員姓之始
《春秋左氏傳》：“伍奢子員。”陸德明《釋文》：“音雲，平聲。”然唐員半千十世祖凝之，本彭城劉氏，仕宋，後奔元魏，以忠烈自比伍員，因改姓員。《唐書·音釋》乃音王問切，何耶？窦蘋《音訓》曰：“唐人讀半千姓皆作運”，未詳何據。按，《前涼錄》已有金城員敞，此姓似不始于凝之。予按，唐張嘉貞薦苗延嗣、呂太一、員嘉靖、崔訓，皆位清要，日與議政事，故當時語曰：“令君四俊，苗呂崔員。”然則以員爲運，其誤久矣。予又案，《芸閣姓苑》雲：“員氏南陽，其先與楚同族，帝颛顼之後。楚令尹子文，鬥伯比之子。育于鄖公辛，辛生鬥懷。員蓋辛之後也，平王時，敖爲大夫。”觀此，則員得姓又不始于敞矣。鄖音雲，則員不當音運。
韻略不收苓茸
《大唐新語》曰：“漁具總曰グ齲漁服總曰衤交衫。”《唐書·元結傳》載自釋語曰：“能帶グ齲全獨而保生；能學聱蚜，保宗而全家。聱也如此，漫乎非耶？”語皆協韻。故紉羝繳，與生相協。今《唐書·音釋》乃作蓰挺切，誤矣。故蘇子美《松江觀漁詩》雲：“鳴榔莫觸蛟龍睡，舉網時聞魚鼈腥。我實宦遊無況者，拟來随爾帶グ取！苯宰髌繳。今《韻略》不收此字。
句讀無音
前輩言韓退之書“沈潛乎訓義，反覆乎句讀”。讀不音獨，徒鬥反。殊不知山谷《次韻黃冕仲木字韻詩》雲，“變名溷甲乙，謄寫失句讀”，止作獨音也。然馬融《笛賦》雲：“觀法了：節奏，察度于句投。”投音徒鬥反，注言“句猶章句之句”。然則豈兩字既異，而義亦别耶？何休《公羊傳·序》亦雲，“失其句讀”，無音。
蘭若（若字兩音）
蘭若若字，白樂天詩作惹字押，爾者切。餘按，上官儀《酬薛舍人萬年宮晚景寓直懷友》詩中四句雲：“東望安仁省，西臨子雲閣。長嘯披煙霞，高步尋蘭若。”此又作日灼切押。
纥幹字無據
《五代史·寇彥謙傳》：“朱全忠迫遷昭宗于洛陽，昭宗顧瞻陵廟，彷徨不忍去。渭其左右爲俚語雲：‘纥幹山頭凍死雀，何不飛去生處樂？’相與泣下沾襟。”餘以幹字非是，蓋郦道元《水經·注》曰：“纥真山，冬夏積雪。鳥雀死者，一日千數。”故纥幹爲無據。
幹鵲音幹爲無義
前輩多以幹鵲爲幹，音幹。或以對濕螢者有之。唯王荊公以爲虔字，意見于“鵲之強強”，此甚爲得理。餘嘗廣之曰：“幹，陽物也，幹有剛健之意。而《易·統卦》有雲：‘鵲者陽鳥，先物而動，先事而應。’《淮南幹》曰：‘幹鵲知來而不知往，此修短之分也。’以是知音幹爲無義。”然《廣韻》有幹鵲字，起于後來。
王圭
杜子美《送重表侄王羲事使南海詩》，謂王圭微時，房、杜過其家，而毋能識之。所謂：“秦王時在坐，真氣驚戶牖”是也。故蔡條《西清詩活》以爲“按史所載，太宗不在坐。而子美詩獨得其詳，以史爲疏略”。然以餘考之，房、杜等舊不與太宗相識。及太宗起兵，然後杖策谒軍門，乃薦杜如晦耳。王圭則誅太子建成而後見知。以他傳參考，未可專以史爲誤也。
開元錢
世所傳《青瑣集·楊妃别傳》，以爲開元錢乃明皇所鑄，上有指甲痕，乃貴妃掐迹。殊不知唐《談賓錄》雲：“武德中，廢五铢錢，行開元通寶錢。此四字及書，皆歐陽詢之所爲。初進樣，文德皇後掐一痕，因鑄之。”故《唐書·食貨志》亦雲：“隋末行五铢錢，天下盜起，私鑄行。千錢初重二斤，其後愈輕，不及一斤。鐵葉皮紙，皆以爲錢。高祖入長安，民間行線環錢，其制輕小，凡八九萬方滿半斛。武德四年，鑄開元通寶，得輕重大小之中。”然則《楊妃别傳》雲爾者，其謬可知也。《孔氏雜說》亦言：“開元通寶，歐陽詢撰其文并書。俗不知，遂以爲明皇所鑄。”按，《考異》雲：“時窦後已崩，文德後未立。”今皆不取。
條脫爲臂飾
唐《盧氏雜說》：“文宗問宰臣：‘條脫是何物？’宰臣未對，上曰：‘《真诰》言，安妃有金條脫爲臂飾，即金钏也。’又‘《真诰》，萼綠華贈羊權金玉條脫各一枚。’”餘按，周處《風土記》曰：“仲夏造百索系臂，又有條達等織組雜物，以相贈遺。”唐徐堅撰《初學記》，引古詩雲：“繞臂雙條達。”然則條達之爲钏，必矣。第以達爲脫，不知又何謂也。徐堅所引古詩，乃後漢繁欽《定情篇》雲：“何以緻契闊，繞腕雙跳脫。”但跳脫兩字不同。
秋鶴與飛
