玉卮娘子
唐玄宗時，有崔書生，于東州邏谷口居。好植名花，暮春之中，英蕊芬郁，遠聞百步。書生每初晨，必盥漱看之。忽有一女自西乘馬而來，青衣老少數人随後。女有殊色，所乘馬極駿。未及細視，則已過矣。明日又過，崔生乃于花下鋪茵，緻酒往迎馬首，拜曰：“某性好花木，此園無非手植。今正值香茂，頗堪流盼。女郎頻日而過，計仆馭當疲。敢具脯醪，以俟憩息。”女不顧而過，其後青衣曰：“但具酒馔，何憂不至？”女顧叱之曰：“何敢輕與人言。”崔生明日先到别墅，又迎馬拜請。良久，一老青衣謂女曰：“馬大疲，暫歇無爽。”因自控馬，至當寝下。老青衣謂崔生曰：“君既求婚，予爲媒妁，可乎？”崔生大悅，再拜跪請。青衣曰：“後十五六日，大是吉辰。君于此時，但具婚禮，并備酒肴。今小娘子阿姊在邏谷中，有小疾，故日往看省。向某去後，便當咨啓。期到，皆至此矣。”于是俱行，崔生即依言營備。至期，女及姊皆到。其姊亦儀質極麗，送女歸崔生。崔母在故居，殊不知也。崔生以不告而娶，但啓以婢媵。後崔生覺母慈顔衰悴，因伏問幾下。母曰：“有汝一子，冀得求全。今汝所納新婦，妖媚無雙。吾于土塑圖書之中，未曾見此，必狐魅之輩，傷害于汝，故緻吾憂。”崔生入室，見女淚涕交下。曰：“本侍箕帚，望以終天。不知尊夫人待以狐魅輩，明辰即别。”崔生亦揮涕不能言。明日，女車騎複至，崔生亦乘馬送之。入邏谷中十裏，山間有一川。川中有異花珍果，不可言紀。館宇屋室，侈于王者。青衣百許迎拜曰：“無行崔郎，何必将來。”于是捧入，留崔生于門外。未幾，一青衣女傳姊言曰：“崔郎宜便絕，不合相見。然小妹曾奉周旋，亦當奉屈。”俄而召崔生入，責诮再三，辭辯清婉。崔生但拜伏受譴而已。後遂坐于中寝，對食食訖，命酒作樂。樂阕，其姊謂女曰：“須令崔郎卻回。”女出袖中白玉盒子遺生。于是，各嗚咽而别。至還谷口，回望千岩萬壑，無有徑路。因恸哭歸家，常持玉盒子郁郁不樂。忽有胡僧扣門求食，曰：“君有至寶，乞相示也。”崔生曰：“某貧士，何有是？”僧請曰：“君豈不有異人奉贈乎？貧道望氣知之。”崔生試出玉盒示僧，僧請以百萬市之。崔生問僧曰：“女郎誰耶？”曰：“君所納妻，西王母第三女，玉卮娘子也。姊亦負美名于仙都，惜君納之不久，若住得一年。君舉家不死矣。”
巫山神女
楚襄王與宋玉遊于雲夢，望高唐之觀。其上獨有雲氣，崪兮直上，忽兮改容。須臾之間，變化無窮。王問玉曰：“此何氣也？”玉曰：“所謂朝雲者也。昔先王遊高唐，晝寝，夢一婦人，自稱是巫山之女。王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦爲朝雲，暮爲行雨。朝朝暮暮，陽台之下。’旦朝視之，果如其言。故爲立廟，号曰‘朝雲’。”
按《巫山志》雲：“琵琶峰下女子，皆善笛。嫁時，群女子治具吹笛，唱《竹枝詞》送之。”今人所雲巫峽，即琵琶峽也。上有陽雲台，高一百二十丈，南枕長江。宋玉賦雲：“遊陽雲之台，望高唐之觀。”本以寓諷，後世不察，以兒女事亵之。今廟中石刻，引《墉城記》：瑤姬，西王母第二十三女，稱雲華夫人。助禹驅神鬼，斫石疏波有功。今因封妙用真人。廟額曰《凝真觀》。真人，即所謂巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢。山腳直插江中。《祝史》雲：“每八月十五夜月明時，有絲竹之音往來峰頂上。猿皆群鳴，達旦方漸止。”《集仙錄》亦雲：“雲華夫人，名瑤姬。王母第二十三女，西華少陰之氣也。嘗東海遊，還過江上，有巫山焉。峰岩挺拔，林壑幽麗，巨石如壇，留連久之。時大禹理水，駐山下，大風卒至，崖振谷隕，不可制。因與夫人相值，拜而求助。即敕侍女授禹，策召鬼神之書。因命其神狂章，虞餘，黃魔，大翳，庚辰，童律等，助禹斫石疏波，決塞道厄，以循其流。禹拜而謝焉。禹嘗詣之崇巘之巅，顧盼之際，化而爲石。其後，楚大夫宋玉，以其事言于襄王。王作陽台之宮以祀之。隔岸有神女之石，即所化也。神女壇側，有竹垂垂若篲，有槁葉飛物着壇上者，竹則因風掃之，終瑩潔不爲所污。”李白感興詩雲：“瑤姬天帝女，精彩化朝雲。宛轉入宵夢，無心向楚君。”
《襄陽耆舊傳》雲：“楚襄王遊雲夢，夢一婦人，名曰瑤姬，曰：‘我夏帝之季女也，封于巫山之陽台。’精魄爲芝，媚而服焉，則與夢期。又一說，赤帝女姚姬，未行而卒。葬于巫山之陽，号曰巫山之女。”相傳不一，未知何據。
《雲溪友議》雲：“太尉李德裕鎮渚宮，嘗謂賓侶曰：餘偶欲賦巫山神女一詩。下句‘自從一夢高唐後，可是無人勝楚王。’晝夢宵征，巫山似欲降者，何也？段記室成式曰：‘屈平流放湘沅，椒蘭久而不芳。卒葬江魚之腹，爲曠代之悲。宋玉招平之魂，明君之失，恐禍及身，遂假高唐之夢，以感襄王。非真夢也。我公作神女之詩，思神女之會，惟慮成夢，亦恐非真。’李公大慚。”
《八朝窮怪錄》雲：“蕭總，字彥先。自建業歸江陵，值宋廢帝元徽中，四方多亂。因遊明月峽，愛其風景，遂盤桓累歲。常于峽下枕石漱流，時春向晚，忽聞林下有人呼‘蕭卿’者數聲。驚顧，去坐石四十馀步，有一女把花招總。總常知此有神女，異而從之，恍然行十馀裏，乃見溪上有宮阙台殿甚嚴。侍女二十人，并神仙之質。其寝卧服玩之物，俱非世有。綢缪至曉，忽聞山鳥農叫，岩泉韻清。出戶臨軒，将窺舊路。見煙雲正重，殘月在西。神女執總手，謂曰：‘妾實此山之神，上帝三百年一易，不似人間之官，來歲方終。一易之後，遂生他處。今與郎契合，亦有因也。’因脫一玉指環贈總。謂曰：‘此妾嘗服玩，未曾離手，願郎穿指，慎勿忘心。’總曰：‘幸見顧錄，感恨徒深。執此懷中，終身是寶。’天漸明，總乃拜辭，掩涕而别。攜手出戶，已見路徑分明。總下數步，回顧宿處，宛見巫山神女之祠也。他日持玉環至建業，因話于張景山。景山驚曰：‘吾嘗遊巫峽，見神女乞後玉環。覺後乃告帝，帝遣使賜神女。吾親見在神女指上，今卿得之是矣！’總，齊太祖建元末方征召，未行。帝崩，世祖即位，累爲中書舍人。初，總爲制書禦史，江陵舟中，偶思神女事，悄然不樂。乃賦詩曰：‘昔年岩下客，宛似成今古。徒思明月人，願濕巫山雨。’”據此，則巫山神女祠又無定神矣！殆不可曉。
