。乃知賢者爲人愛慕如此。
夫子鼓瑟蔡邕聽琴
《韓詩外傳》：“孔子鼓瑟，曾子、子貢側門而聽。曲終，曾子曰：‘夫子瑟聲，殆有貪狼之志，邪僻之行。’子貢入，夫子釋瑟而待之。子貢以曾子之言告之，子曰：‘鄉者某鼓瑟，有鼠出遊，狸見于屋，循梁微行，造焉而避，厭目曲脊，求而不得。某以瑟爲其音，參以某爲貪狼邪僻，不亦宜乎。’”後漢蔡邕在陳留，有彈琴于屏，邕聽之，曰：“以酒召我，而有殺心，何也？”彈琴者曰：“向我鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，将去而未飛，螳螂爲之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失也，此豈爲殺心而形于聲乎？”邕莞然而笑曰：“此足以當之矣。”夫以孔子鼓瑟而知狸之捕鼠，蔡邕聽琴而知螳螂之捕蟬。由此以進之，雖國之存亡可知也。
白龍見青蛇降
李嗣業爲疏勒鎮使，白龍見而城不壞；楊朝晟爲鼓節度使，青蛇降而水從出；豈不異哉？
枯松生枯柳榮
《唐明皇雜錄》記肅宗中興而枯松複生。《呂渭傳》記德宗還梁，而枯柳複榮。非偶然也。
射石飲羽
劉向《新序》記楚熊渠子夜行，見寝石，以爲伏虎，關弓射之，滅矢飲羽，下視之，石也；複射之，矢躍無迹。熊渠子見其誠心，而金石爲開，況人心乎。予乃知李廣出獵，見草中石，以爲虎而射之，中石沒矢（《史記》作镞），視之石也；他日射之，終不能入。其事有不足怪者。《呂氏春秋》曰：“養由基射兕，中石，矢飲羽。”高誘曰：“飲羽，飲矢至羽也。”《文選》鮑昭《拟古詩》：“石梁有餘勁。”注：“宋景公造弓，射石梁，飲羽。”
舌柔齒剛
《子思子》載老萊子告子思曰：“不見夫齒乎，雖堅固足以相靡，舌柔順終以不敝。”子思曰：“吾不能爲舌，故不能事君。”《說苑》載常枞有疾，老子問曰：“先生疾甚，無遺教以語弟子乎？”枞曰：“過故鄉而下車，子知之乎？”老子曰：“非謂其不忘故耶？”枞曰：“嘻，是已。過喬木而趨，子知之乎？”老子曰：“非謂其敬老耶？”枞曰：“是已。”張口曰：“吾舌存乎？”曰：“然。吾齒存乎？”曰：“亡。”“舌存以柔，齒亡以剛。”枞曰：“是已。天下之事已盡矣。”乃知老子之言，蓋有所本也。《淮南子》乃雲：“老子學商容，見舌而知守柔矣。”注目：“商容，神人也，吐舌示老子。”此又以常枞爲商容，何也？又韓平子問叔向曰：“剛與軟孰堅？”對曰：“臣年八十矣，齒再堕而舌尚在。”乃知常枞取此。
有機事必有機心
《莊子》曰：“子貢過漢陰，一丈人方爲圃畦，鑿遂而入井，抱甕而出灌。子貢曰：‘有機于此，日浸百畦。’園者笑曰：‘夫有機事，必有機心。吾羞不爲。’”劉向《說苑》曰：“衛有五丈夫，負缶入井，灌韭終日一區。鄧析過，下車教曰：‘爲機事，後輕前重，命曰桔槔，終日灌百區。’五丈夫曰：‘吾師言：有機智之巧，必有機智之心。我不爲也。’”乃知惡機心者，不獨漢陰丈人也。
今李膺仲舒何如昔