歐陽文忠公《集古錄》雲：“《羅池廟碑》雲，‘步有新船’，集本以步爲涉。‘荔子丹兮蕉子黃’，碑蕉下無子字，當以碑爲是。而碑雲‘春與猿吟兮秋鶴與飛”，則疑碑誤。”餘按，《柳子厚集》有《永州鐵爐步志》雲：“江之浒，凡可縻而上下者曰步。永州北郭，有步曰鐵爐步。蓋有緞鐵者居，其人去，爐毀者不知年矣。獨有其号，冒而存雲。”餘以子厚之文證之，則知“步有新船”爲有據也。又按，沈存中《筆談》雲：“韓退之《羅池碑》雲，‘春與猿吟兮秋與鶴飛’，今驗石刻，乃‘春與猿吟兮秋鶴與飛’，古人多用此格，如楚詞‘吉日兮辰良’，又‘蕙ゾ蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿’。欲相錯成文，則語健耳。如老杜‘紅豆啄餘鹦鹉粒，碧梧栖老鳳皇枝’之類。”餘以存中之論證之，則知歐公以“秋鶴與飛”爲誤者，非也。
曲逆音去遇
宋景文謂：“漢陳平封曲逆侯，今學者讀曲逆作去遇，不作本音，何耶？”餘按，孔經父雲：“陳平封曲逆侯，漢書元無音。《文選》載陸士衡《高祖功臣頌》：‘曲逆宏達，好謀能斷。’注：‘曲，區遇反。逆音遇。’”然則景文競忘《文選》注耶？
《樂府》有摻字
楊文公《談苑》載：“徐锴仕江南爲中書舍人，校秘書時，吳淑爲校理。《古樂府》中有摻字，淑多改作操，蓋以爲章草之變。锴曰：‘不可，非可以一例。若漁陽摻，音七鑒反，三撾鼓也。祢衡作《漁陽摻撾古歌》雲，邊城晏開漁陽摻，黃塵蕭蕭白日暗。’淑歎服之。”餘按，《詩·遵大路篇》雲，“摻執子之祛兮”，陸德明音所覽反，及所斬反。《葛屦篇》，“摻摻女手”，則又音以所銜、所感、息廉三反。則摻字元非一義。梁王僧孺《詠搗衣詩》雲：“散度廣陵音，摻寫漁陽曲。”自注雲：“摻音憾。”然則摻字僧孺自有明注，不惟吳淑不知，而锴複不援以爲證，何耶？桓譚《新論》有微子摻、箕子摻。乃知摻者，古已有之。
乾德之号二
楊文公《談苑》記江南保大中，浚秦淮，得石志。案其刻，有“大宋乾德四年”，凡六字，他皆磨滅不可識。令諸儒參驗，乃輔公譚唇東時年号。後太祖受命，國号宋，改元乾德，江左始衰弱。豈非威靈先及，而符谶将著也？歐陽公《歸田錄》，記太祖建隆六年改元，語宰相勿用前世舊号，于是改元乾德。其後因于禁中見内人鑒，背有乾德之号。以問學士陶谷，谷曰：“此僞蜀時年号耳。”因問内人，果是故蜀王侍人。太祖由是益重儒士，而歎宰相寡聞也。夫乾德之号二，一輔公蹋一蜀王衍，未知孰是。
集靈存仙望仙之名
文忠公《集古錄·西嶽華山廟碑》載其述自漢以來雲：“高祖初興，改秦淫祀。太宗承循，各诏有司，其山川在諸侯者，以時祠之。孝武皇帝修封禅之禮，巡省五嶽，立宮其下，宮曰集靈宮，殿曰存仙殿，門曰望仙門。中宗之世，使者持節，歲一禱而三祠。後不承前，至于亡新，寝用邱墟。建武之元，事舉其中，禮從其省，但使二千石歲時往祠。自是以來，百有餘年，所立碑石，文字磨滅。延熹四年，弘農太守袁逢，修廢起頓，易碑飾阙。會遷京兆尹，孫府君到，欽若嘉業，遵而成之。”孫府君諱ギ。文忠雲：“文字可讀，其大略如此。所謂集靈宮者，他書皆不見，唯見此碑。”餘嘗觀《桓君山賦序》雲：“餘少時爲郎，從孝成皇帝出祠甘泉，河東見郊，先置華陰集靈宮，宮在華山下，武帝所造。欲以懷集仙者王喬赤松子，故名殿爲存仙。端門南向山，書曰望仙門。竊有樂高妙之志，即書壁爲小賦雲。”然則文忠言他書皆不見，豈偶忘君山之雲乎？沈休文詩：“既表祈年觀，複立望仙宮。”
博塞字音
按鮑宏《博經》，以博塞之塞，音蘇代反。然餘考唐李翺《拷υ法》，其采有開十二，塞十一。以開封塞，則不當音以蘇代反。《莊子》雲：“問谷奚事，則博塞以遊。”亦音蘇代反。
不識撐犁孤塗字
《玄晏春秋》曰：“計君率谟搿端韭硐嗳绱》，遂涉《後漢書》。讀《匈奴傳》，不識撐犁孤塗之字。有胡奴執燭，顧而問之。奴曰：‘撐犁，天子也。言匈奴之号單于，猶漢人有天子也。’予于是曠然發悟。”以上皆玄晏說。及觀歐陽文忠公少時，代王狀元《謝及第啓》雲：“陸機閱史，尚靡識于撐犁；枚臯屬文，徒率成于<骨皮>。”文忠公以爲陸機，蓋誤也。黃朝英《缃素雜記》，以不知文忠公用撐犁事爲恨，蓋渠未嘗讀《玄晏春秋》耳。又《沈元用謝啓》雲：“讀撐犁事而靡識，敢謂知書；問祈招詩而不知，尚慚博學。”然陸機不識撐犁事，竟不知在何書。