又《三峽記》雲：“明月峽中，有二溪東西流。宋順帝升平二年，溪人微生亮，釣得一白魚，長三尺，投置船中，以草覆之。及歸，取烹，見一美女在草下，潔白端麗。自言高唐之女，偶化魚遊，爲君所得。亮問曰：‘既爲人，能爲妻否？’女曰：‘冥契使然，何爲不得？’遂爲亮妻。後三年，忽曰：‘數已足矣，請歸高唐。’亮曰：‘何時複來。’答曰：‘情不可忘者，有思後至。’其後一歲三四往來，不知所終。”不知高唐之女，又是何人也。
雲英
唐長慶中，有裴航秀才。因不第，遊鄂渚，谒故舊崔相國，贈錢二十萬，因傭巨舟，載于襄漢。同載有樊夫人，乃國色也。言詞問接，帷帳昵洽。航雖親切，無計會面。因賂侍妾袅煙，求達詩一章，曰：
“同爲胡越猶懷想，況遇天仙隔錦屏。倘若玉京朝會去，願随鸾鶴入青雲。”
詩往，久而無答。航數诘袅煙，煙曰：“娘子見詩若不聞，如何？”航無計，因在道，求名醞珍果獻之。夫人乃使袅煙召航相識。及褰帷，而玉瑩光寒，花明麗景，雲低鬟鬓，月淡修眉，舉止煙霞外人，不與塵俗爲偶。航再拜揖。（目咢）眙良久。夫人曰：“妾夫在漢南，将欲棄官，幽栖岩谷，召某一訣耳。喜與郎君同舟共濟，無以諧谑爲意。”航曰：“不敢。”飲訖而歸。夫人後使袅煙持詩一章曰：
“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。藍橋便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”
航覽之，不能達詩之旨。後更不複見，但使袅煙達寒暄而已。遂抵襄漢，與使婢挈妝奁，不告辭而去。航遍訪之，竟無蹤響。遂飾裝歸辇下，經藍橋驿側近，因渴甚，遂下道求漿而飲。見茅屋三四間，低而複隘，有老妪緝麻苎。航揖之，求漿。娘咄曰：“雲英，擎一瓯漿來。”航訝之，憶樊詩有“雲英”之句，深不自會。俄于葦箔下出雙玉手捧瓷。航接飲之，真玉液也。但覺異香氤郁，透于戶外。因還瓯，遽揭箔，睹一女子，露裛瓊英。春融雪彩，臉欺膩玉，鬓若濃雲，掩面蔽身，雖紅蘭之隐幽谷，不足比其芳麗也。航驚怛，植足而不能去。因白妪曰：“某仆馬甚饑，願憩于此，當厚答謝。”妪曰：“任郎君自便。”遂飯仆秣馬。良久，謝妪曰：“向睹小娘子，豔麗驚人，所以躊蹰不舍，願納厚禮娶之，可乎？”妪曰：“我今老病，隻此女孫。昨有神仙，遺靈丹一刀圭，但須玉杵臼搗之，百日方可就吞，當得後天而老。君約取此女者，得玉杵臼，吾當與之。其馀金帛，吾無用處。”航拜謝曰：“願以百日爲期，必攜杵臼至。更無他許人。”妪曰：“然。”航恨恨而去。及至京國，殊不以舉事爲意，但于坊曲喧衢，高聲訪玉杵臼，曾無影響。或遇朋友，若不相識。衆言爲狂人。數月，忽遇一貨玉老翁曰：“近得虢州藥鋪卞老書雲：‘有玉杵臼貨之。’郎君懇求如此，吾當爲書導達。”航愧荷珍重，果獲杵臼。卞老曰：“非二百缗不可得。”航乃瀉囊，兼貨仆馬，方及其值。遂步驟獨挈，而抵藍橋。昔日妪大笑曰：“有如是信士乎？吾豈愛惜女子，而不酬其勞哉？”女亦微笑曰：“雖然，更爲吾搗藥百日，方議姻好。”妪于襟帶間解藥，航即搗之，晝爲夜息。夜則媪收藥臼于内室。航又聞搗藥聲，因窺之，有玉兔持杵臼，而雪光輝室，可鑒毫芒。可是，航之意愈堅。如此日足，妪持而吞之，曰：“吾當入洞而告姻戚，爲裴郎具帏帳。”遂挈女入山，謂航曰：“但少留此。”逡巡，車馬仆隸迎航而往。則見一大第連雲，珠扉晃日。内有帳幄屏帷，珠翠珍玩，莫不臻至，如貴戚家焉。仙童侍女，引航入帳就禮訖。航拜妪，悲泣感荷。妪曰：“裴郎自是清冷裴真人子孫，業當出世，不足深愧老妪也。”及引見諸賓，多神仙中人，後有仙女，鬟髻霓衣，雲是妻姊。航拜訖，女曰：“裴郎不相識耶？”航曰：“昔非姻好，不省拜。”侍女曰：“不憶鄂渚同舟而抵襄漢乎？”航驚歎，懇悃陳謝。後問左右，曰：“是小娘子之姊，雲翹夫人，劉綱仙君之妻也。已是高真，爲玉皇之女吏。”妪遂遣航，将妻入玉峰洞中，餌以绛雪瓊英之丹。體性清虛，毛發绀綠，神化自在超爲上仙。至太和中，友人盧颢，遇之于藍橋驿之西，因說得道之事。遂贈藍田美玉十斤，紫府雲丹一粒。叙話永日，使達之于親愛。盧颢稽颡曰：“兄既得道，乞一言教授。”航曰：“老子曰：‘虛其心，實其腹。’今之人，心愈實，何由得道？”盧子懵然。複語之曰：“心多妄想，腹漏精液，即虛實可知矣！凡人自有不死之術，但子未便可教，異日言之。”盧子知不可請，但終宴而去。後世人莫有遇者。出《傳奇》。
青童君
天水趙旭，少孤介好學。有姿貌，善清言，習黃老之道。家于廣陵，嘗獨葺幽居，惟二女奴侍側。嘗夢一女子，衣青衣，挑笑牖間。覺而異之，因祝曰：“是何靈異？願觌仙姿。”夜半，忽聞窗外切切笑聲，旭知其神，複祝之。乃言曰：“吾上界仙女也，聞君累德清素，幸同寤寐，願托清風。”旭驚喜，整衣而起，回燈拂席以延之。忽清香滿室，一女年可十四五，容範曠代。衣六铢霧绡之衣，蹑五色連文之履，開簾而入。旭再拜，女笑曰：“吾天上青童，久居清禁，幽懷阻曠，位居末品，時有世念。帝罰我人間，随我感配。以君氣質虛爽，願諧神韻。”旭曰：“蜉蝣之質，假息刻漏。不意高真，俯垂濟度，豈敢妄興俗懷。”女乃笑曰：“君宿世有道骨，名在金格。當相與吹洞箫于紅樓之上，撫雲璈于碧落之中。”乃延坐，令施寝具。旭貧無可施。女笑曰：“無煩仙郎。”須臾，霧暗，食頃方收。其室中施設珍奇，非所知也。遂攜手于内。夜深，忽聞外一女呼“青夫人”，旭駭，問之，答曰：“同宮女子相尋，爾勿應。”乃扣柱歌曰：“月露飄飖星漢斜，獨行窈窕浮雲車。仙郎獨邀青童君，結情羅帳連心花。”歌甚長，旭唯記兩韻。謂青童君曰：“可延入否？”答曰：“此女多言，慮洩吾事于上界耳！”旭曰：“設琴瑟者，由人調之，何患乎？”乃起迎之。見一神女在空中，去地丈馀許。侍女六七人，建九明蟠龍之蓋，戴金精舞鳳之冠。長裙曳風，璀璨心目。旭再拜邀之，乃下曰：“吾嫦娥女也。聞君與青君集會，故捕逃耳。”便入室。青君笑曰：“卿何以知吾處也。”答曰：“佳期不相告，誰過耶。”相與笑樂，旭喜悅不知所裁。雞鳴命車，約以後期。