梁李膺有才辯，西昌侯藻爲益州，以爲主簿。使至都，武帝悅之，謂曰：“今李膺何如昔李膺？”對曰：“今勝昔。”問其故，對曰：“昔事桓靈之主，今逢堯舜之君。”帝嘉其對。齊魚複侯子響，齊武第四子也，爲荊州刺史，直閣将軍董蠻有氣力。上聞而不悅曰：“人名蠻，複何容得醞藉？”乃改名仲舒，謂曰：“今日仲舒，何如昔日仲舒？”答曰：“昔日仲舒，出自私庭；今日仲舒，降自天帝。以此言之，勝昔遠矣；”夫取悅于一時，而忘譏于千載，可乎？
倒用印
朱僞迎天子，段秀實倒用司農印，以追其兵。劉皇後遣人殺郭崇韬，李崧倒用都統印，以定人心。事所以貴乎權也。
婁王之器過狄寇
狄仁傑之爲宰相，以婁師德之薦，而狄不知也。非武後告之，則幾于失人。寇萊公之爲使相，以王文正之薦，而寇不知也。非真宗告之，則幾爲深恨。由是言之，婁、王之器，過乎狄、寇矣。萊公事見《王公神道碑》。
楚蜀慰其軍
《左傳》：“楚子圍蕭，申公巫臣曰：‘師人多寒。’王巡三軍拊而勉之，三軍之士，皆如挾纩。”僞蜀孟知祥，其軍戰勝董璋，時軍中暑熱。知祥巡行撫問，三軍欣然，如熱而濯。以楚、蜀所以尉其軍，一至于此，乃知爲人上者，易與人爲善也。
二人得古意
王琳，字方慶，爲相時，子爲眉州司士參軍。武後曰：“君在相位，何子之遠？”對曰：“廬陵王陛下愛子，今尚在鄖。臣之子，庸敢相近？”時以比倉唐悟文侯，雖造次，不忘悟君于善。楊洪武爲司戎少常伯，遷西台侍郎，帝笑曰：“爾在戎司，授官多非其才，何耶？”洪武曰：“臣妻剛悍。”此其所托，不敢違，以諷帝用後言也。帝笑，不罪之，予曰：“二人托意有在，頗得古人之意。”
諷棋取怒
晉王獻之，年數歲，觀門生ヅ蒲，曰：“南風不競。”門生曰：“此郎亦管中窺豹，時見一斑。”獻之怒曰：“遠慚荀奉倩，近愧劉真長。”遂拂衣而去。宋謝密，字宏微，性寬博，無喜愠。末年嘗與友人棋，友人西南棋有死勢。複一客曰：“西南風急，或有覆舟者。”友悟，乃救之。宏微大怒，投局于地。吳子曰：“南風不競之說，本于《左傳》。而二人皆以諷于棋而取怒。”
項羽神
蕭琛，齊時爲吳郡太守。郡有項羽廟，土人名爲憤王，甚有靈驗。遂于郡廳事安狀幕爲神坐，公私請禱，前後二千石皆于廳拜祠，以轭下牛充祭，而避居他室。琛至，著履登廳事，聞室中有叱聲，琛厲色曰：“生不能與漢祖争中原，死據此廳事，何也！”因遷于廟。李安人，齊高帝時爲吳興太守。吳興有項羽神據郡廳事，太守到郡，必須祀以轭下牛。安人奉佛法，不與神，着屐上廳事，又于廳上八關齋。俄而牛死，葬廟側，今呼爲李公牛冢；安人尋卒。吳子曰：“世言邪不幹正，如蕭琛是已。至李安人者，反如彼，何哉？”
戰死自有冥數
《太平廣記》載《博異志》雲：“元和十二年，憲宗平淮西。趙昌時爲吳元濟裨将，屬張伯良于青陵城。與李訴九月二十七日戰，項後中刀，堕馬死。至夜四更，忽如睡覺，聞将夜點閱兵姓名聲。呼某乙，即聞唱唯應聲，如是可點千餘人。趙生專聽之，将謂點名姓。及點畢，竟不聞呼之。俄而天明，趙生漸醒。乃強起，視左右死者，皆是夜來聞呼名字者也，乃知冥中點閱耳。趙生方知身不死，行歸月餘，瘡愈。”方知戰死者亦有宿命耳。本朝彭乘撰《茅亭客話》，載成都漆匠艾延祚，甲午年爲賊李順所驅，于郡署造漆器。五月六日，或聞鼓鼙聲，及南門火起，乃天兵至郡也。延祚因上樹匿濃葉間，見天軍往來搜捕殺戮。至夜，遂下樹于積屍中卧。至中宵，聞傳呼，頗類将吏，有十數人。且無燭炬，因竊視之，不見其形，但聞按據簿籍，稱點姓名，僵屍聞呼，一一應之，唯不唱艾延祚而過。僵屍相接，猶檢閱未已。乃知聖朝讨叛伐逆，屠戮之數，奉天行誅，固無誤矣。
