清直勇
傅堯俞，字欽之，素善安石。時方變新法，公以母服除，至京師。安石謂公曰：“朝議紛紛，今幸公來，議以待制谏院奉還矣。”公謝曰：“恩甚厚。但恐與公新法相妨耳。”因爲言新法之不善，安石怒，乃以爲權同判内铨。溫公嘗歎曰：“清直勇，吾于欽之畏焉。”洛之君子邵雍曰：“欽之至清而不耀，至直而不激，至勇而能溫，此爲難耳。”人以雍言爲然。
窮達有命
唐介，字子方。仁宗朝，孫參政⒓龉複爲禦史。或問曰：“聞君未曾相識，而遽薦之，何也？”孫答曰：“昔人恥呈身禦史，今豈求識面台官也。”公後以風力稱。公語諸子曰：“吾備位政府，知無不言，桃李未嘗爲汝輩栽培，而荊棘則甚多矣。然窮達有命，汝等惟自勉耳。”
王子野樂黨
範文正以言事貶，公率子弟薦留數日。時方治黨人，大臣讓公曰：“何苦自陷黨人。”公曰：“範公天下賢者，若得涉之，幸矣。”
不許冒籍欺君
陳君行嘗謂子弟曰：“仁義禮智信是常等，若不守，是不等也。其不等者，不正也。”君行又嘗自處州入京師，至泗州，其子弟請先行。君行問其故，曰：“科場近，欲先至京師，貫開封府戶取應。”君行不許，曰：“汝處州人，而戶貫開封。欲求事君，而先欺君乎？甯遲數年，不可行也。”
範淳父焚進論不應賢良
範祖禹淳父，極爲司馬文正獎識。嘗爲《進論》，求教于公。公每見，則未始有可否。淳父疑而質于，公，公久而言曰：“子之《進論》，非不美也。顧念世人獲甲科者絕少，而子既已在前列，而複習《進論》，求應賢良。以光觀之，但有貪心耳。光之不喜者，非爲《進論》也；不喜子有貪心也。”淳父于是焚去《進論》，不應賢良。
呂公教讀書要字字分明
荥陽呂公教學者讀書，須要字字分明。仍每句最下一字，要令聲重，聲重則記牢。
儒者讀書無用處
程伯淳言：“今僧家讀一卷經，便要經中道理受用。儒者讀書，卻隻閑讀了，都無用處。”
富家翁愛其弟
大丞相馮公當世，記富家翁有宅于村者。親既終堂，其兄甲不忍群雁異飛，而友愛其弟乙甚厚。乙安樂之，未嘗有違言。久之，乙既有室，不令。日咻其夫使叛其兄，乙牽于愛而聽之。而甲之所爲，無不善者。欲開釁隙，而無其端。于是甲有善馬，愛之甚至。雖親舊求借，辄以他馬代之。乙欲激其怒，乘甲之馬出，杖折其足。甲歸而見之，且喻其意。謂其仆曰：“去之，而新是圖。”甲複有花藥之好，列檻數十，皆名品也，且其手植焉。灌溉壅培，不倦其勞。乙又将緣是以激之，乘閑鋤而去之。甲曰：“吾欲去是久矣，而未果也。”因犁其地，而殖之谷。乙悟其非，且将悔之，而其室未厭也。甲既鳏處，而有愛妾，若将終身焉。處之側室，未嘗一與家事。其婦踵門而數之，诟罵毀辱，無所不至。妾不能堪，而訴其主。甲曰：“吾之過矣”，因逐其妾。其婦聞之，愧汗浃背，且曰：“妾不幸，不及事舅姑，而無以爲學，以至于此。而不知伯氏之德量如是之寬裕也。”乃正冠帔，而拜于庭，以謝不敏。卒爲善婦，以相其夫，而肥其家。若甲者，可謂賢矣。求之古人，若張公藝可以配之。當世且言，偶忘其姓氏。懼其湮沒而無聞也，故書其大概，以俟太史氏。
甯受人欺不可使好賢心替
正獻呂公嘗薦常夷甫秩。後差改節，呂對程伯淳有悔薦之意。伯淳曰：“願侍郎甯可受人欺，不可使好賢之心少替。”
三代威儀盡在是
明道先生嘗至天甯寺，方飯，見趨進揖遜之盛。歎曰：“三代威儀，盡在是矣。”
李定公好儒學
李良定公，魏國大長公主所出，雅好儒學。其帥郓日，每春大閱戰士，必先詣宣聖廟延講經書，飲諸生，然後始及武士。識者以爲得禮。
和買絹
本朝預買納絹，謂之和買絹。按，《玉壺清話》與《渑水燕談》二節，皆以爲始于祥符初。因王旭知颍州，時大饑，出府錢十萬缗，與民約曰：“來年蠶熟，每貫輸一缣，謂之和買。”自爾爲例。而《渑水燕談》又以爲其後李土衡行之陝西，民以爲便。今行天下，于歲首給之。予按，範蜀公《東齋記事》，稱是太宗時，馬元方爲三司判官，建言方春乏絕時，豫給庫錢貸之。至夏秋，令輸絹于官。預買綢絹，蓋始，于此。以三書考之，當以範說爲是，蓋範嘗爲是官耳。予讀詩人袁陟世弼所爲墓志，序其當仁宗時，爲太平州當塗知縣。且言江南和市綢絹，豫給缗錢。郡縣或以私惠人，而不及農者，當塗尤甚。世弼自爲條約，細民均得之。乃知太宗之所以惠愛天下，多矣。而其後以鹽代錢，以爲缣直。又其後也，鹽亡而額存。然後知左氏所謂“作法于涼”，其說不誣也。
仁宗厚遣公主
仁宗皇帝守成，皆遵先朝法度。時久無嫁公主事，晚年止一公主，欲厚遣之。恐逾舊章，乃詢皇姑魏國大長公主當年下嫁體例。公主以帝止有一女，不可以己爲比。言多則實無，言少則恐沮帝意。乃答以歲月之久，皆忘記。帝始加厚其禮以遣焉。
正叔不認侄者罪
