宣州僧

宣州有僧，習靜業于山寺有年矣。忽見一少婦喪夫來山求薦。僧睹之，不覺動念。既去，而日夕思之不忘。數月，左股内隐隐聞嬰兒啼聲，久之，右股亦然。大怖。以爲業緣所召，遂還俗，娶其婦爲妻。二年連得二子。更十餘年，忽念此身堕落，勸妻同出家于寺，以追謝前過，以二子與人爲奴。及入山，衆憎厭惡逐之，遂習禅于白蛇洞中。久之，白蛇俯首以避，虎至，伏洞門不敢仰視。遂乘虎至寺，衆僧競觀。口占一偈雲：

“兩峰相對疊晴霞，澗底泉香泛落花。埋卻袈裟離世網，寄生二子在人家。神通騎出斑斑虎，感應呼來白白蛇。是聖是凡君莫測，相逢休笑亦休誇。”

衆乃迎歸寺中。壽七十三。妻亦坐化。

僧知業

有聖保寺僧知業，性高古，有詩名。偶訪陸魯望（龜蒙），談玄之次，陸夫人蔣氏性好飲，遽自内傳一杯酒，命與業公。業惶懼欲辭，蔣隔簾語曰：“隻如上人詩雲：‘接壘橋通何處路，倚欄人是阿誰家。’觀此風韻，可得不飲？”業公慚而退。見《葆光錄》。

僧月洲

吳僧月洲，善詩，喜聲色。沈石田绐以名妓，招之即來，而實無所有。壁間有《菜花蛱蝶圖》，遂題其上雲：

“桃花生子菜花台（薹），細雨蛙聲出草萊。一段春光多不見，卻教蛱蝶誤飛來。”

畫西廂

丘瓊山過一寺，見四壁俱畫西廂。丘訝曰：“空門安得有此？”僧曰：“老僧從此悟禅。”丘問：“何處得悟？”答曰：“是‘怎當他臨去秋波那一轉’。”

丘公風流之士，故此僧現風流身而爲說法。

濑女

伍胥違父兄之難，潛行至吳，疾于中道，乞食溧陽。适遇女子，擊綿于濑水之上，筥中有飯。子胥謂曰：“夫人可得一餐乎？”女子曰：“妾獨與母居，三十未嫁，飯不可得。”子胥曰：“夫人振窮途少飯，亦何嫌哉？”女子知非恒人，遂許之。發其箪筥，飯其壺漿，長跪而與之。子胥再餐而止。女子曰：“君子有遠誓之行，何不飽而餐之？”子胥已餐而去。又謂女子曰：“掩夫人之壺漿，勿令其露。”女子歎曰：“嗟乎！妾獨與母居，三十年自守，貞明不願從适。何宜饋飯而與丈夫，越虧禮義？妾不忍也。”子胥行，反顧，女子已自投于濑水矣。

子猶曰：“同一識英雄俊眼，幸則爲紅拂妓，雄服連辔。不幸則爲擊綿女，寒風濑水。或言此女可以無死，甚不然也。田光先生有雲：‘長者爲行，不使人疑。’掩夫人之壺漿，勿令其露。此女不死，子胥雖行，終未釋然也。知禮義之不可越虧，而猶然跪進壺漿，勸勉加餐，獨念子胥非恒人故耳。既知其非恒人，亦何惜一死，以安其魂，而定其事乎！此女雖終身不嫁，冥冥之中，固已嫁子胥矣。”

徐賢妃

唐太宗，嘗召徐賢妃（妃名惠，湖州人，八歲曾拟《離騷》），不至，怒之。賢妃進詩曰：

“朝來臨鏡台，妝罷且徘徊。千金始一笑，一召讵能來？”

以嬌語解圍。

孫氏

孫氏，許邁妻，吳郡散騎常侍孫宏女也。邁總角好道，立修舍于懸溜山，往來茅嶺，惟朔望時節，返家定省。父母既終，乃遣妻孫氏還家，爲書以謝絕之。孫爲書答邁曰：

“愚下不才，侍執巾栉，榮華福祿，相與共之。如何君子，駕其大義，輕見斥逐。若以此

處遐曠，非婦人所便，昔梁生陟嶺，孟光是攜；蕭史登台，秦女不舍。衛氏修義，夫妻同行；

老萊逃名，伉俪俱逝。豈非古人嘉遁之舉者，許君乖離矣。”

情主人曰：“草木之生意，動而爲芽。情亦人之生意也，誰能不芽者？文王、孔子之聖也而情。文正、清獻諸公之方正也而情。子卿、澹庵之堅貞也而情。衛公之豪俠也而情。和靖、元章之清且潔也而情。情何嘗誤人哉？人自爲情誤耳。紅愁綠慘，生趣固爲斬然。即蝶嚷莺喧，春意亦覺破碎。然必曰草木可不必芽，是欲以隆冬結天地之局。吾未見其可也！”

（“情芽類”完）

##卷十二 情穢類