源乾曜舒元輿葬
《太平廣記》載《戎幕閑談》雲：“泓師自東洛回，言于張說：‘阙門道左有地甚善，公試請假三兩日，有百僚至者，貧道于簾間視其相，甚貴者付此地。’說如其言，請假兩日，朝士畢集。泓雲：‘或已貴，大福不再。或不稱此地，反以爲禍。’及監察禦史源乾曜至，泓謂說曰：‘此人貴與公等。試召之，方便授以此地。’說召乾曜與語，源雲：‘乾曜大茔在阙門，先人尚未啓凇＝袂敫婀槁澹赴先遠之期，故來拜辭。’說具述泓言，必同行尤佳。源辭以家貧不辦此，言不敢煩師同行。後泓複經阙門，見其地已爲源氏墓矣。回謂說曰：‘天贊源氏者。合窪處本高，今則窪矣。合高處本窪，今則高矣。其安墳及山門角阙之所皆作者。問其價，乃賒買耳。問其蔔，葬村夫耳。問其術，乃憑下俚鬥書耳。其制度一一自然如此，源氏子大貴矣。’乾曜自京尹拜相爲侍中，僅二十年。”又按，唐《感定錄》載：“李太尉在中書，舒元輿自侍禦史辭歸東都遷葬，太尉言近有僧自東來雲：‘有一地，葬之必至極位，何妨取此。’元輿辭以家貧不辦，别覓，遂歸改護。他日，僧又經過，複謂太尉曰：‘前時地已有人用之矣。’詢之，乃元輿也。元輿自刑部侍郎平章事。”
肉食者謀
《春秋左傳》：“莊公十年，齊師伐我，公将戰，曹刿請見。其鄉人曰：‘肉食者謀之，又何間焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能遠謀。’乃入見。”劉向《說苑》：“有東郊祖朝者，上書于晉獻公曰：‘願請聞國家之計。’獻公使人告之曰：‘肉食者已慮之矣，藿食者尚何預焉？’祖朝曰：‘肉食者一旦失計于廟堂之上，若臣等藿食，甯得無肝膽塗地于中原之野？其禍亦及臣之身，安得無預國家之計乎？’”
時難得而易失
《史記》：“武王已子商，封師尚父于齊營邱。東就國，道宿行遲，逆旅之人曰：‘吾聞時難得而易失。客寝甚安，殆非就國者也。’太公聞之，夜衣而行，黎明至國。萊侯來伐，與之争營邱。”《說苑》：“鄭桓公東會封于鄭，暮舍于宋東之逆旅。逆旅之叟從外來者曰：‘客将焉之？’曰：‘會封于鄭。’逆旅之叟曰：‘吾聞之，時難得而易失。今客之寝安，殆非封也。’鄭桓公聞之，援辔自駕，其仆接淅而載之，行十日十夜而至，厘何與之争封。”
景公反齊王易牛
《說苑》：“齊景公探雀っ，っ弱，故反之。晏子聞之，不待請而入見。景公曰：‘我探雀っ，っ弱，故反之。’晏子逡巡，北面再拜而賀曰：‘吾君有聖王之道矣。’景公曰：‘寡人探雀っ，っ弱，故反之。其當聖王之道，何也？’晏子對曰：‘君探雀っ，っ弱，故反之。是長幼也。吾君仁愛，禽獸必加焉，而況于人乎？此聖王之道也。’”此與《孟子》所載齊宣王以羊易牛之事同。蓋孟子以宣王是心足以王者矣，其說本于《晏子》也。