李侍郎若谷守并州，民有訟叔不認其爲侄者。欲并其财，累政不能直。李令民還家驅其叔，民辭以不敢。李固強之，民如公言。叔果訟其侄，因而正其罪、分其财。
曹玮行兵
曹宣徽玮守秦，有功名，能撫士。一日行兵，将及頓，日已西矣。乃申令更前二十裏，宿于某鎮，軍中不樂。繼而令曰：“仰某鎮務酒，不得沽與百姓，隻沽與一行軍人。”由是大衆奔赴，不以爲勞。
夏英公好古嚣珍玩
夏英公竦，性好古器奇珍寶玩。每燕處，則出所秘者，施青氈列于前，偃卧牙床，瞻視終日而罷。月常數四如此。
張程學
張戬天祺與弟載子厚，關中人也，關中謂之二張。笃行不苟，一時師表，二程之表叔也。子厚惟明聖學，亦多資于二程，呂大臨與叔兄弟，後來蘇鞅等從之學，學者号子厚爲橫渠先生。天棋爲禦史，正獻呂公之薦也。二程與橫渠，從學者既盛，當時名其學爲張、程。
吳觀音
吳侍郎待問，建安人。其父曰長者，幹生惟訓童稚以自晦。裏人以其長厚，目爲吳觀音。所生四子，參政育，樞密充，又京、方，并登進士爲朝臣。諸孫十，皆京秩。侍郎于京師，遇鄉人至，必命子孫出見而列侍焉。
狄武襄不知體
武襄狄公青平侬智高，以用延州舊府蕃落騎兵之效。及歸，狄欲獎此一軍，乞于講武殿閱武試，冀仁宗條睹其骁勇。俄麗奮擊号呼，一如臨敵，飛矢至敗陛。仁宗遽移禦座，而中官前蔽，再三申命方止。識者鄙其不知體。楚軍遂驕，因遣還邊。
狄武襄不去黥文
狄武襄自“拱聖長行”至節度使平章事。世多言狄之隸籍，與參政王堯臣作狀元之年同，後亦爲兩府。仁宗以其然，命王谕狄去其黥文。狄謂王曰：“青若無此兩行字，何由緻身于此？斷不敢去，要使天下健兒知國家有此名位待之也。”議者韪其言。
石刻厄會
元中，韓丞相玉汝帥長安，修石橋，督責甚峻。村民急于應期，率皆磨石刻以代之，前人之碑盡矣。說者謂石刻之一厄會也。
貴賤在命
仁宗嘗禦便殿，有二近侍争辯，聲聞禦前。仁宗召問之，甲言貴賤在命，乙言貴賤由至尊。帝默然，即以二小金合，各書數字藏于中。曰：“先到者，保奏給事，有勞推恩。”封秘甚嚴。先命乙攜一，往内東門司。約及半道，命甲攜一繼往。無何，内東門司保奏甲推恩。仁宗怪問之，乃是乙至半道，足跌傷甚，莫能行，甲遂先到。
兩王難當二堂
蜀先主祠，在成都錦官門外。西挾即武侯祠，東挾即後主劉禅祠。蔣公堂帥蜀，以禅不能保有土宇，因去之。大慈寺有蜀後主王衍銅像，程公堂權帥，毀以鑄鍾。蜀語曰：“任是兩王，難當二堂。”
曾魯公與旁舍生錢償鬻女直
謝逸記曾魯公布衣遊京師，舍于市側。旁舍泣聲甚悲，诘朝過而問之。旁舍生意慘怆，欲言而色愧。公曰：“若第言之。或遇仁人，戚然動心，免若于難。不然，繼以血，無益也。”旁舍生顧視左右，欷劬彌，曰：“仆頃官于某，以某事而用官錢若幹。吏督之且急，視其家無以償之。乃謀于妻，以女鬻于商人，得錢四十萬。行與父母決，此所以泣之悲也。”公曰：“商人轉徙不常，且無義。愛弛色衰，則棄爲溝中瘠矣。吾士人也，孰若與我？”旁舍生跽曰：“不意君之厚贶小人如此。且以女與君，不獲一錢，猶愈于商人之數倍。然仆已書券納直，不可追矣。”公曰：“第償其直，索其券。彼不可，則訟于官。”旁舍生然之。公即與四十萬錢，約曰：“彼三日以其女來。吾且登舟矣，俟若于水門之外。”旁舍生如公教，商人果不敢争。攜女至期以往，則公之舟無有也。詢旁舟之人，則曰：“其舟去已三日矣。”其女後嫁爲士人妻。逸自言，元貪四曛輛┦Γ得于邺郡黃正叔。以爲公墓刻不載，故惜其不傳，因書其大略雲。
樊若水按所仇家酒額因破其家
樊若水，江南人。貧甚，遊索，鄉人不爲禮。後北遊，建策置浮橋采石，以渡天兵。江南平，擢爲本路轉運使。所仇之家，方開酒場。樊乃于歲除日賣酒衆多之次，按其所入以爲額。其家坐是輸納不逮，家遂破焉。
馬知節直誠不善書
真宗朝，簽書樞密院馬公知節，武人，方直任誠。真宗東封，下至從臣，皆齋戒。至嶽下，撫問執政曰：“卿等在路素食不易。”時宰相臣僚有私食驢肉者，馬乃對曰：“亦有打驢子吃底。”及還都，設醒纭？封府命吏屏出貧子，隔于城外。上禦樓，見人物之盛。喜顧宰臣曰：“今都城士女繁富，皆卿等輔佐之力。”馬乃奏曰：“貧底總趕在城外。”左右皆失色，真宗以爲誠而親之。事多類此。馬公一日從駕遊幸，群臣皆賦詩。馬素不習文，真宗強之。既奉曰：“臣不善書，乞宣陳堯叟與臣書。”真宗如其言。陳時爲首樞，議者惜之。
狄武襄一鼓而破侬智高
仁宗以廣源蠻侬智高寇嶺外，陷數州，乃遣狄武襄出督戰。用延州蕃落騎兵，一鼓而破。捷至，帝愀然無喜色，曰：“殺人多乎？”
陳谏議償直取馬