束義
束，其義不一。《論語》曰：“自行束芬隕希吾未嘗無誨焉。”前人多引《禮》：“男贽玉帛禽鳥，女贽榛栗棗修。”以爲束氛撸束脯也，用束脯以爲贽爾。餘按，杜恕《體論》曰：“束分業，其上在于不言，其次莫如寡知。”又按，後漢《馬援傳注》雲：“男子十五以上，謂之束貳！輩豢梢浴笆分問不出境”一概論也。《檀弓》雲：“古之大夫，束分問不出境。”乃知以束爲束脯者爲非是。後漢杜詩薦伏湛曰：“自行束罰說無毀玷。”注：“自行束，謂年十五以上。”《延笃傳注》：“束罰謂束帶修飾。”
牙門
孔經父《雜說》記：“突厥，李靖徙牙于碛中。牙者，旗也。《東京賦·注》：‘竿上以象牙飾之，所以自表飾也。’太守出則有門旗，其遺法也。後遂以牙爲衙。早晚衙，亦太守出建旗之義也。或以衙爲廨舍；早晚聲鼓，則又謂之衙牌；兒子謂之衙内；皆不知之耳。《唐韻·注》雲：‘衙，府也’，是亦訛耳。”以上皆孔說。餘按《語林》雲：“近代通謂府庭爲公衙，即古之公朝也。字本作牙，訛爲衙。”《詩》曰：“祈父，予王之爪牙。”大司馬掌武備，象猛獸，以爪牙爲衛。故軍前大旗爲牙旗，出師則有建牙之事。軍中聽号令，必至牙旗之下。乃知牙者，所以爲衛也，義主于此。而孔氏止謂之旗者，不得其說者也。唐《資暇集》亦雲：“武職有押衙之目。衙宜作牙，非押衙府也，蓋押衙旗者。按，兵書雲：‘牙旗者，将軍之旌。’故豎于門，史傳鹹作牙門。今押牙既作押衙，牙門亦謂之衙門乎？”予又按，《南史·侯景傳》：“景将率謀臣朝，必集行列門外，謂之牙門，以次引進。”牙門始見于此。
倒行逆施
《史記·伍子胥傳》：“子胥曰：‘日暮途遠，吾故倒行而逆施之。’”西漢《主父偃傳》亦曰：“吾日暮，故倒行而逆施之。”餘按，《吳越春秋》乃雲：“日夕途遠，吾故倒行逆旅之于道也。”乃知施字即旅字。施字于道無義。《國語》曰：“晉陽處父過甯，舍于逆旅。”潘嶽《上客舍議》，亦引語曰：“許由辭帝堯之命，而舍于逆旅。”魏武帝詩曰：“逆旅整設，以通商胃。”乃知逆施可于事言之，至于道路無義也。當俟有識者訂之。《左氏傳》：“苟息曰：‘今虢爲不道，保于逆旅。’”《正義》曰：“逆，迎也。旅，客也。迎止賓客之處也。”馬融《長笛賦序》曰：“有洛客舍逆旅。”
李白非蜀人
曾子固作《李白詩集序》雲：“白，蜀郡人，初急岷山。”又雲：“舊史稱白山東人，爲翰林待诏。皆不合于白之自序，蓋史誤也。”餘按，杜子美有《蘇端薛複筵簡薛華醉歌》雲：“近來海内爲長句，汝與山東李白好。”乃知舊史以白爲山東人，不爲無據也。故範傳正所作《李白碑》，以白“其先隴西成紀人，涼武昭王九代之孫。隋末流離，神龍初，潛還廣漢，目僑爲郡人。”由此觀之，則白本非蜀人也。
玉樹
《三輔黃圖》雲：“甘泉宮有槐，根幹盤峙，二三百年物也。即揚雄賦所謂‘玉樹青蔥’者。”餘按，唐劉饣束《隋唐嘉話》謂：“雲陽縣界多漢離宮故地，有似槐而葉細，土人謂之玉樹。”揚子雲《甘泉賦》雲“玉樹青蔥”，指此。後左思譏之，已失。《三輔黃圖》以爲槐之根幹，則又甚矣。
筠爲竹皮
許慎《說文》雲：“筠字從竹，竹皮也。”《唐韻》曰：“筠，竹皮之美質也。”《禮記》：“如竹箭之有筠，如松柏之有心。”說者以竹箭松柏，各以皮心爲固耳。然古今文士，例以筠配松，何耶？孔穎達亦以筠爲竹外青皮也。
女婿乘龍
《潘子真詩話》雲：“杜子美詩‘門闌多喜色，女婿近乘龍’，爲誤。引《楚國先賢傳》：‘孫攜，字文英，與李元禮俱娶太尉桓延女，時人謂桓叔元兩女乘龍。’言得婿如龍也。故宋景文公詩亦雲：‘承家男得鳳，擇婿女乘龍’，俱用此事。”餘嘗以潘子真之論爲非，蓋景文所用，乃是此事。至杜子美詩“女婿近乘龍”，蓋用《太平廣記·蕭史傳》所謂“弄玉乘鳳，蕭史乘龍”者是也。
飛燕在昭陽
西漢趙飛燕既立爲皇後，後寵少衰。女弟絕幸，爲昭儀，居昭陽。蓋《飛燕本傳》雲爾。唐李太白《宮詞》雲：“宮中誰第一？飛燕在昭陽。”夫昭陽，昭儀所居也，非謂飛燕耳。其後見唐王睿《松窗錄》雲：“禁中呼木芍藥爲牡丹，命李白爲新辭，有‘漢宮誰第一，飛燕倚新妝’之語。”乃知昭陽之本，世所傳者誤也。然此一聯，據《楊妃外傳》，高力士摘之以谮李白。