娶盲女
東坡記齊人劉庭式未及第時，議娶其鄉人之女，既成約而未納币也。庭式及第；其女以疾，兩目皆盲，女家躬耕，貧甚，不敢複言。或勸納其幼女，庭式笑曰：“吾心已許之矣。雖盲，豈負吾初心哉。”卒娶盲女，與之偕老。予偶讀《唐摭言》載孫泰，山陽人，少師皇甫穎，守操頗有古賢之風。泰妻即姨女也。先是，姨老，以二女爲托，曰：“其長幼損一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：“其人有廢疾，非泰何适？”皆服泰之義。乃知古人已先劉庭式爲之矣。
勞薪飯
晉苟勖嘗在帝坐進飯，謂在坐人曰：“此皆勞薪所炊。”鹹未之信。帝遣問膳夫，乃雲：“實用故車腳。”《北史·王邵傳》載：“昔師曠食飯，雲是勞薪所爨，晉平公使視之，果然車軸。”
訴失蔬圃
國初範質《五堂閑話》雲：“廣州番禺縣，嘗有部民牒訴雲：‘前夜亡失蔬圃，今認得在于某處，請縣宰判狀往取之。’有北客駭其說，因诘之。民雲：‘海之淺水中，有藻荇之屬。被風吹沙，與藻荇相雜。其根既浮，其沙或厚三五尺處，可以耕墾，或灌爲圃故也。夜則被盜者，盜至百餘裏外，若桴筏之乘流也。’以是殖蔬者，海上往往有之。”《楊文公談苑》雲：“兩浙有葑田。蓋湖上有茭葑所相缪結，積久厚至尺餘，闊沃可殖蔬種稻。或割而賣與人。有任浙中官，方視事，民訴失蔬圃，讀其狀甚駭。乃葑園爲人所竊，以小舟撐引而去。”餘乃知葑之爲田爲圃，廣、浙皆有之矣。
别水味
“陸鴻漸善别水味，嘗令操舟者，于揚子江取南零水。俄水至，羽以勺揚之曰：‘江則江矣，非南零者，似臨岸之水。’既傾至半，又以勺揚之曰：‘此南零者矣。’其人大駭曰：‘某昨取水至岸，便覆其半，懼其少，取岸水增之。’”以上出《水記》。予按，《蒲元傳》曰：“君性多奇思，于斜谷爲諸葛亮鑄刀三千口。刀成，自言漢水鈍弱，不任淬。用蜀江爽烈，是謂大金之元精，天分其野。乃命人于成都取江水，君以淬刀，言雜涪水，不可用。取水者捍言不雜，君以刀畫水，言雜八升。取水者叩頭雲：‘于涪津覆水，遂以涪水八升益之。’”乃知能别水味，不特鴻漸，其事正相類。
太宗用李績蓋高歡策
唐太宗疾，謂太子曰：“爾于績無恩，今以事出之。我死，宜即授以仆射，彼必緻死力矣。”乃授疊州都督。高歡将死，謂其世子澄曰：“少堪敵侯景，惟有慕容紹宗。我故不貴之，留以與汝。宜深加殊禮，委以經略。”乃知太宗之用李績，蓋高歡策耳。
蠅漏赦
《異苑》：“晉明帝欲賜眚，秘屏曲室，去左右，下帷作诏。有大蒼蠅觸帳而入，萃于筆端，又須叟出。帝竊異焉，令人尋蠅之所集，集所辄傳有赦，喧然已遍。”《晉書·載記》：“苻堅僭位五年，鳳皇集于東阙，大赦其境内。初，堅之将爲赦也，與王猛、苻融密議于露堂，悉屏左右。堅親爲赦文，猛、融供進紙墨。有一大蒼蠅，入自牖間，鳴聲甚大，集于筆端，驅而複來。俄而長安街巷市裏人相告曰，官今大赦。有司以聞，堅驚謂融、猛曰：‘禁中無耳屬之理，事從何洩？’于是敕外窮推之，鹹言有一小人，衣黑衣，大呼于市曰：‘官今大赦。’須叟不見。堅歎禹，其向蒼蠅乎。聲狀非常，吾固惡之。’”乃知青蠅漏赦，明帝時已如此。然歐陽詹《暗室箴》雲：“昔有苻堅，竊爲制度。神敗其類，蒼蠅以呼。”所用正苻堅事。