答曰：“慎勿言之世人，吾不相棄也。”及出戶，有五雲車二乘，浮于空中。遂各登車訣别，靈鳳飒然淩虛而上，極目乃滅。旭不自意如此，但灑掃焚名香，絕人事以待之。隔數夕複來，來時皆先有清風肅然，異香從之。其所從仙女益多，歡娛日洽。爲旭緻行廚珍膳，皆不可識，其美殊常。每一食，經旬不饑，但覺體氣充爽。旭因求長生久視之道，密受隐訣，其大抵如《抱樸子内篇》。爲旭緻天樂，有仙妓飛奏檐楹而不下，謂旭曰：“君未列仙品，不合正禦，故不下也。”其樂唯笙箫琴瑟，略同人間，其馀并不能識。聲韻清锵，奏訖而雲霧霏然，已不見矣。又爲旭緻珍寶奇麗之物。乃曰：“此物不合令世人見，君若洩之，吾不得來也。”旭言誓重疊。後歲馀，旭奴盜琉璃珠鬻于市。胡人酬價，逼之而相擊。官勘之，奴悉陳狀，旭都未知。其夜女至，怆然無容曰：“奴洩吾事，當逝矣！”旭方知失奴，而悲不自勝。女曰：“甚知君心，然事亦不合長與君往來，運數然耳！自此訣别，努力修持，當速相見也。”其大要，以“心死可以身生，保精可以緻神”。遂留仙樞龍席隐訣五篇，内多隐語。亦指驗于旭，旭洞曉之。将旦而去，旭悲咽執手。女曰：“悲自何來？”旭曰：“在心所牽耳。”女曰：“身爲心牽，鬼道至矣。”言訖，竦身而上，忽不見，室中簾帷器具悉無矣！旭恍然自失。其後寤寐仿佛，猶尚往來。旭，大曆初猶在。出淮泗《幽通記》。
“心死可以身生”，自是至理。然所雲“幽懷阻曠，時有世念”，則青夫人之心亦未死也。有世念而下降人間，獨非身爲心牽乎？而青夫人且将堕落矣！
天上玉女
魏濟北郡從事掾弦超，字義起。以嘉平中，夕獨宿，夢中神女來從之。自稱“天上玉女，東郡人，姓成公，字智瓊，早失父母。上帝哀其孤苦，今得下嫁。”超覺而欽想。如此三四夕。一旦顯來，駕辎軿車，從八婢，服羅绮之衣，狀若飛仙。自言年七十，視之如十五六。車上有異肴醴酒，與超共飲食。謂超曰：“宿運宜爲夫婦，不能有益，亦不能爲損。然常可得駕輕車肥馬，飲食常可得遠味異膳，缯素可得充用不乏。然我神人，不能爲君生子，亦無妒忌，不害君婚姻之義。”遂爲夫婦。經七八年，父母爲超取婦之後，分日而燕，分夕而寝，夜來晨去，倏忽若飛，唯超見之，他人不見也。每超當有行求，智瓊已嚴駕于門，百裏不移兩時，千裏不過半日。超後爲濟北王門下掾，文欽作亂，魏明帝東征。諸王見移于邺宮。官屬亦從監國西徙。邺下狹窄，四吏共一小屋。超獨卧，智瓊常得往來。同室之人，頗疑非常。智瓊隻能隐形，不能藏聲，且芬香達于屋宇。遂爲伴吏所疑。後超嘗使至京師，空手入市。智瓊給其五匣弱绯，五端煙纻，采色光澤，非邺市所有。同行吏诘問，超性疏拙，遂具言之。吏以白監國，委曲問之，亦恐天下有此妖幻，不咎責也。後夕歸，玉女已求去，曰：“我神仙也，不願人知。今本末已露，不複與君通接。積年恩義，一旦分别，豈不怆恨！”呼侍禦發簏，取織成裙衫兩擋遺超。把臂告辭，肅然升車，去若飛流。超憂感積日。後五年，超奉郡使至洛。到濟北魚山下，陌上西行，遙望曲道頭，有一馬車，似智瓊驅馳，前至視之果是。遂披帷相見，悲喜交至。授綏同乘至洛，克複舊好。至太康中猶在，但不日月往來。三月三日，五月五日，七月七日，九月九日，月旦十五，每來，辄經宿而去。張茂先爲之賦《神女》。
妙音
漢時，泰山黃原平旦開門，忽見一青犬在門外伏，守備如家養。原绁犬，随鄰裏獵。日垂夕，見一鹿，便放犬。犬行甚遲，原絕力逐，終不及。行數裏，至一穴，八百馀步，忽有平衢。槐柳列植，垣牆回匝。原随犬入門，列房可有數十間，皆女子。姿容妍媚，衣裳鮮麗。或撫琴瑟，或執博棋。至北閣，有三間屋，二人侍值，若有所伺。見原相視而笑雲：“此青犬所引至，妙音婿也。”一人留，一人入閣。須臾有四婢出，稱“太真夫人白黃郎：有一女，年已弱笄，冥數應爲君婦。”既暮，引原入内。妙音容色婉妙，侍婢亦美。交禮既畢，宴寝如常。經數日，原欲暫還報家。妙音曰：“人神道異，本非久勢。至明日，解佩分袂，臨階涕泣，後會無期，深加愛敬。若能相思，三月旦可修齋戒。”四婢送出門，半日至家，情念恍惚。每至期，常見空中軿車，仿佛若飛。
玄天女
燕昭王即位二年，廣延國來獻善舞者二人，一名旋娟，一名提谟。并玉質凝膚，體輕氣馥，綽約窈窕，絕古無倫。或行無迹影，或積年不饑。昭王處以單绡華幄，飲以瓀珉之膏，饴以丹泉之粟。王登崇霞之台，乃召二人，徘徊翔舞，殆不自支。王以纓縷拂之，二人皆舞。容冶妖麗，靡于翔鸾，而歌聲輕飏。乃使女伶代唱其曲。清響流韻，雖飄梁動塵，未足嘉焉。其舞一名“萦塵”，言其體輕與塵相亂。次曰“集羽”，言其婉轉若羽毛之從風。末曲曰“旋懷”，言其支體纏曼，若入懷袖也。乃設麟文之席，散荃蕪之香。香出波弋國，浸地則土石皆香。着朽木腐草，莫不郁茂。以熏枯骨，則肌肉皆生。以屑噴地，厚四五寸。使二女舞其上，彌日無迹，體輕故也。時有白鸾孤翔，銜千莖穟于空中。自生花實，落地則生根葉。一歲百獲，一莖滿車。故曰“盈車嘉穟”。麟文者，錯雜寶以飾席也。皆爲雲霞麟鳳之狀。王好神仙之術，玄天之女，托形作此二人。昭王之末，莫知所在。或雲遊于江漢，或伊洛之濱。出王子年《拾遺記》。
谷神女
唐元和初，萬年縣有馬士良者，犯事。京尹王爽欲殺之，乃亡命入南山。至岩谷，湫岸，潛于大柳樹下。才曉，見五色雲下一仙女于水濱，有金槌玉版。連扣數下，青蓮湧出。每葉施開，仙女取擘三四枚食之，乃乘雲去。士良見金槌玉版尚在，躍下扣之。少頃，複出十數枚，士良盡食之。頓覺身輕，即能飛舉。遂扪蘿尋向者五色雲所。俄見大殿崇宮，食蓮女子與群仙處于中。睹之，大驚。趨下，以竹杖連擊，墜于洪崖澗邊。澗水清潔，因憊熟睡。及覺，見雙鬟小女，磨刀謂曰：“君盜靈藥，奉命來取君命。”士良大懼，俯伏求救。答曰：“此應難免，唯有神液可以救君，君當以我爲妻。”遂去。逡巡持一小碧瓯，内有飯，白色，士良盡食，複寝。須臾起，雙鬟曰：“藥已成矣！”以示之：七顆，光瑩如空，青色，士良喜歎。看其腹有似紅線處，乃刀痕也。女以藥摩之，随手不見。戒曰：“但自修學，慎勿語人，倘漏洩，腹瘡必烈。”遂同往于湫側。又曰：“我谷神之女也，守護上仙靈藥，故得救君耳。”至會昌初，往往人見于岩谷。湫捕魚，不獲，投一帖子，必随斤兩數而得。出《逸史》。