太尉陳堯咨爲翰林學士日。有惡馬，不可馭，蹄齧傷人多矣。一旦，父谏議入廄，不見是馬。因诘圉人，乃曰：“内翰賣之商人矣。”谏議遽謂翰林曰：“汝爲貴臣，左右尚不能制。旅人安能蓄此？是移禍于人也。”亟命取馬，而償其直，戒終老養焉。其長厚遠類古人。
章郇公與丁晉公會博
章郇公作正字日，寒食，與丁晉公會博，勝且厚。丁翌日封置所負銀數百兩歸公。明年寒食複博，而郇卻負于丁。丁督索甚急，郇即出舊物以償之。而封緘如舊，塵已昏垢。丁大服其量。
造九鼎
玉仙觀，在京城東南宣化門外七八裏陳州門，是也。仁宗時，有陳道士修葺亭台，栽花木甚盛。四時遊客不絕，東坡詩所謂“玉仙洪福花如海”是也。《呂氏家墊記》雲“一日，學院諸生偕往。見石一截，黃色，用木牌标記曰：‘萬年松化石。’佥曰：‘如何對得？’晉之叔曰：‘三日雨爲霖。’”呂氏所記松化石，乃西川物耳。徽宗崇甯四年，歲次乙酉，制造九九鼎。按制造官《魏漢律狀》雲：“承内降，鑄造鼎鼐。内帝座鼐，如天之正畢之數。外有六圍，若易之六爻之象。中疊五重，以應九五之龍，惟上九虛之。其五重，謹按師旨，合用萬載松化石并龍牙石，各一尺二寸爲一重，用松石一塊周圍。第二圍用龍牙石一塊，亦用寶器捧。第三圍、第四圍各用松石一塊，亦高一尺二寸。第五圍用龍牙石一塊，如幹之六爻上九之爻。所有合用龍牙石并萬年松化之石，自皇碳湮鞔ㄈ〉劍祗備造鼎。今見在城南玉仙觀内，有此石五段，松石三，龍牙石二，并堪充今律鼎中五圍使用。伏望詳酌，特賜指揮，下所屬取索前來應副。”然則崇甯所用松化石五段，乃呂氏所記之石也。據《魏漢律狀》稱，皇碳洌西川取到，祗備造鼎。乃知仁宗朝已嘗議造九鼎矣。
監酒要術
乖崖張公，嘗有監務之官，而辭于公，因以請教。公曰：“監酒稅之法，初無多言。但好醞酒，剩饒人，則沽者衆矣。即是要術。”
狀元焦
元豐八年，尚書戶部侍郎李定權知貢舉。給事中兼侍講蔡卞，起居舍人朱服，同權知貢舉。其夜四鼓，開寶寺寓禮部貢院火。承議郎韓玉、冀王宮大小學教授兼穆親宅講書翟曼、奉議郎陳之方、宣德郎大學博士馬希孟，皆焚死。其後别更，得焦蹈爲魁。諺曰：“不因開寶火，安得狀元焦。”
張天覺論詞臣之文
張天覺嘗乞擇詞臣，而言：“蓋自近世，文館寂寥。向者所謂有文者，歐陽修已老，劉敞已死。王圭、王安石已登兩府。後來所謂有文者，皆五房檢正、三舍直講，崇文檢書，間有十許人。今日之所謂詞臣者，曰陳繹，曰王益柔，曰許将是已。臣嘗評之，陳繹之文，如款段老骥，筋力雖勞，而不成步驟；王益柔之文，如村女織機杼，雖成幅而不成錦繡；許将之文，如稚子吹埙，終日喧呼而不合律呂。此三人者，皆陛下所用出詞令，行诏诰，以告四方而揚于外庭者也。今其文如此，恐不足以發帝猷，炳王度”雲雲。
閻立本畫
“博陵閻公，總章右丞相，終于中書令。藝兼後素，時謂丹青神化，此其迹也。唐人張彥遠，出鳴珂三相家。風流博雅，著書記曆代畫，第閻上品。而《西域圖》在所錄。又言，‘王知慎亦拓之’，則傳世者非一本。此弊刺諸馬多阙，而剪發二人全失之。比見摹本，自高麗來，采筆殊惡。而馬之瀝乳者，與人之剪發者皆全。信外國自有唐時摹完本，今取其全者備見之。且以浚都世臣大家，秘藏圖史，以奇勝相高者極衆，至于閻迹乃少遇。其惟呂申公家有唐太宗《步辇圖》，引祿東贊對請公主事，皆傳寫一時容貌。贊皇李衛公小篆，其語采色神韻，與此同出一手。而張記亦曰：‘時天下初定，外國入貢，诏立本寫外國圖。’而注指西域，則奉诏所爲者，即謂是耶？信真迹果不足疑。舊傳其書狄梁公之迹，觀其端重和勁，稍不類褚、薛，亦或當然。竊嘗愛彥遠多識，著論得雅馴。引謝安言，韋誕書淩雲台，已釘榜，籃懸去地二十五丈。及下，須眉盡白，因戒子孫絕楷法。而王子敬正色诋之曰：‘仲将魏大臣，豈有此？’信如所說，魏德之不興，乃以子敬爲知言。因論閻令既爲星郎，不當有臨池之辱。況太宗治近侍有拔紹之恩，接下臣無撞郎之急。豈得不通官籍，直呼畫師？以至丹青之譽，非輔相之才。丹青固不足以輔相，而所以爲輔相，乃不在丹青。淺薄之俗，舉一廢百。而輕藝嫉能，一至于此，良可于邑。由是言之，窮神之藝，自不妨閻令之賢。斯人果賢，适增畫重。愚因取其說而并書之。元塘年辛未九月，龍眠山人李公麟伯時題。”右伯時《跋閻立本西域圖》，廬陵王方贽侍郎家有之，其孫襄夔玉寶藏之。大觀間，開封尹宋喬年言之省中，诏取以上進。時廬陵令張達淳、郡法掾吳祖源被檄委焉。因竊摹之，于是始有摹本。有張天覺跋雲：“崇甯甲申十二月甲寅，夔玉舟過善溪，盡得其家藏閻令、王維、王宰、韓幹、邊鸾、周鸹閱之。佛書曰：‘心如工畫師。’畫之妙出于心，猶足以濡毫設色，造化物像。況心之妙，薰以正法，無間斷哉。”信安程俱緻道有詩雲：“大塊浮空轉兩輪，越南燕北共毫塵。齊州古莽應相笑，夢覺何人定識真。”黃岡何颉之斯舉亦有詩：“窮荒未信子年欺，自笑山林老一枝。海上常思龜殼倦，天涯欲化鳥工窺。丹青閻令如曾到，氣俗張骞舊獨知。公喜著書尤博雅，山經暇日補殘遺。”