黃庭博鵝
蔡縧《西清詩話》謂：“李太白詩有誤，雲：‘山陰道士如相訪，爲寫黃庭博白鵝’，逸少所寫乃道德經。”餘按，《太白集》有《懷古王右軍詩》雲：“山陰遇羽客，要此好鵝賓。掃素寫道經，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾别主人。”據此詩，則太白未嘗誤用。何耶？按，本傳：“逸少聞山陰道士好養鵝，往觀焉。”非山陰道士訪逸少也。前詩不特誤使黃庭事，嘗疑以爲世俗子所增。至梅聖俞《和宋谏議鵝詩》亦雲：“不同王逸少，辛苦寫黃庭。”山谷詩雲：“頗似山陰寫道經，雖與群鵝不當價。”則知黃庭之誤尤分明。
秋菊落英
蔡縧《西清詩話》，記荊公有“黃菊飄零滿地金”之句，而文忠公非之，荊公以文忠不讀《楚辭》之過也。以予觀之，“夕餐秋菊之落英”，非零落之落。落者，始也。故築室始成謂之落成。《爾雅）曰：“ㄈ、落、權、輿，始也。”至若錢昭度詩雲，“荞麥花殘小雪飛”，乃爲詩病。
藥名詩不始于唐
蔡縧《西清詩話》謂：“藥名詩，世以起于陳亞，非也。東漢已有離合體，至唐始著藥名之号。如張籍《答鄱陽客詩》：‘江臯歲暮相逢地，黃葉霜前半下枝。子夜吟詩問松桂，心中萬事喜君知。’”以予觀之，恐或不然。且藥名之号，自梁以來有之。簡文帝《藥名詩》雲：“朝風動春草，落日照橫塘。重台蕩子妾，黃昏獨自傷。燭映合歡被，帷飄蘇合香。石墨聊書賦，鉛華試作妝。徒令惜萱草，蔓延滿空房。”梁元帝《藥名詩》雲：“戍客恒山下，常思衣錦歸。況看春草歇，還見雁南飛。蠟燭凝花影，重台閉绮扉。風吹竹葉袖，網綴流黃機。讵信金城裏，繁露曉沾衣。”如庾肩吾、沈約，亦各有一首。乃知藥名詩不始于唐。
青女橫陳
荊公詩雲：“日高青女尚橫陳。”橫陳二字，見宋玉《風賦》“橫自陳兮君之前”及《楞嚴經》。夫青女者，主霜雪之神也。故《淮南子》雲：“至秋三月，青女乃出，降霜雪。”高誘注雲：“青女乃天神，青腰玉女，主天霜雪。”荊公以青女爲霜，于理未當。杜子美《秋野詩》雲：“飛霜任青女。”梁昭明《博山香爐賦》曰：“青女司寒，紅光翳景。”亦皆指爲霜雪之神。然荊公之詩，不害爲佳句也。
中山放
《劉貢父詩話》雲：“陳子昂雲：‘吾聞中山相，乃屬放何獺！放罕廄匚靼兔纖锸現臣也，謂之中山，誤矣。”予觀陳無己《謝再授徐州教授啓》雲：“中山之相，仁于放海宦沂樂雄，疑于食子。”乃知誤者，非一人也。
前溪歌
“十五嫁王昌，盈盈入畫堂。自憐年最少，複倚婿爲郎。舞愛前溪綠，歌憐子夜長。閑來鬥百草，度日不成妝。”唐崔颢《王家少婦詩》。《子夜歌》，則樂府所謂“古有女，名子夜，造其歌”者也。至于前溪舞，讀陳朝劉删《侯司空宅詠妓》詩乃得之，劉删詩雲：“山邊歌落日，池上舞前溪。”崔意屬此。又《古今樂錄》謂“晉車騎将軍沈玩作《前溪歌》”，而非舞也。
颦青蛾
杜子美《一百五夜對月》詩，“想像颦青蛾”，蓋蛾，眉也。世所傳本多作娥，非是。故杜《江月詩》又雲，“誰家挑錦字，滅燭翠眉颦”，可以爲據。又沈約《詠月詩》：“高樓切思婦，西園遊上才。”庾肩吾《望月詩》：“樓上徘徊月，窗中愁思人。”隋董思恭《詠月詩》：“别客長安道，思婦高樓上。”故杜子美《江月詩》雲：“江月光于水，高樓思殺人。”
犬迎曾宿客
今詩集所傳杜詩：“犬迎曾宿客，鴉護落巢兒。”餘家有唐顧陶所編杜詩，乃是“犬憎閑宿客”。二字不同，然皆有理。又《對月》詩，舊本作“斫卻月中桂”，陶本作“折盡月中桂”，二字亦不同。惟《寄高适詩》，舊本乃“天上多鴻雁，池中足鯉魚”。陶本乃以池爲河，似不及河也。
江文通雜拟詩
《文選》有江文通雜拟詩，如《拟休上人》雲：“日暮碧雲合，佳人殊未來。”非休上人作也。白樂天《題道宗上人詩》雲：“不似休上人，空多碧雲思。”又唐次休上人亦有詩與白雲：“聞有餘霞千萬首，何妨一句乞閑人。”白答之曰：“禅心不合生分别，莫愛餘霞嫌碧雲。”則白直以碧雲合之句爲湯惠休作矣。如文通拟淵明一詩，編者至載于陶集中。是皆不明考之過。