食蓮必有夙緣，不應犯天誅。既犯天誅，又不應雙鬟可以私救。且群仙豈乏役使，必遣小女，豈無利刃，乃始磨刀？語俱似兒戲。意者，士良脫罪後，造此以欺人。如近世王文成遇海神之說耳！
書仙
曹文姬，本長安娼女也。生四五歲，好文學。每展卷，能通大義，人疑其夙習也。及笄，姿豔絕倫，尤工翰墨，自箋素外，至于羅绮窗戶可書之處，必書之。日數千字，人号爲“書仙”，筆法爲關中第一。家人教以絲竹宮商，則曰：“此賤事，吾豈樂爲之哉。惟墨池筆冢，使吾老于此間足矣。”由是籍籍聲名。豪富之士，願輸金納交者，不可勝計。女曰：“非吾偶也。欲偶者，請先投詩，當自裁擇。”自是長篇短句，豔詞麗語，日馳數百，女悉無意。有岷江任生，客于長安，投一絕曰：
“玉皇殿上掌書仙，一點塵心谪九天。莫怪濃香熏膩骨，霞衣曾惹禦爐煙。”
女得詩，喜曰：“此真吾夫矣。不然，何以知吾出處耶？”家人不能阻，遂以爲偶。自此秦朝秋夕，夫婦相攜，微吟小酌，以盡一時之景。如是五年。因三月晦日，送春對飲。女題詩曰：
“仙家無夏亦無秋，紅日清風滿翠樓。況有碧霄歸路穩，可能同駕五雲遊。”
吟畢，嗚咽泣下。曰：“吾本上天司書仙人，以情愛谪居塵寰二紀。”謂任曰：“吾将歸，子可偕行乎？天上之樂，勝于人間。幸無疑焉！”俄聞仙樂飄空，異香滿室。家人驚異，共窺見朱衣吏，持玉版朱書篆文，且曰：“李長吉新撰《玉樓記》就，上帝召汝寫碑，可速駕無緩。”家人曰：“李長吉唐之詩人，迄今僅三百年，焉有此妖也？”女笑曰：“非爾等所知。人世三百年，仙家猶頃刻耳。”女與生易衣拜命，舉步騰空。雲霞閃爍，鸾鶴缭繞。于是觀者萬計，以其所居地爲《書仙裏》。
白螺天女
常州義興縣，有鳏夫吳堪。少孤，無兄弟。爲縣吏，性恭順。其家臨荊溪，常于門前以物遮護溪水，不敢穢污。暇則臨水看玩。積數年，忽于水濱得一白螺，遂拾歸，以水養。自縣歸，見家中飲食已備，乃食之。如是十馀日，堪謂鄰母哀其寡獨，故爲執爨。乃卑謝鄰母。母曰：“君近得佳麗修事，何謝老身。”堪曰：“無。”因問其故，母曰：“子每入縣後，便見一女子，可十七八，容顔端麗，衣服輕豔，具馔訖，即卻入房。”堪意疑白螺所爲，乃密言于母曰：“堪明日當稱入縣，請于母家自隙窺之，可乎？”母曰：“可。”明旦詐出，乃見女自堪房出，入廚理爨。堪自門入，其女遂歸房不得。堪拜之，女曰：“天知君家敬護泉源，力勤小職，哀君鳏獨，敕餘奉媲。”堪敬謝，遂留爲婦，闾裏傳駭。時縣宰豪士，聞堪美妻，因欲圖之。堪爲吏恭謹，不犯笞責。宰謂堪曰：“爾熟于吏能久矣，今要蝦蟆毛及鬼臂二物，晚衙須納，不然罪責非輕。”堪唯而走出，度人間無此，求不可得。顔色慘沮，歸述于妻。妻笑曰：“君憂馀物，不敢聞命，二物妾能緻矣。”堪聞言，憂稍解。妻辭出取之，少頃而到，堪得以納。令視二物，微笑曰：“且出。”然終欲害之。後一日，又召堪曰：“我要蝸牛一枚，爾宜速覓。”堪奔歸，又以告妻。妻曰：“吾家有之，取不難也。”乃爲取之。良久，牽一獸至，大如犬，狀亦類之。曰：“此蝸牛也。”堪曰：“何能？”妻曰：“能食火。”堪将此獸上宰。宰見之，疑曰：“吾索蝸牛，此乃犬也。”又曰：“有何所能？”曰：“食火，能糞火。”宰遂索炭燒之，遣食。食訖，糞于地，皆火。宰怒曰：“用此物奚爲？”令除火掃糞，方欲害堪。吏以帚及糞，應手洞然，火飚暴起，焚爇牆宇，煙焰四合，彌亘城門。宰身及一家皆爲灰燼。乃失吳堪及妻。其縣遂遷于西數步，今之城是也。
《錄異紀》雲：“人世用水，日不過三五升，過此必減福折算。”則知敬護泉源，上帝所福。
園客妻
園客者，濟陰人也，姿貌好而性良，邑人多以女妻之，客終不取。常種五色香草，積數十年，食其實。一旦，有五色蛾止其香樹末，客收而薦之，以布生桑蠶焉。至蠶時，有好女夜至，自稱客妻。道蠶狀，客與俱收蠶，得百二十頭。繭皆如甕大，缫一繭，六十日始盡。訖則俱去，莫知所在。故濟陰人世祠桑蠶，設祠室焉。出《列仙傳》。
洞箫美人
徐鏊，字朝楫，長洲人，家東城下。爲人美豐儀，好修飾，而尤善音律，雖居廛陌，雅有士人風度。弘治辛酉，年十九矣。其舅氏張鎮者，富人也。延鏊主解庫，以堂東小廂爲之卧室。
是歲七夕，月明如晝，鏊吹箫以自娛。入二鼓，擁金榻上，嗚嗚未休。忽聞異香酷烈，雙扉自開。有巨犬突入，項綴金鈴，繞室一周而去。鏊方訝之，聞庭中人語切切。有女郎攜梅花燈，循階而上，分兩行，凡十六輩。最後一美人，年可十八九。瑤冠鳳履，文犀帶，着方錦紗袍，袖廣幾二尺，若世所畫宮妝之狀，而玉色瑩然，與月光交映，真天人也。諸侍女服飾略同，而形制差小，其貌亦非尋常所見。入門，各出籠中紅燭，插銀台上。一室朗然，四壁頓覺宏敞。鏊股栗，罔知所措。美人徐步就榻坐，引手入衾，撫鏊體殆遍。良久趨出，不交一言。諸侍女導從而去，香燭一時俱滅。鏊驚怪，志意惶惑者累日。
越三夕，月色愈明。鏊将寝，又覺香氣異常，心念昨者佳麗，得無又至乎；逡巡間，侍女複擁美人來室中。羅設酒肴，若幾席拖架之屬，不見有攜之者，而無不畢具。美人南鄉坐，顧盼左右，光彩烨如。使侍女喚鏊，鏊整衣冠起揖之。美人顧使坐其右。侍女喚鏊捧玉杯進酒，酒味醇烈特異。而肴核精腆，水陸珍錯，不可名狀。美人謂鏊曰：“卿勿疑訝，身非相禍者。與卿宿緣，應得諧合，雖不能大有補益，然能令卿資用無乏。世間之物，唯卿所欲，即不難緻，但憂卿福薄耳。”複親酌，勸鏊稍前促坐。辭緻溫婉，笑語款洽。鏊唯唯，不能出一言，飲食而已。夫人曰：“昨聽得箫聲，知卿興緻非淺。身亦薄曉絲竹，願一聞之。”顧侍女取箫，授鏊吹罷。美人繼奏一曲，音調清越，不能按也。且笑曰：“秦家兒女才吹得世間下俚調，如何解引得鳳凰來？令渠蕭生在，應不羞爲徐郎作奴。”逡巡去。越明夕，又至。飲酒間，侍女請曰：“夜向深矣！”因拂榻促眠，美人低面微笑。良久，乃相攜登榻。帏帳茵席，窮極瑰麗，非複鏊向時之比也。鏊心念：吾試詐跌入地，觀其何爲？念方起，榻下已遍鋪錦褥，殆無隙地。美人解衣，獨着紅绡裹肚一事，相與就枕，交會。已而流丹浃籍，宛轉恇怯難勝。鏊于斯時，情志飛蕩，颠倒若狂矣！然竟莫能一言。天且明，美人先起，揭帳。侍女十馀，奉匜沃盥。良久，妝訖言别。謂鏊曰：“時運相從，良非容易。此後歡好無間，卿舉一念，身即卻來。但憂卿意不堅，或輕向人道，不爲卿福耳！”遂去。鏊恍然自失，徘徊凝睇者久之。晝出，人覺其衣香氣酷烈，多怪之者。自是每一舉念，則香氣發，美人辄來，來則攜酒爲歡。頻向鏊說天上事，及諸仙人變化，言甚奇妙，非世所聞。鏊心欲質其居止所向，而相見辄讷于辭，乃書小劄問之。終不答，曰：“卿得好婦自足，何煩窮問？”間自言：“吾從九江來，聞蘇杭名郡多勝景，故爾暫遊，此世中處處是吾家。”其美人雖柔和自喜，而禦下極嚴。諸侍女在左右，惴惴跪拜惟謹。使事鏊必如事己。一人以湯進，微偃蹇，辄摘其耳，使跪謝乃已。