俞溫父判語
利州路憲俞溫父判狀，多雲：“送某州縣依條施行。”時提舉常平謝皓新改官，即除監司。笑謂俞曰：“使者判語誠不易。”溫父曰：“州縣英俊多。若一字有誤，所損不細，正要如此。”
神霄樂郁羅蕭台
林靈素建議，依仿宮商角徵羽，别定五聲，制《神霄樂》。劉棟密奏：“臣民事物，皆可有二。至于宮聲，豈有二哉。”徽宗感悅，嘉其愛君，即除中散大夫，直龍圖閣，棟辭不受。棟字守翁，棣州人。初以八行舉遇可韓司丈人，授以《景虛玉陽鍾法》。徽宗依其說，命鑄鍾十二，召九天。範金随律，月成一鍾。排黃麾仗，奉安于寶篆宮。鍾備成，授通直郎。靈素又建議築郁羅蕭台，高一百五十尺以祭天。棟言：“圓壇事天，古今通制。高八十一尺，數之極也。豈可别築台以祭，數又加倍哉。徒勞人渎神，恐非天意。”遂已。
青帥許王沂公遠大
王沂公狀元及第，還青州故郡。府帥聞其歸，乃命父老倡樂迎于近郊。公乃易服，乘小衛，由他門入。遽谒守，守驚曰：“聞君來，已遣人奉迎。門司未報，君何爲抵此？”王曰：“不才幸忝科第，豈敢煩郡守父老緻迓，是重其過也。故變姓名，诳迎者與門司而上谒。”守歎曰：“君所謂真狀元矣。”遂許之遠大。
歐陽文忠服章郇公非賣恩
章郇公在中書。歐陽文忠公初自夷陵縣令貶所回，複館職，通判滑州。以書與公求一郡，公答之，無可意。文忠不悅。俄而擢知谏院，一年中曆三司，直龍圖，爲學士、河朔都轉運。文忠始服公非賣恩者。
谏院得人禦史稱職
仁宗慶曆初，急于用賢。當時有聲望者，王兵部素、歐陽校理修、餘校理靖、魚工部周詢四人。并命作谏官，朝野相慶。時惟魚望不及三人。蔡君谟時爲校勘，乃爲詩慶之曰：“禦筆新除三谏官，士林相賀複相歡。”魚聞之，乃曰：“予不預士論，何顔複當谏列？”遂乞辭職。朝廷從之，乃過台爲禦史。即除蔡代知谏院，是時谏院号稱得人。魚在台亦稱職，旋拜中丞而卒。
曾魯公責妓訟官吏
曾魯公尹天府，前政以不辨善惡而去。公至未三日，有倡妓訟官吏宿其家。公得牒，審其意在嘩毀。公殊不形聲色，唯命檢閱有無胎孕。既得驗狀無有，始責以故欲穢污衣冠，重刑而械之。都下善良翕然稱頌，小人畏縮。旋即執政焉。
國家養賢不與士卒同
乖崖公張詠，嘗典陳州。漕使檢點米倉，見近納不當支者有新印。疑而诘主吏，吏答以月支官吏俸米。漕移文诘公，公批于後曰：“國家養賢，不與士卒同，付案不行。”即時遣送漕，自出衙門，坐于樓下，俟送漕使。漕使不得已，倉皇而行。
陳谏議家法甚嚴
陳谏議省華三子，堯叟、堯咨，皆舉狀元；堯佐亦行間中第。後堯叟至樞相，堯咨至節度使，堯佐至丞相。而谏議家法甚嚴，堯叟娶馬尚書亮女，日執饋。馬于朝路語谏議，以女素不習，乞免其責。谏議答雲：“未嘗使之執庖，自是随山妻下廚耳。”馬遂語塞。
章郇公代副樞叱報慶者
章郇公在翰林十二年。當劉太後時，人多僥幸，以希大用，公乃中立不倚。晚遷承旨，最爲久次。及副樞李公谘卒，公始代之。時有親吏聞命，即徑造齋閣報慶。公厲聲曰：“無妄語。”乃叱出之。
宋參政不奏補奴隸
宋參政绶，常患仕路人色多冗。其在政府，例得奏奴隸補班行，公獨不奏。議者佳之。
杜祁公通變
杜祁公兩帥長安。其初多任清儉，宴飲簡薄，倡妓不許升廳。服飾粗質，褲至以布爲之。及再至，事陣皆變，筵會或至夜分。自索歌舞，或系紅裹肚勒帛。長安父老見公通變，皆曰：“杜侍郎入兩地去。”旋踵召知天府，入樞密，遂爲相焉。
柴主與李主角富貴
仁宗朝，驸馬柴公宗慶，與驸馬李公遵勖連袂。柴主賢而李亦賢，柴主欲與李主角富貴。李先詣柴弟，柴之夫婦盛飾以爲勝，左右皆草草。次及柴主之過李第，李之夫婦道裝而已，左右皆盛飾。徐出二子示曰：“予所有者，二子耳。”柴頗自愧，士論高之。後柴無子，所積俸缗數屋，未嘗施用。及柴薨，悉上送官。
對徽宗詩句
徽宗嘗作詩句，命蔡少保居安賜元長雲：“相公公相子。”元長遽對以進曰：“人主主人翁。”徽宗又因宴近臣，制詩語雲：“北鬥七星三四點。”唯曹希蘊能對之雲：“南山萬壽十千年。”
公主稱
本朝制度，多循用前代故事。皇女稱公主，姊妹稱長公主，諸姑稱大長公主。至徽宗末年，一例改作帝姬。建炎元年六月八日，臣僚建言不便。以爲“古者婦人稱姓，故周曰王姬，猶宋子齊姜之類是也。本朝爲商後，非姬姓，不可以稱。”用是改正。
四亥四醜
章子厚乙亥年生，與曾子宣同年。曾子宣以丁亥月辛亥日己亥時，子厚遂呼子宣作“四亥公”。然蕭注亦以癸醜年生，乙醜月乙醜日丁醜時，亦是“四醜”。