悠然見南山
東坡以淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。無識者以見爲望，不啻е與美玉。然餘觀樂天《效淵明詩》有雲：“時傾一尊酒，坐望東南山。”然則流俗之失久矣。惟韋蘇州《答長安丞裴說詩》有雲：“采菊露未冢舉頭見秋山。”乃知真得淵明詩意，而東坡之說爲可信。
藥欄
唐李匡隆蹲氏炯》謂：“園亭中藥欄，欄即藥，藥即欄，猶言圍援，非花藥之欄也。有不悟者，以藤架蔬圃，堪作切對，不知其由矣。按，漢宣帝诏曰：‘池藥未禦幸者，假與貧民。’《漢書》‘闌入宮禁’，字多作草下闌，則藥欄尤分明也。”方悟杜子美《将赴成都草堂》詩“常苦沙崩損藥欄”及“乘興還來看藥欄”之意。孫少魏以藥爲睿今本史信然。
小胡孫
杜子美有《從人覓小胡孫許寄詩》雲：“人說南州路，山猿樹樹懸。舉家聞若駭，爲寄小如拳。”意題皆是胡孫，而首句以山猿爲詞者，何耶？故韓子蒼有《謝人寄小胡孫詩》雲：“直疑少陵覓，未解柳州憎。”然則雖子蒼，亦以杜爲錯耶？
銜杯樂聖稱世賢
韓子蒼言：“杜子美八仙歌：‘左相日興費萬錢，銜杯樂聖稱世賢。’世字無義，當作避字，傳寫誤耳。”按，李适之代牛仙客拜左丞相，爲李林甫陰中，罷政事。賦詩曰：“避賢初罷相，樂聖且銜杯。爲問門前客，今朝幾個來？”
孟浩然得戴谑意
顔之推《家訓》雲：“《羅浮山記》雲：‘望平地樹如荠。’故戴谑雲：‘長安樹如荠’；有人《詠樹》詩雲：‘遙望長安荠’，皆耳學之過也。”餘因讀孟浩然《秋登方山詩》雲：“天邊樹若荠，江畔洲如月。”乃知孟真得谑意。
使白水事
前輩使白水事，例作一意，不可不辨。《魯僖公二十四年·傳》曰：“不與舅氏同心者，有如白水。”此以色言。漢廣都郡有白水縣，此以地言。止是一意也。故潘安仁詩雲：“白水過庭激，綠槐夾門植。”杜子美詩雲：“黃雲高未動，白水已揚波。”又雲：“卷簾惟白水，隐幾亦青山。”至許渾、孟郊則不然。許《贈王居士》雲：“雨中耕白水，雲外斫青山。”孟郊雲：“種稻耕白水，負薪斫青山。”青山則止謂山之青，而白水在《魏田制》雲：“白田收至十餘斛，水田收數十斛。”于此當作兩字，即是兩意，則非其對。
韓子蒼以蘇味道詩爲李益
“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵随馬去，明月逐人來。遊妓皆搶睿行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”唐蘇味道《上元詩》也。韓子蒼和龔況《上元遊葆真宮觀燈詩》雲：“開卷愛公如李益，解言明月逐人來。多情如共春流轉，刻燭題詩又一回。”子蒼以蘇詩爲李益，何耶？然蘇意乃取梁朱超《望月詩》耳。朱雲：“唯餘故樓月，遠近必随人。”
使驺忌聽琴事
元微之《桐花詩》雲：“爾生不我得，我願裁爲琴。宮弦春以君，君若春日臨。商弦廉以臣，臣作旱天霖。”蓋取《史記》：“驺忌子聞齊威王鼓琴，而爲說曰：‘大弦濁以春溫者，君也；小弦廉折以清者，相也。’”《西清詩話》乃雲：“吳僧義海，琴妙天下。而東坡《聽唯賢琴》詩，有‘大弦春溫和且平，小弦廉折亮以清’之句。”至謂“東坡未知琴趣，不獨琴爲然”。殊不知亦取驺忌子聽琴之事耳。
張麗華誤作潘麗華
東坡《虢國夫人夜遊圖詩》：“當時亦笑張麗華，不知門外韓擒虎。”蓋全用杜牧之《台城曲》兩句詩：“門外韓擒虎，樓頭張麗華。”凡此取後主張貴妃名麗華，尤見寵幸；隋遣韓擒虎平陳，後主與麗華俱被收。今坡詩本皆誤作潘麗華，遂緻黃朝英《缃素雜記》以東坡爲誤，彼不記杜牧之詩耳。
靜憩雞鳴午
荊公詩：“靜憩鸠鳴午，荒尋犬吠昏。”學者謂公取唐詩“隻鸠鳴午寂，雙燕話春愁”之句。餘嘗見東坡手寫此詩，乃是“靜憩雞鳴午”。讀者疑之，蓋亦不知取唐詩“楓林社日鼓，茅屋午時雞”。
孤雁詩