鏊時有所須，應心而至。一日出行，見道旁柑子，意甚欲之。及夕，美人袖出數十顆遺焉。市物有不得者，必爲委曲方便緻之。鏊有佳布數匹，或剪六尺藏焉。鏊方動覺，美人來語其處，令收之。解庫中失金首飾，美人指令于黃牛坊錢肆中尋之。曰：“盜者已易錢若幹去矣。”诘朝往訪焉，物宛然在，徑取以歸，主人者徒睜目視而已。鏊嘗與人有争，稍不勝，其人或無故僵卧，或以他事，橫被折辱。美人辄告曰：“奴輩無禮，已爲郎報之矣。”
如此往還數月，外間或微聞之。有愛鏊者，疑其妖，勸使勿近。美人已知之，見鏊曰：“癡奴妄言，世甯有妖如我者乎？”鏊嘗以事出，美人辄至邸中，會合如常。其眠處，人雖甚多，了不覺也。數戒鏊勿洩，而鏊不能忍，時複漏言，傳聞浸廣，或潛相窺伺。美人始愠。會鏊母聞其事，使召鏊歸，謀爲娶妻以絕之，鏊不能違。美人一夕見曰：“郎有外心，吾不敢複相從矣！”遂絕不複來。鏊雖念之，終莫能緻也。
至十一月望後，鏊夜夢四卒來呼，過所居蕭家巷，立土地祠外。一卒入呼土神，神出，方巾白袍老神也。同行曰：“夫人召。”鏊随之，出胥門，蹑水而度，到大第院。牆裏外喬木數百，蔽翳天日。曆三重門，門盡朱漆獸環，金浮漚釘，有人守之。至堂下，堂可高八九仞，陛數十級，下有鶴，屈頭縮一足立卧焉。彩繡朱碧，上下煥映。小青衣遙見鏊，奔入報雲：“薄情郎至矣。”堂内女兒捧香者，調鹦鹉者，弄琵琶者，歌者，舞者，不知幾輩，更疊從窗隙看鏊。亦有舊識，相呼者，笑者，微谇罵者。俄聞珮聲泠然，香煙如雲。堂内逆相報雲：“夫人來！”老人牽鏊使跪。窺簾中，有大地金爐，燃獸炭。美人擁爐坐，自提箸挾火。時或長歎雲：“我曾道渠無福，果不錯。”少時聞呼卷簾，美人見鏊，數之曰：“卿大負心者。昔語卿雲何，而辄背之？今日相見，愧否？”因歔欷泣下，曰：“與卿本期終始，何圖乃爾？”諸姬左右侍者或進曰：“夫人無自苦，個兒郎無義，便當殺卻，何複雲雲。”頤指群卒，以大杖擊鏊，至八十。鏊呼曰：“吾迫于親命，非出本懷。況嘗蒙顧複，情分不薄，彼洞箫猶在，何無香火情耶？”美人因呼停杖。曰：“實欲殺卿，感念疇昔，今贳卿死。”鏊起，匍匐拜謝。因放出，老翁仍送還。登橋失足，遂覺。兩股創甚，卧不能起。又五六夕，複見美人來，将鏊責之。如前語雲：“卿自無福，非關身事。”既去，瘡即瘥。後詣胥門，蹤迹其境，杳不可得。竟莫測爲何等人也！時人作《洞箫記》。見《豔異編》。
婦有過美人者乎？得此佳偶，自可不婚。即親命嚴切，亦宜與美人商之，必有說而處此。娶雲再要，斥爲薄情郎不枉耳。第吾聞神仙不妒，此美人又何甚也？察鏊始終，不過一老實頭人。一箫之外，别無寸長，而美人眷顧如此，又不可解。
輕愛輕殺，俱非仙家事，殆他妖所爲耳！
蓬萊宮娥
嘉興府治東石獅巷，有朱姓者，年二十馀，訓蒙爲業，豐神頗雅。隆慶春一日，道經南城下。花雨濛濛，柳風袅袅。展轉之間，神情恍惚，漸至海月樓西，竟迷去路。心正驚疑，忽有二女童施禮于前曰：“奉主母命，邀先生過山。”朱曰：“素昧識荊，得非錯耶？”女童曰：“至當自知，幸弗多卻。”朱與偕行。但見崇山峻嶺，路極崎岖，夾道桃株，鳥音嘈雜。自念生長郡内，不意有此佳境。更進裏許，入一洞門。遙望樓殿玲珑，金玉照耀，兩度石橋，乃抵其處。屏後出一仙娥，霞帔霓裳，降階而迎。登殿叙禮，引入内室。坐定，女童進茶訖。未幾，問娥姓字。娥哂曰：“妾乃蓬萊宮中人也，邀君欲了宿世之緣，不煩駭問。”頃間開宴，酒肴羅緻。娥與朱促席暢飲，因制《賀新郎》一詞，命女童歌以侑觞。其詞曰：“花柳繞春城。運神工，重樓疊宇，頃刻間成。綠水青山多宛轉，免教鶴怨猿驚。看來無異舊神京。慮隻慮佳期不定。天從人願，邂逅多情。相引處，珮聲聲。等閑回首遠蓬瀛。呼小玉，旋開錦宴，謾薦蘭羹。須信是瓊漿一飲，頓令百感俱生。且休道塵緣易盡。縱然雲收雨散，琵琶峽依舊風月交明。念此會，果非輕。”酒闌夜靜，娥薦枕席，曲盡魚水之樂。逮晨，朱謂娥曰：“仆承款愛，甚欲留連。但家君頗嚴，不歸，恐緻深罪。願朝去暮來，可也。”娥愀然曰：“靈境難逢，佳期易失。妾因與君夙緣未了，故移洞府于人間，委仙姿于凡客耳！正議久交，何即請去？”朱唯而止。
三日後，朱複懇歸。娥乃設宴正殿，鋪陳飲馔，比昨愈奇且豐，勸朱酩酊。将撤時，出一錦軸，展于淨幾。寫詩十絕以贈。各揮涕而别，仍命女童送朱出洞。忽風雨暴至，雲霧晦冥，咫尺莫辨。不覺失足堕于山下。須臾天開雲朗，乃颠仆北城岑寂之處，宛若夢覺。歸述其事，父以少年放逸，迷宿花柳，假此自掩耳！欲責之。朱不得已，出錦軸呈父。父見雲章燦爛，信非凡筆，怒始稍釋。
時求玩者甚衆，因錄詩于後焉。其一：
“三山窈窕許飛瓊，伴我來經幾萬程。好與清華公子會，不妨玄露謾相傾。”
其二：
“壺天移傍郡城濠，雲自飛揚鶴自巢。千載偶偕塵世願，碧桃花下共吹箫。”
其三：
“海外三山十二樓，弱流環繞不通舟。此身也解爲雲雨，還拟骖鸾槜李遊。”
其四：
“澗水流環出鳳台，引将劉阮入山來。春懷何事難拘束，謾被東風吹得開。”
其五：
“海天漠漠彩鸾飄，争奈文箫有意邀。自分不殊花夜合，含香和露樂深宵。”
其六：
“莫道仙凡各一方，須知張碩遇蘭香。春風嘗戀人間樂，底事無心問海棠。”
其七：
“百雉斜連一道開，爲君翻作雨雲台。高情仿佛襄王事，宋玉如何不賦來？”
其八：