閏不同
神宗元豐元年，歲在戊午，閏正月。時知定州薛向，繳大遼國所印曆日，稱閏月乃在十二月。與本朝不同，乞送司天監重定。時議者以兩朝賀正之禮爲疑。而台章以爲正朔爲大，賀正爲小。兩國之閏不同，即不過本朝之使先期而賀正于彼，彼國之使後期而賀正于此，其于後先正相去約二十來日而已。料彼必不肯改以就此，則本朝豈得改而就彼乎？其後本朝竟不曾改。予記《北夢瑣言》、路振《九國志》載王衍在蜀，閏丙戌年正月，後因胡秀林、向隐異同，俾于界上求得唐曆，乃閏乙酉年十二月，遂改用之。乃知古來有此事也。
王植三槐
太祖疑大名符彥卿跋扈，命知制诰王掏察之。謂曰：“汝能爲吾辦此，當任汝在趙普之右。”袒梗言彥卿但恃舊驕恣耳，實無異心，臣請以百口保之。上怒，貶祜華州行軍司馬。将行，植三槐于第中便坐曰：“吾中子他日必位三台。”貶十二年，乃得還京師。淘孫克雲：“王太尉不置田宅。曰：‘子孫當各念自立，何必田宅？置之，徒使争财爲不義耳。’”
曾滁州誤呼厍爲庫
曾子開知滁州，覽訟牒，誤呼厍爲庫。其人雲：“某姓厍。”子開遽于厍字上增一點雲：“厍豈有點乎。”然南北朝有厍狄者，周有少師厍狄峙，北齊有宣都郡王厍狄伏連，皆複姓也。後漢亦有輔義侯厍鈞，古又有獨姓厍者。厍音赦，《廣韻》音始夜切。又齊有厍狄回洛、厍狄盛、厍狄幹，又周有厍狄昌。蓋本無厍字，後人除一點，以爲庫别耳。
曾公亮得龍脊王荊公得龍睛
陸農師雲：“相家說：‘龍，人臣得其一體，當至公相。’如曾魯公公亮得龍之脊，王荊公安石得龍之睛。”
箕子易牙名
箕子名胥餘，見司馬彪注《莊子》，于他書不見。易牙名巫，易牙其字也，見孔穎達《左傳疏》。
杜祁公問賈黯以生事有無
賈黯以慶曆丙戌，廷試第一。往謝杜公，公無他語，獨以生事有無爲問。賈退謂公門下客曰：“黯以鄙文魁天下，而謝于公，公不問。而獨在于生事，豈以黯爲無取耶？”公聞而言曰：“凡人無生事，雖爲顯官，亦不能不俯仰，由是進退多輕。今賈君名在第一，則其學不問可知，其爲顯官則又不問可知。衍獨懼其生事不足，以緻進退之輕，而不得行其志焉，何怪之有？”賈君爲之歎服。
甘露
紹興辛亥冬，撫州祥符觀松，降甘露若饴。有郎官徐其姓者，獻《甘露古松》詩于太守。其詩略曰：“仙台之陽石壇東，下有亭亭太古松。”又曰：“至誠感格合天意，露零青松真上瑞”雲雲。太守以爲祥，因奏于朝，坐言章罷郡。先人時謂予曰：“熙甯六年冬，建昌軍距城五裏，甘露降于進士徐上交别業大松上，濃厚如酒，其味香甜。上交折獻于太守張郎中子方，子方率僚屬觀之，欲以上聞。路過鳳凰山下，牧童見車馬，皆叫呼曰：‘此山松上亦多甘露，何獨彼耶？’各持松葉饣舌弄，以示不誤。時有野夫賣藥于市者，語人曰：‘太守不察耳。何者爲甘露？露從天降，必遍于數畝，豈止松乎？’吾嘗客華陰，縣民亦有以甘露告縣者。令因出按之，有道人笑焉。令怒，械系之。道人曰：‘譬如人身精液，流通均布六七十年中。若夫壽促，必湧并于未死之前。此松殆将槁耳，官人若不信，請寬我，以俟明春，此松必不榮也。’令如其說，至期果驗焉。軍民得其說，因省。景癱子，城西天慶觀松，昔嘗一枝有甘露，因往驗之。昔時甘露所降之枝，果已先朽，張守因不複奏知。”先人因言：“鄉裏松有甘露亦甚多，其實非也，乃松液耳。”
荀卿爲孫卿
戰國時荀卿，姓荀，名況，趙人，所著書号《荀子》。後有跋尾雲：“爲說者曰：‘孫卿不如孔子’，是不然也。”其後又稱孫卿者四。唐楊亻京注雲：“爲說者已下，荀卿弟子之辭。”嘗疑以荀爲孫，未曉所謂。偶見孔穎達曰：“漢宣帝諱詢，故轉爲孫。”
斥中貴
洪玉父雲：“祖宗時，非特士大夫能立節義，亦自上之人有以成之耳。張乖崖再任成都日，夜分時，城北門申有中貴人到，要請鑰匙開門。公令開，既入見，公謂曰：‘朝廷還知張詠在西川否？況川中兩經兵寇，差詠治亂。令中貴人入川，比欲申地主之禮。如何須得中夜入城，使民驚擾。不知有何急公幹當？’中貴曰：‘銜命往峨眉山燒香。’公曰：‘待要先斬後奏，或先奏後斬耶？’中貴悚懼曰：‘念某乍離班行，不知州府事體。’公曰：‘若如此道即是。’卻令出北門宿。來早入衙，下榜子雲；‘奉敕往峨眉山燒香，入内内侍省王某參。’公判榜子：‘既銜王命，不敢奉留。請于小南門出去。’甚嚴正如此。又曾魯公以侍讀守鄭州，有廢疾中貴人，在郡寄居，多沽私酒。恃結連内侍，輕州縣，不法。公始善谕之，俾自悛戢，辄出大言。公命吏搜捕，盡得其釀具，依法盡行。遂奏乞中官老廢者，不得家外郡，朝廷嘉之。真宗朝，黃震知毫州。永城縣瀕汴河，例至冬涸，朝廷遣中官促州縣科民開淘。時中官多任喜怒，非理棰撻役民。黃憤然毆之，中官即舍役赴阙自訴。帝問曰：‘黃震緣何毆汝？’中官奏雲：‘言是我百姓，汝安得亂打！’帝嘉其言，即敕中官赴黃門，杖二十。黃後爲才吏，仕至發運使。”
