詞曰：

大清開國星仁布，喜和風甘露。彩鳳呈祥，靈龜獻瑞，鹹歇遇景。歎潢池鼎沸，傾明祚，笑枉作鳥張空，使得個下民怨恨，上天震怒。

這一首詞，名爲《賀聖朝》。前半篇稱大清開國之盛，聖主當陽，官清吏治，萬民樂業，熙熙臯臯，如際唐虞。後半篇說那流寇逆天不道，反亂一二十年，殺害多少百姓，傾複明朝社稷，究竟不成大事。身遭刑戳，反使亂賊之名，流傳不朽，豈不是個小人。枉了做小人，那得不被人恥笑。大抵帝王授禅，原是天命所歸，烏可用強争奪。即一飲一啄，莫非前定，況且是掌握山河的大權，頂立乾坤的神器。隻因迷昧此心，所以肆無忌憚，今略陳始末，乃見因由。詩曰：

一統山河鎮萬年，君明臣直樂堯天。

無端釁起關中亂，好向青編語作傳。

話說混沌既開，三才定位，陰陽既判，人鬼攸分。三才各有主者，上界爲玉清上帝，中界即皇帝，至下界即爲閻羅天子。皇帝紀綱天下人民，閻羅總攝幽冥鬼魅，惟上界金阙昊天兼三界而統禦之，所以其尊而無對。那閻羅管世界人生，生前若系作善的，死後上升天庭。作惡的死後下落酆都，或還生人世，或富貴、貧賤，或壽夭賢愚，種種不同，隻看他生前作過事業，是怎麽樣的。今且說下界閻羅王，就是宋仁宗朝龍圖閣大學士權知開封府事的包拯，因他正直無私，死後推尊他做閻羅天子，統攝冥司鬼卒。隻因在生前，人叫他是個包鐵面，古今相傳爲鐵面閻羅。一日閻君登森羅之殿，斷地獄之鬼，但見：

案牍盈箱，簿吏抱來庭下；文移充棟，判官捧上台前。後來羅刹勢猛獰，馬面牛頭形醜陋。拘攣黑索，數萬千罪大惡極之人；負荷長枷，百億衆孽重怨深之鬼。蓬頭垢面，匍匐而前；亦體薄膚，踉跄而至。

那閻羅王神通廣大，見了這無數罪人，隻當一件些須小事。後開文卷，将龍目一觀，便拍案大喝道：“你這八千零六十三萬罪囚，都是好殺的禽獸，衆生及在人道中行兇格鬥，互相殘殺，或谮訴緻死，或謀害傷生，或因殺命劫财，或因奸因忿，種種不盡，劫劫無休，今合當報複。隻是自殘唐黃巢以來，将及千年，大數劫臨，不比尋常刑戳，可以平治爾等反側的，理應申奏天庭，候旨定奪。”言罷，令鬼卒各各驅率歸獄，且待天庭上命，然後奉行。遂退殿歸宮，草疏上奉。再說中界大明神宗皇帝禦極之時，當萬曆三十三年乙巳之歲，十二月二十日早朝時分，上界玉清金阙昊天上帝駕禦淩霄殿設朝視事。列宿衆神，朝拜已畢。上帝遂傳玉旨道：“朕自混沌初分，即禦此金輪世界，深慶乾元亨泰，衆職鹹修，使天綱清而地維甯，陽運行而陰化育。日月代明不管，星辰五換無差，陰陽和順，風雲雨露調勻。皆卿等輔翊助□之力也。但中界人民，作惡太過，朕因此心不無憂慮，朕察得爲善者，十中固有二三，爲惡者十中已居六七。本月廿五日爲正候臘之辰，朕當循例舉行親臨巡狩，卿等佥議扈從職員進呈，以便啓駕施行。”傳旨畢。忽見班部中閃出一位王者，頭戴九旒冠冕，身披黼黻玄章，手執象牙白簡，并一緘表疏。俯伏階前奏曰：“臣爲下界閻羅王包拯，因有重大事情，不敢專擅，故仰渎天威，具有表章一道。謹親雲以奏。玉帝見是閻羅天子，奏命奏章要覽，着赴天祿司禦宴，閻羅王五拜三叩謝恩而出。玉帝即将表章啓緘，展開親覽，隻見那表章上寫道：

下界閻羅王臣拯，誠惶誠恐，稽首頓首，百拜上言。謹奏爲地府中罪犯繁多，微臣未敢專擅，仰叩天威敕下刑重戮，以服衆罪事，伏以天恩浩蕩，同敷三界之中；帝德巍峨，澤沛二大之外。雨露均沾，雷廷共仰。惟是中界人民，率多不孝之徒，或貪官爵，或好貨物，或睹利逞欲，殺彼形軀，或争妻奪田，害他性命。殺傷格鬥，日方出而事還生，盜竊奸淫，刑不絕而去相繼。即使連章累牍，啓南山之竹以何窮；若欲數罪譴愆，決東海之波而難盡。自殘唐以來，億有餘罪兇魂，久埋地獄，如魂未正天刑。拯下界微臣，不能專制，特上幹天聽斷宸聰。正其罪服其辜，還祈赦及無知；殺之二宥之三，更求網開一面。庶昆蟲草木，悉荷陶□，即濕化卵胎，鹹蒙喪禱矣。臣無任瞻仰天聖，微切屏管之至，謹親赍表奏以聞。

玉皇覽畢，即取筆判道，這所奏中界罪犯繁多，乃至八千零六十三萬之衆，況即多年，事幹重大，今亦未易輕拟。着九天清獄曹并法勘司，會同勘議來說。當下值日功曹，即将表章發下該司聽勘不題。卻說玉帝臘月廿五日，巡臨中界，糾察人間善惡，點敕諸神将護駕随行。當下有馮夷風神，滕六雪神及馬趙溫關玄元帥随身擁護，那時排銮馭離玉京，旌旗整整、斧钺森森，馮夷扇動風輪，滕六刮開雪洞，唿喇喇、白茫茫，不一時間，已到閻浮世界，糾察巡行。正是：

人間私語，天上若雷。

暗室虧心，神目如電。

這日天下無數善惡，盡行問察，即回駕升天，其福善禍淫，且往另日施行，不在話下。再說玉帝還駕，隻帶馬趙溫關四元帥，護駕而去，那馮夷、滕六命留中界，吹風作雪，以黃天春發萬物，呈瑞應豐年之兆。那兩神各把自己的神通，播弄起來，一個狂風飄烈，一個密雪紛紛，隻因這番有分教：

天下人民，頓起災祥之議；

朝中忠佞，戲分水火之形。

畢竟有甚奇怪，且聽下回分解。