“湖柳青青花滿枝，可憐分手豔陽時。離宮謾自添離思，瞞得封姨不我知。”
其九：
“陽台後會已無期，眉上春雲不自知。那更靈官傳曉令，含情騎鹄強題詩。”
其十：
“驅山縮地迥塵寰，從此交情事不關。他日離愁何處慰，暫将三塔作三山。”
後軸亦尋失去，不知其爲何仙也。
天台二女
劉晨，阮肇入天台頗遠，不得返。經十三日，饑，偶望山上有桃子熟，遂跻險登，啖數枚，饑止體充。欲下山，以杯取水，見蕪青葉流下，甚鮮。複有一杯流下，有胡麻飯。乃相謂曰：“此近人家矣！”遂渡山，出一大溪。溪邊有二女子，色甚美。見二人持杯，便笑曰：“劉，阮二郎，捉向杯來。”劉，阮驚，二女欣然如舊識，曰：“來何晚？”因即邀還家，南壁東壁，各有羅帏绛帳，角懸鈴，上有金銀交錯。侍婢便令具馔，有胡麻飯，山羊脯，甚甘美。食畢行酒。俄有群女持桃子，笑曰：“賀汝婿來。”酒酣作樂，夜後各就一帳宿，婉态殊絕。至十日，求還，苦留半年。氣候草木，常似春時，百鳥啼鳴，更切鄉思。女遂相送，指示歸路。至家，鄉邑零落，已十世矣！
仙家十日，而人間已十世。人間歲短而景長，仙家歲長而景短。以此易彼，庸喻乎！
玉灘版築者
永豐玉灘，有村民費姓，業版築，暇則捕魚。一日攜魚歸，道逢三豔婦褩姗行，以爲大家婦，避道左。婦顧謂：“魚！來，取錢。”逾大松嶺，至其家。爾日留款，遂成居室。忽思家，歸，尚爲人版築。自是往來如常。至七八年，顔色豐腴，絕食不饑。亦常持其家華衣美食，歸則烏有。人與偕往，至半道，失民所在。其家綴長線于其身，以觀其所往。線自門隙中出無礙，至曠野繞樹而止。萬曆丙戌，往，始不歸。意必仙也！龍虎山在其郡，本仙靈窟宅。其人蠢愚，即仙，當是昆侖奴。見《耳談》。劉公雨雲其外家親戚所識者。
後土夫人
京兆韋安道，舉進士，久不第。大定間，于洛陽早出，至慈惠裏西門，晨鼓初發。見中衢有兵仗，如帝者之衛，黃屋左纛，有月旗而無日旗。近侍才人，宮監之屬，亦數百人。中有飛傘，傘下見衣珠翠之服，乘大馬如後主，美豔動人。時天後在洛，安道初疑其遊幸，時天尚未明，問同行者，皆雲不見。又怪衢中金吾衛吏不爲靜路。久之漸明，見其後騎一宮監，馳馬而至。安道因留問之：“前所過者，非人主乎？”宮監曰：“非也。”安道請問其事。宮監但指慈惠裏之西門曰：“但由此門循牆而南，行百馀步，有朱扉西向者。叩之，問其由，當自知矣。”安道如其言，有朱衣官者出應門曰：“公非韋安道乎？”曰：“然。”朱衣曰：“後土夫人相候久矣！”遂延入一大門，有紫衣宮監，與安道叙語，延一宮中，置湯沐。頃之，挈大箱至，命安道更衣，袍笏巾靴畢備，宮監曰：“可去矣。”遂乘以大馬，女騎導從者數人，出西門，由正街西南，自通利街東行。出建春門，又東北行，約三十馀裏，漸見夾道戍守者，拜于馬前而去。凡數處，乃至一大城，守衛甚嚴。凡經數重，遂見飛樓連閣，如王者之居。安道乘馬，經翠樓朱殿而過。又十馀處，遂入一門内。行百步許，複有大殿。上陳廣筵重樂，羅列樽俎，美婦人十數，狀如妃主，列于筵左右。前所與同行宮監，引安道自西階而上。頃之，見殿内宮監如贊者，命安道東間西向而立。殿後微聞環珮聲，有美婦人備首飾袆衣，如谒廟之服。至殿門西向，與安道對立。乃是昔于慈惠西街飛傘下所見者也。宮監乃贊曰：“後土夫人，乃冥數合爲匹偶。”命交拜，如人間賓主之禮。遂去禮服，與安道對坐于筵上。前所見十數美婦人，亦列坐左右。奏樂飲馔，及昏而罷。則以其夕偶之，尚處子也。如此者十馀日，夫人願從安道歸，廟見舅姑，以成婦禮。安道曰：“諾。”因下令，車駕即日告備。夫人乘黃犢之車，車飾金玉，如人間庫車，上有飛傘覆之，傧從如前。安道乘馬從焉。行十馀裏，有行宮供頓之所，飲馔華美。頃之，又去，下令減去車騎十七八。相次又行三數裏，複下令去從者。乃至建春門，左右才有二十騎。既入洛陽，安道先至家，家人怪其車服之異。既見父母，莫不驚愕，問其何适？安道拜而言曰：“偶爲一家，迫以婚姻。新婦即至，故先上告。”言未竟，車騎已及門矣。繡茵錦席，羅列于庭，左右各施細繩床，請舅姑對坐。門外設二錦步障，夫人衣禮服，垂珮而入。修婦禮畢，獻舅姑珍玩凡十數箱。爰及親黨，皆厚有贈遺。因曰：“新婦請居東院。”遂有侍婢閹奴，持房帷供帳之飾，至于東院，修飾甚周。父母憂懼，莫知所來。
是時，天後朝，法令嚴峻，懼禍及之。乃具以事上奏請罪。天後曰：“此魅物也，卿不足憂。朕有善咒術者，可爲卿去此妖也。”因诏僧九思懷素往。僧先命于新婦院中設馔，置坐位，請期翌日而至。新婦聞命，具馔設位，辄無所懼。明日二僧至，既畢馔，端坐請與新婦相見，将施其術。新婦遽至，亦緻禮于二僧。二僧忽若物擊之，俯伏稱罪，目眦鼻口流血。具以事上聞。曰：“某所咒者，不過妖魅鬼物，此不知其所從來。”天後曰：“有正谏大夫明崇俨，以太乙異術，制錄天地諸神祇，此必可使也。”遂召崇俨。崇俨謂真曰：“今夕君可于堂中潔誠坐，以候新婦所居室上。見異物至，而觀。其勝則已，或不勝，當更以别法制之。”真如其言。至甲夜，見有物如飛雲，赤光若驚電，自崇俨之居，飛躍而至。及新婦屋上，忽若爲物所撲滅者，因而不見。使人候新婦，乃平安如故。乙夜，又見物如赤龍之狀，拿攫噴毒，聲如群鼓。乘黑雲有光者，至新婦屋上，又若爲物所撲，有呦然之聲而滅。使人候新婦，又如故。又至子夜，見有物朱發鋸牙，磐鐵輪，乘飛雷，輪鋩角，呼奔而至。既及其屋，又如物所殺，稱罪而滅。既而質明，真怪懼，不知其所爲。具以告崇俨。因緻壇醮之箓，使征入纮厚地，山川河渎，丘墟水木，主職鬼魅之屬。其數無阙，崇俨異之。翌日，乃征人世上天界部八極之神，其數無阙。崇俨曰：“神祇所爲魅者，則某能制之。若然，則不可而知也。請自爲見之。”因命于新婦院設馔，請崇俨。崇俨至坐，請見新婦。新婦方肅答，将拜崇俨。崇俨又忽若爲物所擊，奄然倒地，稱罪請命，目眦鼻口流血于地。真益驚懼。其妻因謂真曰：“聞昔安道初與偶之時，雲是後土夫人，此，雖人間百術，亦不能制之。今觀其與安道夫婦之道，亦甚相得。試使安道緻詞請去之，或可也。”真即命安道謝之曰：“新婦靈貴之神，寒門不敢稱敵。又天後法嚴，懼因是禍及。幸新婦且歸，爲舅姑之計。”