高氏出太皇太後以有陰德之助
太宗親征北狄，直抵幽州，圍其城。俄一夕大風，軍中虛驚，南北兵皆潰散。而諸将多不知車駕所在，唯節度使高公瓊随駕。上于倉卒中，大怒。諸将不赴行在，翌日欲行軍法。高奏曰：“夜來出不意。諸将若有知陛下所在，豈陛下之福耶？臣獲在左右，亦偶然耳。諸将不可罪。”上悟，皆釋之。高之門出太皇太後，爲天下母。議者以爲有陰德之助。
楊文公辭诰潤筆與同列均分
楊文公億，以文章幸于真宗，作内外制。當時辭诰，蓋少其比。朝之近臣，凡有除命，願出其手。俟其當直，即乞降命。故潤筆之入，最多于衆人。蓋故事，爲當筆者專得。楊以傷廉，遂乞與同列均分，時遂著爲令。
曾魯公神明
曾魯公以侍讀守鄭州，時文潞公自長安召入中書。過鄭，方在宴席，俄報潞公失去銀盆。曾即曰：“郡人敢爾，必三日可獲。若公之從者自爲，則今日必擒。”公未以爲然。逡巡果捕至，乃從者也。潞公驚，因謂曰：“君知即獲，何也？”曾曰：“所至有捕盜者。從人單露，必須易敗。”潞公以爲神明，遂引複翰林。尹開封，至大用。相三朝，位侍中令，守太傅、使相，緻仕。
唐公肅遠識
待制唐公肅，雅有遠識。先與丁晉公同舉進士，劇相善。居水櫃街，與晉公宅相對。一日，朝廷自金陵召晉公，将大用，唐遂徙居州北避之。虞部員外郎李畋往谘其由，唐曰：“謂之入即大拜，權勢日隆。若數與往還，事涉依附；或經旬不見，情必猜疑，故避之。”期歲，晉公黜嶺外，李複谒唐，唐曰：“果然。蓋丁之才術，乃唐李贊皇之流。勳多而德寡，任智而鮮仁，可以佐三事，不可以冢庶僚。若太祖朝，趙中令、呂丞相居其上。則丁之用不私，位不危矣。”朝士莫不服唐之遠識。
張知常不認同舍金
張知常在上庠日，家以金十兩，附緻于公。同舍生因公之出，發箧而取之。學官集同舍檢索，因得其金。公不認曰：“非吾金也。”同舍生至夜，袖以還公。公知其貧，以半遺之。前輩謂：“公遺人以金，人所能也；倉卒得金而不認，人所不能也。”此事缙紳類能言之，而汪彥章爲公碑銘不載。何耶？
晏元獻節儉
晏元獻《與兄手帖》：“殊再拜。莊客至，知大事禮畢。日月迅速，哀痛無極，奈何奈何。記文本及寄殊生日衣服及孩兒奶子等信物，甘子黃雀〉齲領訖。地遠不須煩神用，況人事有何窮盡。知置得宅子，大抵廉白守分爲官，須随宜作一生計。且安泊親屬，不必待豐足。嘗見範應辰率家人持千齋，自雲：‘一則勸其淡素好善，次則減魚肉之價，聚爲生計。’果置得一兩好莊及第宅，免于茫然，此最良圖。況宦遊有何盡期，兼官下不可營私（魏四工部，可爲戒也）。然須内外各具儉啬爲先，方可議此。殊家間仆使等，直至今兩日内，破一頓豬肉（定其兩數。或回換買他魚肉，亦隻約豬肉錢數。以此可久）。此持久之術，是以常爲宗親及相知交遊言之。建節之說，皆虛傳也。今邊事尚未息，須當他重委，乃建節，或兼且命，必不于優閑處用此職。況須因幹求經營方受，殊一生不曾幹求。況今雖經位極人臣，更何顔求覓，是以須待出于特命，且不能效人幹請結托，以至勢須恬靜。若非久特差，則遠近高下，應難推避。不然，則必事能求請。凡虛傳者，但請勿信。古今賢哲有識知恥者，量力度德，常憂不能任者，不妄當負，以重愧責，是以終無僥求。其更識高者，非親耕不食，非親蠶不衣。（閩壞數字）孺子之類是也。蓋功利不能及人，而坐受竊其膏血，縱無禍，亦須愧赧也。殊從來多介僻者，理在此。今因信略及之。此外希順變善居，不備。弟殊再拜，十一哥贊善、十一嫂縣君坐前。十二日。”右晏元獻公手帖。予嘗謂公以童子被遇章聖，觀慶曆聖德詩，名首諸公，則公之爲人可知也。方國家承五季文章卑陋，公師楊、劉，獨變其體；識歐陽公諸生，遂以斯文付之，宋之文于是視古無愧。功德如範、富，氣節如孔道輔，鹹出其門。然則仁宗治緻太平，非公而誰？大抵善觀人者，不于其顯，必于其幽；不于其外，必于其内。以書規兄嫂，守官必曰廉，曰官下不可營私，當以魏四工部爲戒，首尾大約本于節儉。至引古人非親耕不食，親織不衣，茲非畏獨、根諸中而不欺者邪。昔東坡《跋歐陽公與其子書》，戒其在官欲附緻朱砂。乃知歐陽公所養，不無所自矣。曾南豐與公同鄉裏，元豐間，神宗命以史事。其傳公雲：“雖少富貴，奉養若寒士。”考公手帖，則曾傳可謂得實。而景文宋公草公《谪辭》雲：“廣營産以植私，多役兵而規利。”宋亦公門人，而必爲此者，豈當時有不得已欤？沈存中著書，稱公對章聖語，“臣非不樂遊燕，直以貧，無可爲之具；臣若有錢，亦須往。”後生晚進，道聽塗說，以誣大賢。予乃知小說不足信類如此。