漢臯張君《詩話》謂：“鮑當《吟孤雁》詩雲：‘更無聲接續，空有影相随。’當時号爲鮑孤雁。凡物有聲而孤者皆然，何獨雁乎？此人論詩，正如王君卿以林和靖《梅花》詩亦可作桃、李、杏花之類，宜取東坡之笑也。”然餘觀《司馬溫公詩話》，乃謂：“當爲河南府法曹，嘗忤知府薛映。因獻《孤雁》詩，所謂‘天寒稻粱少，萬裏孤難進。不惜充官庖，爲帶邊城信。’薛大嗟賞，時号鮑孤雁。”與張君所記不同，而詞句亦非前句可及。餘後因讀《江南野錄》，乃知張君所記，是南唐人詩。
謝安掩鼻
謝安雖有盛名，而當桓溫恣橫之際，所以不仕者，政畏溫耳。故雖有司按奏，被召曆年不至，禁锢終身而不辭。而其妻不解其意，既見家門富貴，而安獨靜退，乃曰：“大丈夫不如此也。”安掩鼻曰：“恐不免耳。”其後遂爲桓溫司馬，竟受簡文顧命，與王坦之同事，麗溫欲殺之。坦之流汗沾衣，倒執手版，安則從容就席。以此觀之，安之所以答妻以不免之言，而推求所以掩鼻之意。蓋畏溫知之而不免其禍耳，非爲不免富貴也。張文潛《和蘇東坡先生西山舊事詩》有雲：“謝公富貴知不免，醉眼未爲蒼生開。”豈失史意耶？
吏部文章二百年
韓子蒼言，歐陽文忠公《寄荊公》詩雲：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。”吏部，蓋謂南史：“謝矣谒蚊鞯鄢，爲尚書吏部郎，長五言詩。沈約嘗雲：‘二百年來，無此詩’”也。文忠之意，直使謝沂隆６荊公答之曰：“他日若能窺孟子，終身安敢望韓公。”則荊公之意，竟指吏部爲退之矣。
裹飯非子來
東坡《次韻徐積詩》：“殺雞未肯邀季路，裹飯應須問子來。”按，《莊子》書：“子杞、子輿、子桑、子來四人，相與爲友。”然無裹飯之事。《莊子》書又載：“子輿與子桑友，而淋雨十日，子輿曰：‘子桑殆病矣。’裹飯而往食之。”乃知裹飯者，子輿、子桑，非子來也。東坡此詩爲誤。餘又觀韓退之《贈崔立之詩》雲：“昔者十日雨，子來寒且饑。其友名子輿，忽然憂且思，褰裳觸泥水，裹飯往食之。好事漆園吏，書之存雄辭。”然則退之亦誤用耳。
僧綽采蠟燭作鳳凰
“憶昔庚寅降屈原，旋看蠟鳳戲僧虔。随翁萬裏心如鐵，此子何勞爲買田。”東坡《送子由奉使》最後一章也。時子由之子侍行，故及之。然蠟鳳之戲，議者以爲誤。蓋《南史》：“王昙首與兄弟集會子孫，任其戲。适僧達跳地作虎子；僧虔累十二博棋，既不墜落，落亦不重作；僧綽采蠟燭作鳳凰。”乃知蠟鳳之戲，非僧虔也。
荷囊非芰荷之荷
劉偉明《贈熊本待制詩》雲：“西清寓直荷爲橐，左蜀宣風繡作衣。”蓋《南史·劉杳傳》：“著紫荷橐。”事見《漢·張安世傳》，持橐簪筆之意。而偉明乃以荷爲芰荷之荷，何耶？歐陽文忠《回吳舍人啓》雲：“紅藥翻階，直禁垣之清切；紫荷持橐，陪法從以雍容。”又《上胥偃啓》曰：“白蝰素簡以香生，茲焉辟惡；紫袷荷囊而備問，最近清光。”乃知誤者非一人。然《隋書·樂志》：“尚書錄令仆射吏部尚書，朝服綴紫荷，錄令左仆射左荷，右仆射、吏部尚書右荷。”此又何耶？姑俟博識者。
陽燧
《淮南子》：“陽燧見日，則然而爲火。”注雲：“陽燧，金也。取金杯無緣者，熟摩令熱，日下以艾承之。”又雲：“木與木相摩則然。世之取火惟此耳。”劉言史《與孟郊煎茶詩》雲：“敲石取鮮火，汲泉避腥鱗。”石火雖火，而不可然，言史不察也。《周禮·司ピ氏》：“掌以夫燧，取明火于日。”鄭注雲：“夫燧，陽燧也。”《禮·内則》疏：“晴則以金燧取火于日，陰則以木燧鑽火也。”《禮·外傳》雲：“宗廟之祭，用明火者，以陽鑒取日中之火，謂之陽燧。以冬至之日子時，鑄銅爲鑒。”
陽關圖
王維《送元二詩》：“渭城朝雨徘岢荊客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”李伯時取以爲畫，謂《陽關圖》，予嘗以爲失。按《漢書》：“上黨有天井關，敦煌龍勒有玉門關、陽關，去長安二千五百裏。”唐人送客，西出都門三十裏，特是渭城耳。今有渭城館在焉，即古之渭陽。據其所畫，當謂之《渭城圖》可也。東坡《題陽關圖詩》：“龍眠獨識殷勤處，畫出陽關意外聲。”皆承其失耳。至山谷《題陽關圖斷章》雲：“渭城柳色關何事，自是離人作許悲。”然則詳味山谷詩意，謂之《渭城圖》宜矣。
珠還合浦