度啓公棱等登
《南史》：“焦度爲人，質直木讷，口不能出言。欲就齊高帝求州，比及見，竟不涉一語。後求竟陵郡，不知所以置辭。親人授之百餘言，于大衆中欲自陳，臨時卒忘所教。乃大言曰：‘度啓公，度啓公，度無食。’帝笑曰：‘卿何憂無食？’即賜米百斛。”唐王起，會昌三年知舉。放盧肇、丁棱、姚鹄及第。先是，放榜訖，則須谒宰相。其導啓辭語，一出榜元者，俯仰疾徐，尤宜精審。時肇首冠，有故不至，次乃棱也。棱口吃，又形體小陋。及引見，則俯而緻辭，意本言“棱等登科”。而棱赭顔發汗，鞠躬移時，乃曰“棱等登，棱等登。”竟莫能發其後語而罷，左右皆笑。翊日，友人戲之曰：“聞君善筝，可得聞乎？”棱曰：“無之。”友人曰：“昨日聞‘棱等登’，豈非筝之聲乎？”予故以“度啓公，度啓公”；“棱等登，棱等登”，政堪作對。
沈元用策對易數有素備
沈晦元用，宣和間以代筆獲罪，既脫籍，遂中首選。時主司問易數，元用素留意，遂中第一人。有啓謝主文孫仲益，孫答雲：“偶一時困刀筆于吏前，不崇朝動聲名于天下。雖萬人吾往矣，非特掉三寸之舌，于十九人之中。借前箸以籌之。故能知一日之差，在八百年之後。”謂此也。劉方明鹞接柙疲骸靶和辛醜歲，當廷試，是時已備易數爲問。偶方臘爲亂，議者謂當求直言，徽宗因封秘問題，以待後舉。粱師成得之，以授沈，故沈有素備。”
衮衣赤舄
《晁氏客話》雲：“富鄭公在延，潞公請純夫作緻語雲：‘衮衣繡裳，迎周公之歸老；安車驷馬，奉漢相之罷朝。’富公大喜。”近時王岐公自宮祠起知紹興府，有以啓賀之者雲：“赤舄幾幾，方遲周旦之居東；綠竹猗猗，行伫武公之入相。”
四六用故事配今事
李丞相靖康初以主兵失利。既罷，而京師父老與太學士子，伏阙下撾鼓乞用。欽宗遣内侍宣谕已用綱，尚未退；暨召綱入，仍令綱面谕遣之，方退。汪彥章有啓賀之雲：“士訟公冤，競舉幡而集阙下；帝從民望，令免胄以見國人。”蓋用故事，以配今事。汪嘗舉以謂予：“作四六要當如此。”
作文忌切題
泰益公子伯陽，以狀元登第。李漢老啓賀雲：“一經教子，益欽丞相之賢；累月笞兒，更起鄰翁之羨。”秦喜，谕其子。汪彥章啓雲：“三年而奉诏策，固南宮進士之所同；一舉而首儒科，乃東閣郎君之未有。”或以爲有刺譏，用是得謗，然汪意未必然也。作文忌切題，切題則有嫌。
忘楫遺弓之句
宋莒公殿試：“德車結旌賦”，第二韻當押結字，偶忘之。考試官奏過，得旨，因得在數，以魁天下。其後《謝主文啓》雲：“掀天波浪之中，舟人忘楫；動地鼓鼙之下。戰士遺弓。”蓋叙此也。故今《三元衡鑒賦》載此賦無結字。
用事錯誤
紹興八年省試，天子以德爲車賦。試畢，知舉張緻遠句龍如淵上殿。上誦第二名賦雲：“‘有夏，昏墜也，見黜于湯诰；商王，颠覆也，贻诮于周書。’朕記得颠覆厥德，是《允征篇》，允征，夏書，非周書也。不知可以如此用否？”劉大中奏曰：“昏墜颠覆之語，隻是形容車字。語意雖工，要是用事錯誤。若論禮部考校式，止合作一抹耳。”