蔡縧《西清詩話》
宣和五年十月乙醜，臣僚言：“徽猷閣待制蔡縧私撰文一編，目爲《西清詩話》，其論議專以蘇轼、黃庭堅爲本。”奉聖旨，蔡縧特落職勒停。
徽宗賜王黼第禦書七牌
宣和五年十二月，徽宗賜太傅王黼私第。禦書載赓堂、膏露堂、寵光亭、十峰亭、老山亭、榮光齋、隐庵七牌。
薛昂黜用《史記》《西漢》諱蔡京名
崇甯初，薛門下昂爲司成。士人程文有用《史記》、《西漢》語者，薛辄黜落。元符中，嘗上殿乞罷史學。建炎初，言章謂薛爲蔡元長私諱其名。薛嘗對客語，誤及蔡京，即自批棰其口。
鄭文肅按奸贓流馮士元
仁宗時，開封府豪吏馮士元，挾狡數，通貴要，多爲奸利，睚眦必中以禍。操制一府，畏甚于尹，都人目之爲京兆。鄭文肅天休知開封府，廉知罪惡，窮按奸贓，悉得其受賂撓法之狀。權貴多爲請者，了不以聽。獄具，奏流海島，家沒償贓，毂下懔然。
蔣希魯建西學宋宏肖其像于文翁祠
禮部侍郎蔣堂希魯，宜興人，仁宗時，以樞密直學士知成都。嘗召高才碩生，會試府中。親較才等，勸成學者。于府學之側，别建西學，以廣諸生齋室。迄成，而公移蒲中。其後轉運使毀之，以增廨舍。既而常山宋公尚書至府，聞其事，歎惜久之。且欲成公意，乃即其舊址，建文翁祠。祠之内，圖嚴君平、鄭子真、司馬相如、揚子雲蜀土先賢九人，及公之像而十。常山公爲之贊，至公，略雲：“蔣侯挺挺，天與嚴方。健而文明，不迎不将。”。
微司理幾誤殺人
侍禦史王平，字保衡，侯官人。章聖時，初爲許州司理參軍。裏中女乘驢單行，盜殺諸田間，褫其衣而去。驢逸，田旁家收系之。覺，吏捕得驢，指爲殺女子者。訊之四旬，田旁家認收系其驢，實不殺女子。公意疑，具以狀白府。州将老吏，素強。了不之聽，趣令具獄；公持益堅。彼乃怒曰：“掾懦邪！”公曰：“今觸奏坐懦，不過一免耳。與其阿旨以殺無辜，又陷公于不義，校其輕重，孰爲愈邪？”州将因不能奪。後數日，河南移逃卒至，詳勘之，乃是殺女子者；田旁家得活。後因衆見，州将謝曰：“微司理，向幾誤殺人。”
李昭述得古銅符
禮部尚書李公昭述，字仲祖，宗谔子也。仁宗時，以樞密直學士陝西都轉運使乞近藩，未報。無何，掘地得古銅符，文曰“許昌”。诏下，果得許。
鄭文肅複西湖舊堤
鄭文肅天休，仁宗時知杭州。郡中西湖，環三十裏，溉湖上良田千頃。唐李泌即湖中作陰窦，引水灌城中六井，以資汲者。武肅置撩清軍以疏其惡。自錢氏納土，至公居郡時，凡六十餘年矣。而湖穢不治。豪奪以耕，僧侈其宇，浸淫蠹食，無有已時。公按舊記，複故堤，程工無慮十萬。調境内丁夫辟之，湖利大興。
蔣臨川摘大姓李申罪棄市
蔣侍郎堂初知撫州臨川縣。縣有大姓李申，積爲民害。乃複僭拟亡制，動作不法。承前宰無敢摘其罪。公至，緣事捕治之，盡得其奸狀，卒坐棄市。害根鋤去，阖境慰悅。
鄭文肅取倉腐粟爲己俸飯
鄭文肅天休，初爲湖北漕。荊南屯禁卒嘩言，倉粟腐不堪食。公命掌廪者，給爲己俸。因會客日，試取作飯，舉匕而盡。曰：“孰謂不可食邪？”嘩者遂息。
洪覺範因張郭罪配朱崖
洪覺範本名德洪，俗姓彭，筠州人。始在峽州，以醫劉養娘識張天覺。大觀四年八月，覺範入京，而天覺已爲右揆，因乞得祠部一道爲僧。又因叔彭幾在郭天信家作門客，遂識天信，因往來于張、郭二公之門。政和元年，張、郭得罪，而覺範決脊杖二十，刺配朱崖軍牢。後改名惠洪。
罷史學
先是，崇甯以來，專意王氏之學，士非三經、字說不用。至政和之初，公議不以爲是。蔡嶷爲翰林學士，慕容彥逢爲吏部侍郎，宇文粹中爲給事中，張琮爲起居舍人，列奏：“欲望今後時務策，并随事參以漢、唐曆代事實爲問。”奉禦筆：“經以載道，史以紀事。本末該貫，乃稱通儒。可依所奏，今後時務策問，并參以曆代事實。庶得博習之士，不負賓興之選。”未幾，監察禦史兼權殿中侍禦史李彥章言：“夫《詩》、《書》、《周禮》，三代之故；而史載秦、漢、隋、唐之事。學乎《詩》、《書》、《禮》者，先王之學也；習秦、漢、隋、唐之史者，流俗之學也。今近臣進思之論，不陳堯、舜之道，而建漢、唐之陋；不使士專經，而使習流俗之學，可乎？伏望罷前日之诏，使士一意于先王之學，而不流于世俗之習，天下幸甚。”奉禦筆：“經以載道，史以紀事。本末該貫，乃爲通儒。今再思之，紀事之史，士所當學，非上之所以教也。況詩賦之家，皆在乎史。今罷黜詩賦，而使士兼習，則士不得專心先王之學，流于俗好，恐非先帝以經術造土之意。可依前奏。前降指揮，更不施行。”時政和元年三月戊戌也。胡宗師以奏樂韶節義落職宮觀鄒道鄉浩初谪新州，有楚州布衣樂韶，素爲浩交遊。不憚萬裏煙瘴，誓與同行。至荊南，浩或聞官司捕诏，恐于韶不便，急遣韶還，韶确然不回。浩以病留荊南數日，堅意遣韶。韶不得已，改易姓名，隐居桐柏山。久之，浩複官。江淮發運使胡宗師感韶之義，奏韶節義。至崇甯初，宗師方以寶文閣待制知瀛州。言者指前事，遂落職，提舉宮觀。