《古今詩話》：“羊方谔《上廣守詩》：‘鳄徙惡溪韓吏部，珠還合浦孟嘗君。’”殊不知珠還合浦，乃後漢孟嘗，不可以孟嘗君遷就也。
黃金台
前輩以荊公詩“功謝蕭規慚漢第，恩從隗始詫燕台”，以台字爲失。《史記》雲：“爲隗改築宮而師事之。”然唐時李太白詩雲：“何人爲築黃金台”，荊公詩本此。
以玉兒爲玉奴
東坡《和楊公濟梅花詩》雲：“月地雲階漫一尊，玉奴終不負東昏。”又《四時詩》雲：“玉奴纖手嗅梅花。”《南史》：“齊東昏侯妃潘玉兒，有國色。”牛僧孺《周秦行記》：“薄太後曰：‘牛秀才遠來，誰爲伴？’”《潘妃辭》曰：“東昏侯以玉兒身死國除，不宜負他。”注雲：“玉兒，妃小字。”東坡蓋用此。而兩以兒爲奴者，誤也。然不害爲佳句。
東坡用事切
東坡《和山谷嘲小德詩》，末雲：“但使伯仁長，還興絡秀家。”蓋伯仁乃絡秀子耳。洪駒父《哭謝無逸詩》雲：“但使添丁長，終興謝客家。”此學東坡語，尤無功。添丁，盧仝子，氣脈不相屬。絡秀，本周伯仁父浚之妾。小德亦庶出，故坡用事，其切如此。山谷詩：“解著《潛夫論》，不妨無外家。”更覺其切。
妓人出家詩
唐顧陶，大中丙子編《唐詩類選》，載陽郇伯作《妓人出家詩》：“盡出花钿與四鄰，雲鬟剪落向殘春。暫驚風燭難留世，便是池蓮不染身；貝葉欲翻迷錦字，梵聲初學誤梁塵。從今豔色歸空後，湘浦應無解佩人。”《湘山野錄》乃謂：“本朝申國長公主爲尼，掖廷嫔禦随出家者三十餘人。太宗诏兩禁各以詩送之，陳彭年作詩八句。”今考其詩，與陽郇伯所作一同，首句“盡出花钿散玉津”一句不同。豈後人改郇伯詩，托以彭年之名，而文瑩又不考之過耶？
蒸壺似蒸鴨
東坡《岐亭汁字韻詩》：“不見盧懷慎，蒸壺似蒸鴨。坐客皆忍笑，髡然發其幂。”按，《太平廣記》載《盧氏雜說》：“鄭馀慶與人會食。日高，衆客嚣然。呼左右曰：‘爛蒸去毛，莫拗折項。’諸人相顧，以爲必蒸鵝鴨。良久就餐，每人前下粟米飯一碗，蒸葫蘆一枚。餘慶餐盡，諸人強進而罷。”然則“蒸壺似蒸鴨”，乃鄭餘慶，非懷慎也。豈東坡偶忘之耶？
望夫石
《陳無己詩話》：“望夫石，在處有之，古今詩人，承用一律。惟劉夢得雲：‘望來況是幾千歲，隻似當年初望時。’語雖拙而意工。黃叔達，魯直之弟也，以顧況爲第一。雲：‘山頭日日風和雨，行人歸來石應語’，語意皆工。江南望夫石，每過其下，不風即雨，疑況得句處也。”予家有《王建集》，載《望夫石》詩，乃知非況作。其全章雲：“望夫處，江悠悠。化爲石，不回頭。山頭日日風和雨，行人歸來石應語。”豈無己、叔達偶忘王建作耶？
落梅花折楊柳
《樂府雜錄》載：“笛者，羌樂也。古曲有落梅花、折楊柳，非謂吹之則梅落耳。故陳賀徹《長笛》詩雲：“柳折城邊樹，梅舒嶺外林。”張正見《柳》詩亦雲：“不分梅花落，還同橫笛吹。”李峤《笛》詩：“逐吹梅花落，含春柳色驚。”意謂笛有梅、柳二曲也。然後世皆以吹笛則梅花落，如戎昱《聞笛》詩雲：“平明獨惆怅，飛盡一庭梅。”崔橹《梅》詩：“初開已入雕梁畫，未落先愁玉笛吹。”《青瑣集詩》：“憑仗高樓莫吹笛，大家留取倚欄看。”皆不悟其失耳。惟杜子美、王之渙、李太白不然。杜雲：“故園楊柳今搖落，何得愁中卻盡生。”王雲：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”李雲：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”亦謂笛有二曲也。
吳鈎
沈存中《筆談》謂：“唐詩多有言吳鈎者，刀名也，刃彎。今南蠻謂之葛黨刀。”予按，《吳越春秋·阖闾内傳》曰：“阖闾既寶莫耶之劍，複命于國中作金鈎，令曰：‘能爲善鈎者，賞之百金。’吳作鈎者甚衆，而有人貪王之重賞也。殺其二子，以血釁金，遂成二鈎，獻于阖闾。”吳鈎始于此，豈存中偶忘之耶？左太沖《吳都賦》雲：“吳鈎越棘，純鈎湛盧。”鮑照《結客少年行》雲：“骢馬金絡頭，錦帶佩吳鈎。失意杯酒間，白刃起相仇。”杜甫《後出塞》雲：“少年别有贈，含笑看吳鈎。”又送劉判官雲：“經過辨豐劍，意氣逐吳鈎。”李涉《寄楊潛》雲：“腰佩吳鈎佐飛将。”曹唐《買劍》亦雲：“将軍溢價買吳鈎。”韓《送王相公》雲：“結束佩吳鈎。”