語未終，新婦泣涕而言曰：“某幸得配偶君子，奉事舅姑。夫爲婦之道，宜奉舅姑之命。今舅姑有命，敢不敬從。”即日命駕而去。遂具禮告辭于堂下，因請曰：“新婦女子也，不敢獨歸，願得與韋郎同去。”真悅而聽之，遂與安道俱行。至建春門外，前時車徒悉至，其所都城仆使兵衛悉如前。至城之明日，夫人被法服，居大殿中，如天子朝見之象。遂見奇容異人來朝。或有長丈馀者，若戴華冠長劍，被朱紫之服，雲是五嶽四渎河海之神。次有數千百人，雲是諸山林樹木之神。已而，召天下諸國之主悉至。時安道于夫人坐側，置一小床，令觀之。最後通一人，雲：“大羅天女。”安道視之，天後也。夫人乃笑謂安道曰：“此是子之地主，少避之。”令安道入殿内小室中。既而天後拜于庭下，禮甚謹。夫人乃延天後上。天後數四辭，然後登殿，再拜而坐。夫人謂天後曰：“某以冥數，當與天女部内一人韋安道者爲匹偶。今冥數已盡，自當離異，然不能與之無情。此人苦無壽，某在其家，本願與延壽三百歲，使官至三品。爲其尊父母厭迫，因不果成其事。今天女幸至，爲與之錢五百萬，官至五品。無使過此，恐不勝之，安道命薄耳！”因而命安道出，使拜天後。夫人謂天後曰：“此天女之屬部人也，當受其拜。”天後進退，色若不足而受之，于是諾而去。夫人謂安道曰：“以郎嘗善畫，某爲郎更益此藝，可成千世之名。”因居安道于一小殿，使垂簾設幕。召自古帝王及功臣之有名者于前，令安道圖寫，凡經月馀，悉得其狀，集成二十卷。于是，安道請辭去。夫人命車駕于所都城西，設離帳祖席，與安道訣别。涕泣執手，情若不勝。并遺以金玉珠瑤，盈載而去。安道既至東都，入建春門，聞金吾傳令，于洛陽城中訪韋安道已将月馀。既至，谒天後，坐小殿見之，且述前夢，與安道所叙同。遂以安道爲魏王府長史，賜錢五百萬。取安道所畫帝王功臣圖視之，與秘府之舊者皆驗，至今行于代焉。天策中，安道竟卒于官。
地祇
貞元末，渭南縣丞盧佩，行九，性笃孝。其母先病腰腳，至是病甚，不下榻者累年，曉夜不堪痛楚。佩即棄官，奉母歸長安，竭産求醫。時國醫王彥伯，聲勢甚重，造次不可一見。佩日往祈請焉。半年馀，乃許一到。佩期某日平旦，是日亭午不來，佩候望于門，心搖目斷。日既漸晚，佩益怅然。忽見白衣婦人，姿容絕麗，乘一駿馬，從一女僮，自曲之西，疾馳東過。有頃，複自東來。至佩處駐馬，謂佩曰：“觀君顔色憂沮，敢請問之？”佩志于王彥伯，初不覺婦人之來。既顧問再三，佩乃具以情告。婦人曰：“妾有薄技，不減彥伯所能。請一見太夫人，必取平瘥。”佩驚喜，拜于馬首曰：“誠得如此，願以身爲仆隸。”佩即先入白母。母方呻吟，酸楚之次，聞佩言，忽覺小瘳。遂引婦人至母前，婦人才舉手候之，其母已能自動矣。于是一家歡躍，競持金帛，以遺婦人。婦人曰：“此猶未也，更進一服藥，非止盡除痼疾，抑亦永享眉壽。”母曰：“老婦将死之骨，爲天師再生，未知何階上答？”婦人曰：“但不棄細微，許奉九郎巾栉，常得在太夫人左右則可。安敢論功乎？”母曰：“佩猶願以身爲奴，況其他乎？”婦人再拜稱謝。遂于女僮所持妝奁中，取藥一刀圭，以和進母。母入口，積苦頓平。遂納爲婦，執婦道甚謹。然每十日，即請一歸本家。佩欲以車與送迎，即固拒。唯乘舊馬，與女僮倏忽往來，略無蹤迹。初且欲順适其意，不能究尋。久之，頗以爲異。一日，伺其将出，潛往窺之。見乘馬出延興門，馬行空中。佩驚問行者，皆不見。又随至東城墓田中，巫者陳設酒肴，瀝酒祭地。見婦人下馬，就接而飲之。其女僮随後收拾紙錢，載于馬上，即變爲銅錢。又見婦人，以策畫地。巫者指随其處，曰：“此可以爲穴。”事畢，即乘馬而回。佩心甚惡之，歸具告母。母曰：“固知妖異，爲之奈何？”自是婦人絕不複歸佩家，佩亦幸焉。後數十日，佩因出南街中，忽逢婦人行李。佩呼曰：“夫人何久不歸？”婦人不顧，促辔而去。明日使女僮傳語佩曰：“妾誠非匹，但以君有孝行相感，故爲君婦。太夫人疾得平和，約爲夫婦。今既見疑，便當訣矣。”佩問女僮：“娘子今安在？”女僮曰：“娘子前日已改嫁李谘議矣！”佩曰：“雖欲相棄，何其速欤！”女僮曰：“娘子是地祇，管京兆府三百裏内人家喪葬所在，長須在京城中作生人妻，無自居也。”女僮又曰：“娘子終不失所，但嗟九郎福薄，向使娘子長爲妻，九郎一家皆爲地仙矣！”出《河東記》。
有德于我，即妖異可忘乎！又安知親父不爲狼，親子不爲虎也？
張果老
張老者，揚州六合縣園叟也。其鄰有韋恕者，梁天監中，自揚州曹掾，秩滿而來。有長女既笄，召裏中媒媪，令訪良婿。張老聞之，喜而候媒于韋門。媪出，張老固延入，且備酒食，酒闌，謂媪曰：“聞韋氏女将适人，某誠衰邁，灌園之業，亦可衣食。幸爲求之，事成厚謝。”媪大罵而去。他日，又邀媪。媪曰：“叟何不自度？豈有衣冠子女，肯嫁園叟耶？”叟固曰：“強爲吾一言，言不從，即吾命也。”媪不得已，冒責而入，言之。韋大怒，曰：“媪以我貧，輕我乃如是！”媪曰：“誠非所宜言，爲叟所逼，不得不達其意。”韋曰：“爲我報之，今日内得五百缗，則可。”媪出，以告張老。乃曰：“諾。”未幾，車載納于韋氏。諸韋大驚，曰：“前言戲之耳。且此翁爲園，何以緻此？吾度其必無而言之，今不移時而錢到，當如之何？”乃使人潛候其女，女亦不恨。乃曰：“此固命乎！”遂許焉。
張老既娶韋氏，園業不廢。負穢钁地，鬻蔬不辍。其妻供執爨濯，了無怍色。親戚惡之，責恕曰：“君家誠貧，奈何以女妻園叟？既棄之，何不令遠去也。”他日，恕置酒，召女及張老。酒酣，微露其意。張老起曰：“所以不即去者，恐有留念。今既相厭，去亦何難。某王屋山下有一小莊，明旦且歸耳！”天将曙，來别韋氏：“他歲相思，可令大兄往天壇山南相訪。”遂令妻騎驢戴笠，張老策杖相随而去，絕無消息。