責降朱師複制
崇甯元年八月，廣州制勘院勘到前知廣州朱師複贓私不法，及交通蘇轼等事。制曰：“朝散郎知袁州朱師複。事上之義，莫先于首公；爲臣之污，無甚于毀節。爾謅交轼、轍，密于唱和；媚傅安、李，陰圖進遷。忘先帝識拔之恩，比奸臣腹心之黨。素乏閑穿之道，老無戒得之心。賄賂公行，貪贓具得。獄成來上，士聽有孚。宜正常刑，投之散地。往思懲戒，毋重悔尤。可責受建安軍節度副使，興國軍安置。”至紹興四年，其孫朱秉文陳請，遂複官。至紹興五年八月，官員白劄子：“伏睹朱秉文申請祖父朱師複，不合與蘇轼往來，緣此入元痰臣。六月十三日，奉聖旨複寶文閣待制者。朝廷哀憫元痰臣之人，以直節正論，橫爲蔡京、蔡卞等擠陷。因下诏迫複官職，祿其子孫。然其間卻有偶得罪于元符、紹聖間，其家子孫因肆欺罔。朝廷既無實籍考驗，吏部止據平江府黨人碑石。夤緣假借，例蒙推恩。如朱師複之流是也。紹聖初，起知廣州。内外臣僚，未有因改《元通賀表》者。師複獨雲：‘建元易号，蓋率由于舊章；纂聖錫名，示掌扔诶蔥ⅰ！又雲：‘龍去鼎湖，麟悲魯國。遺弓未絕，棄屣猶新。嵬瑣乘時，雖異伯高之複惡；朋邪害政，殆如伏氏之劇言。法度典章，廢格幾盡；朝野内外，谮ゥ交興。蓋義理出于人心，未之或改；而事業措之天下，焉可厚誣？’其《謝章鍍簟吩疲骸主辱臣死，古有是言；義重生輕，今無此士。恭惟神考，登用大儒，發揮聖經于世道交喪之餘，新美百度于誕信相欺之際。豈特範圍一世，固将冠冕百王。惜嵬瑣之弗殲，緻典章之不泯。宮車晚駕，陵土未幹。旁招北阙之書，早副西台之筆。肆爲讒诋，殆不忍聞。誰能效趙嬰之忠，行其所易；豈複慕包胥之志，誓以必行？’其《安置興國軍謝表》雲：‘首元讨谪籍，二紀于茲；尾神考之從班，一人而已。夤緣轼、轍之度嶺，初一承顔；前後安、李之當塗，未嘗通問。’”奉聖旨：“追複寶文閣待制，更不施行。”
打破筒潑了菜
童貫自崇甯二年，始以入内内侍省東頭供奉官，奉旨差往江南等路，計置景靈宮材料；續差往杭州，制造禦前生活；又差委制造修蓋集禧觀齋殿、本命殿、火德真君觀，緣此進用被寵。繼西邊用兵，又以功進。于是缙紳無恥者，皆出其門。而士論始沸騰矣，至以蔡京爲比。當時天下諺曰：“打破筒，潑了菜，便是人間好世界。”而朝廷曾不悟也。二人卒亂天下。
笑面夜叉
建中靖國元年，侍禦史陳次升言章，以蔡元度爲笑面夜叉。其略雲：“卞與章子厚在前朗，更疊唱和，相倚爲重。造作事端，結成冤獄。看詳訴理，編類章疏。中傷士人，或輕或重，皆出其意。主行雖在于章，卞實啓之，時人目爲笑面夜叉，天下之所共知也。”
目米元章以颠
祟甯四牛，米元章爲禮部員外郎，言章雲：“傾邪險怪，詭詐不情。敢爲奇言異行，以欺惑愚衆。怪誕之事，天下傳以爲笑，人皆目之以颠。儀曹春官之屬，士人觀望則效之地。今芾出身冗濁，冒玷茲選，無以訓示四方。”有旨罷，差知淮陽軍。其曰出身冗濁者，以其親故也。
修禦殿爲潛德觀
太祖、太宗在民間時，嘗寓澶淵。其所憩之地在城中，爲邸舍。以<同瓦>瓦覆之，号爲禦殿。崇甯四年，徽宗以爲非便，下本府将禦殿建道觀，以潛德名之。
許風聞言事
大觀四年，诏諸路：“走馬承受公事使臣，大小行人之職，耳目之任，舊許風聞。庶幾邊防動息，州郡不法，得以上達。近有陳請不實，重行黜陟之文。鍘皆偷安苟簡，避罪緘默。甚夫設置之意，可仍舊許風聞言事。”
補張清太醫助教
大觀二年，鄧州南陽東海村有張三婆，患雙眼疼痛，昏暗不睹光明。其子張清，用左手提出眼睛，将鋼針穿過，用小刀子割下眼睛，與母吃了。自後所患眼目，不曾再發疼痛。朝廷有旨，特補太醫助教，不理選限。
以太祖陳橋傳舍爲顯烈觀
崇甯四年，徽宗以太祖啓運踐阼之初，實自陳橋。其地今有傳舍，往來踐履，非所以稱朕顯揚祖烈之意。遂以其地建立道觀，以“顯烈”爲額。
陳噩行外制落職
政和元年六月，陳噩行外制。臣僚上章雲：“或其失體制，或不應事實，或違背經典。夫朕者，帝王之稱，以诏告臣民。而噩行徐處仁谪知蕲州告詞，乃于具官姓名下用之，此所謂甚失體制者也。差注之失，謂應差近遠之類。王黼以稽留敕命降秩，而噩乃謂緻差注之失，此所謂不應事實者也。《周官》以八法治官府，其四日官常，以聽官治，謂事之故常。噩行李孝稱複官告辭，乃雲‘複爾官常’，此所謂違悖經典者也。比者奉宸失金，監官降秩，而噩謂‘緻盜竊之敢行’。夫宮禁之中，或容小竊，若‘盜竊之敢行’，則安有是理？此尤疏謬之甚者也。”奉聖旨，噩落職，知和州。