江神世情
《雲齋廣錄》記：“馮當世，慶曆中，以鄂州首薦。至大江，風濤洶湧，幾至沈沒。來春廷試第一，還鄂州，複過大江，風微浪穩，舟楫安然。公題詩江亭雲：‘江神也世情，爲我風色好。’”予讀《唐文粹》，見施肩吾《及第後過揚子江》詩雲：“憶昔将貢年，抱愁此江邊。魚龍互閃爍，黑浪高于天。今日步春草，複來經此道，江神也世情，爲我風色好。”乃知當時取肩吾末句題于江亭耳，非自作也。
夜半鍾
陳正敏《遁齋閑覽》，記《歐陽文忠詩話》，譏唐人“夜半鍾聲到客船”之句雲：“半夜非鍾鳴時，疑詩人偶聞此耳。”且雲：“渠嘗過姑蘇，宿一寺，夜半聞鍾。因問寺僧，皆曰：‘分夜鍾，曷足怪乎？’尋聞他寺皆然，始知半夜鍾惟姑蘇有之。”以上皆《閑覽》所載。予考唐詩，知歐公所譏，乃唐張繼《楓橋夜泊詩》。全篇雲：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。”此歐陽公所譏也。然唐時詩人皇甫冉有《秋夜宿嚴維宅濤》雲：“昔聞玄度宅，門向會稽峰。君住東湖下，清風繼舊蹤。秋深臨水月，夜半隔山鍾。世故多離别，良宵讵可逢。”且維所居正在會稽，而會稽鍾聲亦鳴于半夜，乃知張繼詩不爲誤，歐公不察。而半夜鍾亦不止于姑蘇，如陳正敏說也。又陳羽《梓州與溫商夜别》詩，“隔水悠揚半夜鍾’，乃知唐人多如此。王直方《蘭台詩話》亦嘗辨論，第所引與予不同。
冷齋不讀書
洪覺範《冷齋夜話》謂：“山谷谪宜州，殊坦夷。作詩曰：‘老色日上面，歡穩杖バ摹＝窦炔蝗缥簦後當不如今。’又雲：‘輕紗一幅巾，短簟六尺床。無客白日靜，有風終夜涼。’”且曰：“山谷學道休歇，故其閑暇若此。”以上皆《冷齋》語也。予以冷齋不讀書之過。上八句皆樂天詩，蓋是編者之誤，緻令渠以爲山谷所爲。前四句“老色日上面”，乃樂天《東城尋春》詩。尚餘八句，所謂“今猶未甚衰，每事力可任”是已。後四句“輕紗一幅巾”，乃樂天《竹窗詩》。亦尚餘二十四句，所謂“常愛辋川寺，竹窗東北廊”是已。《山谷外集》更有“啧啧雀引雛，梢梢筍成竹”數篇，皆非山谷詩。偶會其意，故記之冊，學者不可不知也。
僧清順詩
《冷齋夜話》，記西湖僧清順詩：“久從林下遊，頗識林下趣。從渠綠陰繁，不礙清風度。閑來石上眠，落葉不知數。一烏忽飛來，啼破幽寂處。”韓子蒼爲予言，後四句不同。雲：“困即媸眠，莫省落花數。惟聞犬吠聲，又入青松去。”
使君乃節度使之使
《古樂府·羅敷》詩：“使君從南來，五馬立踟蹰。”使如節度使、觀察使之使，非使令之使也。《本草》：“使君子。潘州郭使君療小兒，多用此物，醫家因号爲使君子。”猶言太守子也。山谷《題餘幹縣令吳可權白雲亭詩》雲：“寄語吳令君，但遣糟床注。”令君亦使君之意耳。錢穆父有《藥名詩》雲：“一來亦甘草草别，疏薄無使君子疑。”是以使君爲使令之使矣。山谷《藥名詩》雲：“楊侯濟北使君子”，其用意與錢異。
曲名《舞山香》
東坡記徐州通判李陶有子，年十七八，素不善作詩。忽詠落花雲：“流水難窮目，斜陽易斷腸。誰聞砑光帽，一曲舞山香。”人驚問之，若有物憑者。謝中舍問其砑光帽事，自雲：“西王母宴群仙，有舞者戴砑光帽，帽上簪花。舞山香一曲，未終，花皆落去。”予讀唐《羯鼓錄》，見“汝陽王遙明皇愛之，每随遊幸。頁⒋黜忌疵弊喲蚯，上自摘紅槿花一朵，置于帽上。遂奏《舞山香》一曲，花不墜落，上大笑。”事與前極相類。
曲名《荔枝香》
《唐書·禮樂志）：“帝幸骊山。楊貴妃生日，命小部張樂長生殿。因奏新曲，未有名，會南方進荔枝，因名曰《荔枝香》。”樂史所作《楊妃外傳》亦雲：“新曲未有名，會南海進荔枝，因名焉。”故杜子美《病橘詩》雲：“憶昔南海使，奔騰獻荔枝。百馬死山谷，到今耆舊悲。”又《解悶》詩雲：“先帝貴妃今寂寞，荔枝還複入長安。炎方每續朱纓獻，玉座應悲白露團。”按，《唐志》以荔枝貢自南方，《外傳》以荔枝貢自南海，杜詩亦以爲南海及炎方，則明皇時進荔枝自嶺表，明矣。東坡詩乃以“永元荔枝來交州，天寶歲貢取之涪”。張君房脞說亦以爲忠州，何耶？當有辨其非是者。