後數年，恕念其女，令其男義方訪之。到天壇南，道遇一昆侖奴，駕黃牛耕田。問曰：“此有張老家莊否？”昆侖投杖拜曰：“大郎子何久不來？莊去此甚近，某當前引。”遂與俱東去。初上一山，山下有水，過水連綿凡十馀處，景色甚異，不與人間同。忽下一山，水北朱戶甲第，樓閣參差，花木繁茂，煙雲鮮媚，鸾鶴孔雀，回翔其間。昆侖指曰：“此張家莊也。”韋驚駭不測。俄而及門，門有紫衣吏引入廳中。鋪陳之華，目所未睹。異香氤氲，遍滿崖谷。忽聞珮聲漸近，二青衣出曰：“阿郎來！”次見十數青衣，容色絕代，相對而行，若有所引。俄見一人，戴遠遊冠，衣朱绡，曳朱履，徐出門。一青衣引韋前拜，儀狀偉然。細視之，乃張老也。言曰：“世人勞苦，若在火中，無斯須泰時。兄久客寄，何以自娛？賢妹略梳頭，即當奉見。”因揖令坐。未幾，一青衣來曰：“娘子梳畢。”遂引入，見妹于堂前。其堂沉香爲梁，玳瑁帖門，碧玉窗，珍珠箔，階砌皆冷滑碧色，不辨其物。其妹服飾之盛，世間未見。略叙寒暄，問尊長而已，意甚鹵莽。有頃進馔，精美芳馨，不可名狀。食訖，館韋于内廳。
明日方曙，張老與韋生坐。忽有一青衣附耳而語，張老笑曰：“宅中有客，安得暮歸。”因曰：“小弟暫欲遊蓬萊山，賢妹亦當去。然未暮即歸，兄但憩此。”張老揖而入。俄而五雲起于庭中，鸾鳳飛翔，絲竹并作。張老及妹，各乘一鳳，馀從乘鶴者十數人，漸上空中，正東而去。望之已沒，猶隐隐聞音樂之聲。韋君在莊，小青衣供奉甚謹。迨暮，稍聞笙簧之音，倏忽複到。及下于庭，張老與妻見韋曰：“獨居大寂寞，然此地神仙之府，非俗人得遊。以兄宿命，合得到此，然亦不可久居，明日當奉别耳。”及時，妹複出别兄，殷勤傳語父母而已。張老曰：“人世遐遠，不及作書，奉金二十镒。”并與一故席帽，曰：“若無錢，可于揚州北邸賣藥王老家，取一千萬，持此爲信。”遂别。複令昆侖奴送出，卻到天壇，昆侖奴拜别去。
韋自荷金而歸，其家驚訝，或仙或妖，不知所謂。五六年間，金盡，欲取王老錢。複疑其妄，曰：“取爾許錢，不持一字，此帽安足信？”既而困極，其家強逼之。曰：“必不得錢，亦何傷？”乃往揚州，入北邸。而王老者，方當肆陳藥。韋前曰：“張老令取錢一千萬，持此帽爲信。”王曰：“錢即實有，席帽是乎？”韋曰：“叟豈不識耶？”王老未語，有小女出青布帏中曰：“張老常過，令縫帽頂。其時無皂線，以紅線縫之。可驗。”因取看，果是。遂得錢而歸。乃信真神仙也！其家又思女，複遣義方往天壇南尋之。千山萬水，不複有路。時逢樵人，亦無知張老莊者。又尋王老，亦去矣。後數年，義方偶遊揚州，間行北邸前。忽見張家昆侖奴，前曰：“大郎家中何如？娘子雖不得歸，如日侍左右，家中事無巨細，莫不知之。”因出懷金十斤以奉，曰：“娘子令送與大郎君，阿郎與王老會飲于此酒家，大郎且坐，當入報。”義方坐酒旗下，日暮不見出，乃入觀之，飲者滿坐，坐上并無二老，亦無昆侖。取金視之，乃真金也。驚歎而歸，又以供數年之食。後不複知張老所在。
劍仙
淄川姜子簡祖寺丞，未第時，肄業鄉校。嘗偕同舍生出遊，入神祠，睹捧印女子塑容端麗，有惑志焉。戲解手帕系其臂爲定。才歸，即被疾。同舍生謂其獲罪于神，使備牲醴往謝。于是，力疾以行，奠享禮畢，諸人馳馬先還，姜在後失道。日且暮，恍惚見白氣亘空，常當馬首。天将曉，始到家。妻孥相視，問訊勞苦。方就枕，聞外間呵殿聲，一女子絕色，自轎出，上堂拜姜母。啓雲：“妾與郎君有嘉約，願得一至卧内。”姜欣然而起，妻将引避。女請曰：“吾久棄人間事，不可以我故，間汝夫婦之情。”妻亦相拊，接歡如姊妹。女事姑甚謹。值端午節，一夕制彩絲百副，盡饷族黨。其人物花草，字畫點綴，曆曆可數。自是皆以“仙婦”呼之。居無何，白其姑，言：“新婦且有大厄，乞暫許他适避災。”再拜而别，出門遂不見。姜氏盡室驚憂。少頃，一道士來問姜曰：“君面色不祥，奇禍立至。何爲而然。”具以曲折告。道士令其淨室設榻，明日複來。使姜徑就榻堅卧，戒家人須正午乃開關。久之，寒氣逼人，刀劍戛擊之聲不絕，忽若一物堕榻下。日午啓鑰，道士已至，姜出迎。笑曰：“無慮矣。”令視所墜物，一髑髅如五鬥大。出箧中藥一刀圭，糁之悉化爲水，姜問其怪，道士曰：“吾與女子皆劍仙，女先與一人綢缪，遽舍而從汝，以故懷忿，欲殺汝二人。吾亦相與有宿契，特出力救汝。今事幸獲濟，吾亦去矣。”才去，女即來，遂同室如初。治姜母之喪，哀哭嘔血。姜妻繼亡，撫育其女如已出。靖康之變，不知所終，廉夫寓鄱陽而卒。厥孫曰好古，至今爲饒人。
武都山女
武都山精，化爲女子，色美而豔，蜀之所無。蜀王開納爲妃。未幾物故，王念之不已，築墓使高，以示不忘。武都長人費氏五丁，從而媚王，以大力負武都山土，增壘之。不日，墓與山齊。王名之曰：“武擔山”，謂妃死而懷土也。以石鏡表其門。杜甫詩曰：“蜀王将此鏡，送死至空山。冥寞憐香骨，提攜近玉顔。衆妃無複歎，千騎亦虛還。獨有傷心石，埋輪月宇間。”事見《蜀本紀》及文昌《化書》。
山精化女，宜壽而反天，何也？豈蜀道應通，天故假女靈以借力于五丁耶？而或以爲秦欲通蜀，詭言：“牛糞金，蜀王使五丁開道以迎牛。”疑相傳之誤也。
大儀山仙女
張英初拜儀隴縣尹，過采石江，遇一取水女子，姿貌絕世，謂英曰：“五百年夙約，與君當會于大儀山。”英叱之，至任幾半載，日夕聞機聲，一日，率部衆逐機聲而往。行數裏，至大儀山上一石洞，門鑰宛然忽開，前女出迎，相攜而入洞。門即閉。從吏哀号，忽圓石一雙，自門隙出。衆取石歸，近縣五裏不能舉。邑人建祠，塑其像，置此石像腹，至今祈禱辄應。廟曰永濟。
青梨山神
《文昌化書》雲：青梨山神，高魚生郡民孫滌女，方婚之夕，魚生拘其魂而亂之，爲鄰封白池龍神所察，予觇之，與女俱訊。既伏其辜，歸其魂，女乃蘇，鞭魚生背三百，黜其職，保奏已故孝子吳宜肩代之。
麻山神
漢景帝廟，在荊州之麻山。相傳昭烈下江陵建祠于此，居人因祀爲土神。每元日，設樂迎像，入民舍奉之，歲更一家。正統初，縣東張氏女年十六，有殊色，求聘者，父母未嘗輕許。女每晨盥，指水中有黃蓋影，而家人弗見也。一日病死複蘇雲：“初合目時，儀從塞門，稱麻山神來迎夫人。因升輿而行。半道，因憶去時失将梳具。從者言，夫人須自往取之，故暫回耳。”命取梳具置榇中，尋複氣絕。父母悲甚，爲肖像廟之側室祀之。見《說聽》。
漢女
鄭交甫常遊漢江，見二女皆麗服華裝，佩兩明珠，大如荊雞之卵。交甫見而悅之，不知其神也。請其佩，二女手解佩以與，交甫受而懷之。行數十步，視懷空無珠，二女忽不見。
漢女解佩，未及于亂，而後世遂以爲風流話柄，何耶？