汪彥章撫州謝表
顔魯公自撫州刺史移湖州刺史。汪彥章藻紹興初自湖州移撫州。謝上表雲：“惟臨汝之故都，有魯公之遺迹。時當大曆，來自吳興。雖賢愚比拟之非倫，然明聖選除之相似。奉明主十行之诏，願布寬條；想英賢百世之風，更思高節。”語意條暢，亦奇矣。第來自吳興，小疵也。
汪彥章敬慕韓子蒼
汪彥章視中書舍人韓公駒子蒼，前輩也。紹興初，韓寄寓臨川。汪來守郡，通啓曰：“承作者百年之師友，爲斯文一代之統盟。”别簡雲：“仆知有公，而公不知有仆。藻老矣，願焚筆硯，以從公遊。”蓋前輩相敬慕如此。
柳公權《謝惠筆帖》
向見柳公權一帖謝人惠筆雲：“近蒙寄筆，深荷遠情。雖毫管甚佳，而出鋒太短。傷于勁硬，所要優柔。出鋒須長，擇毫須細。管不在大，副切須齊。副齊則波磔有馮，管小則運動省力，毛細則點畫無失，鋒長則洪潤自由。頃年曾得舒州青練筆，指揮教示，頗有性靈。後有管小鋒長者，望惠一二管，即爲妙矣。”
吳元中孫觌草诏制辭
建炎初，有诏谕河北雲：“桑麻千裏，蓋祖宗涵養之恩；忠義百年，亦父老教訓之素。”蓋吳元中辭也。《聶昌奉使未還加官制》雲：“風寒易水，嗟一往以難還；日遠長安，望重來而不見。”中書舍人孫觌辭也。
吳子經言似《莊子》
吳子經，名孝宗，臨川人，荊公之舅。《歐陽文忠集》所載五言古詩《送吳生》者，即子經也。嘗著《法言》數卷，其論孟子、荀卿、揚雄論性不同曰：“稚子夜啼，拊背以安之而不止，取果以與之而不止，許之以早市物而不止。于是其母滅燭，其父伏戶下爲鬼嘯，出垣後爲狐鳴，則其口如窒。此事所以貴乎權也。”韓子蒼一日問予：“君非子經族耶？”予答以非是。公因誦此雲：“似此等語言，絕似《莊子》。”
張文定不敢比諸葛孔明
《東坡文集》，載東坡雲：“今日見王鞏雲：‘張安道向渠說，子瞻比吾孔北海、諸葛孔明。孔明則吾豈敢，北海似之，然不若是之蠢也。’吾謂北海以忠義氣節冠天下，其勢足與曹操相軒轾，決非兩立者。北海以死捍漢室，豈所謂輕于鴻毛者？何名爲蠢哉？”已上皆東坡說。予嘗見張文定《答子瞻書》，僅千言。末後雲：“孔文舉、諸葛孔明，前世之高賢。今以老夫爲之拟倫，賜也何敢望回。惟有一節，自束發至于終身，不爲世屈，此有似孔文舉。然若遇曹孟德，亦必不若文舉之蠢，去而違之耳。所示序引，幸裁損之，使有以自得于心。又門生二字，尤是過言。早以一日之知，遂托忘年之契，何門生之有。必請削除，改正其分。高文今複納上。”然東坡竟不之改，又以見文定之謙也。
滕元發《賀呂正獻啓》
滕元發《賀正獻呂公拜相啓》雲：“玉璜釣漱，家傳渭水之符；金鼎調元，代出山東之相。”又雲：“寰區大忭，盡還仁祖之風；朝野一辭，複見申公之政。”當時稱頌之。
劉斯立《謝諸公啓》
劉斯立恚莘老丞相長子，賢而能文。建中靖國間，丞相追複，斯立以啓謝諸公雲：“晚歲離騷，旋招魂于異域；幹生精爽，猶見夢于故人。”
李元亮《謝蔡計簟
李光祖元亮，野夫學士之孫。少有俊聲，與蔡紀學舍。技裙螅元亮猶蹉跎場屋。莢诮鹆辏以同舍故，先谒之，元亮謝以《啓事》雲：“洗足而見長者，古猶非之；輕身以先匹夫，今無是事。”