◎孟瓶庵先生吾鄉數十年來紳耆負重望，實足爲國人矜式者，莫如孟瓶庵公（超然）。公掌教鳌峰八年，家大人及諸伯叔父皆從受業。公家世寒微，封翁某充藩署茶役，而醇謹有士風。祖傳戒殺之訓，奉行惟謹，兼勸其侪偶，多信從之者。署中宴客，廚下宰殺無數，封翁必遠避，不但不忍見，并不忍聞其聲。方伯聞而喜之，亦以此化導其家人，爲之減殺無數。封翁知公善讀書，加意培護之。公每往友人家會文，日未晡，封翁必篝燈候其門，并囑出入人毋使某知，恐擾文思。後公自知之，每會文辄不待晡而畢。鄉試揭榜日，封翁随官入内簾，繕至解元名，不覺大笑，衆官詢，知即其子，乃各起立拱賀，先送之出。公聯捷成進士，入翰林，改吏部，典試粵西，督學川中，封翁尚健在。甫報政還朝，即乞養歸不出。子若孫皆聯翩舉于鄉。公守先志，至今合族猶以殺生爲戒雲。道光年間，有修輯福建通志之舉，所有書中體例、局中經費，悉歸陳恭甫編修主持。前志有“儒林”“道學”二門，蓋沿宋史之例，同人拟仍其舊，編修謂“儒林”可以包“道學”，不必複立“道學”之名，毅然删之。時家大人請假裏居，語同人曰：“道學莫盛于宋，亦莫盛于閩，此在他史可無，而在宋史則應有，在他志可無，而在閩志則應有，不可删也。”衆皆然之。編修曰：“然則本朝何人可稱道學？”家大人曰：“如瓶庵先生者，優入之矣。”衆翕然無異詞，編修不能奪也。
◎葉宮詹乾隆間，吾鄉葉毅庵宮詹（觀國）以儒林文人屢司文柄，廉勤盡職，至老不衰。督滇學時，諸城劉文正公适奉使至，見公，喜曰：“吾見館閣諸君，一出學差，無不面豐體胖，今君如此清癯，半爲校士清勤，半爲官廚冷淡，不愧爲吾門下士矣。”在粵西時，值乙酉選拔之期，有某生爲巨公婿，挾權要人手書，諄諄相托。得書立焚之，不置一辭。榜出，其人竟不與，阖屬翕然。按試各郡，約束丁役，無額外縻費。比任滿，代者以地方供應事釀成大案，竟罹重辟。撫臣劾奏，學臣某按臨之處，較前任學臣葉某多派人夫至七百餘名。在安徽時，年近七旬，大省卷帙繁多，而無一篇不過目。嘗夏夜校閱，盡屏仆從，惟留一幼僮在身後揮扇，風扇忽滅燈，饬懂取火。宮詹每閱卷，必據大幾，将卷居中央，取者置左，不取者置右。當滅燈頃，宮詹以兩手各壓兩邊卷上，乃暗中有一卷飛壓左手之背，及燈至覆閱之，則未過目之卷，其文實不佳，乃将此卷另行批抹，遍示幕客麗不言其故，于是署中驚以爲神。平生凡四任學政，皆弊絕風清，心安理得。四十歲外始連舉丈夫子七人，長與三皆以優行貢成均，四與五皆以舉人大挑知縣，二與六與七并成進士。二以榜下知縣分發廣東，六與七皆入翰林，氵存出爲監司、郡守。孫數十人，有由翰林曆吏部出爲監司者，其成進士、舉人、拔貢者，尚指不勝屈。吾郡簪纓之盛，一時莫之與京也。同時吾郡出爲學政者不一人，而清操隽望則惟宮詹與瓶庵吏部爲伯仲之間。吏部督學四川時，總督某廣納苞苴。值其壽辰，公手書楹聯爲祝，不受。公以已署雙款爲言，仍不受，且雲并非整壽，他處送者悉不敢收，不能不一律相待。公即日攜一椅坐總督頭門外，凡各屬有送壽儀者，悉爲簿錄而卻之曰：“大人并不收禮，我送微物且不收，何況所屬有混行饋賂者？我必立揭部科。”凡堅坐三日而去，于是總督亦爲屏息。至今蜀人能道其詳，蓋非公之壁立萬仞不能如此。同時有督學某省者，雖滿載而歸，不數年即罄盡，則等之自郐無譏矣。
◎陳尚書陳望坡尚書（若霖），本吾閩盛族，世居閩縣之螺洲。江流環抱沙土，華滋生其間者，每多巨人長德。而公尤爲傑出，揚曆中外數十年，皆以樸誠結主知，以仁恕孚人望。嘗語人曰：“吾侪生當盛世，循分供職，有何奇才異能？惟能以人事君，則收效自遠。”又曰：“吾侪治獄，不能惟明，遑雲克允。惟念唐虞之世，以堯舜爲君，以臯陶爲刑官，而一則曰罪疑惟輕，再則曰甯失不經，則其不敢自信可知，而寬嚴之間必有道矣。”當陳臬楚北時，勘辦秋錄，以失出十五案爲部臣所指駁，奏入，上謂：“陳若霖刑部老手，何至失出十五案之多？”坐降四品頂戴，拔去花翎。或有以此诮公者，公曰：“此我平生第一心安理得事，君何尤焉？”掌刑部日，尤以汲引人才爲務，鼓舞作興，無一人不樂爲之用者。近年刑曹中推能手，其外任司道，掌封圻，铮铮有聲者，皆出公夾袋中也。吾鄉俗傳老于刑部者，鮮能保全終始，而後人亦多不振。今公進退以禮，克永終譽，又享高年。其次子景亮在兵部爲長貳所倚任，又中庚子南元，三子景曾以拔貢作令山西，孫承寬亦登己亥鄉薦，皆有蒸蒸日上之勢，則公之食報可知矣。又聞公早年困于童試，至二十八歲之春尚應歲試，仍不售，乃決意辍業爲商，結伴同往蘇州販布，已登舟矣。螺洲距省城三十裏而遙，舟至洪山橋必小泊（即省城之馬頭，過此則長行矣），值連日大風，不能解纜，忽見岸上急足到，爲公遞家信，雲昨學轅牌示即于日内趕辦科考，囑公速回應試。公笑曰：“此所謂蛇足也。”漠不爲意。其同伴皆促之回，亦不動，乃數人挽之上岸，将行李抛置路旁，時風已轉，徑揚帆去。公不得已，怏怏入城，旬日間遂入泮，是爲乾隆丙午科。九月舉于鄉，次年三月成進士、入翰林，散館改刑部，甫補缺即丁憂歸，家居八年，始再出。
公之澹于榮進如此。公貌簡口讷不喜趨承，在刑部時，惟日坐司堂理牍，堂官從不識其面，公亦不求人知。時和坤初伏法，其仆劉秃者已拟遠戍。故事，凡遣犯日，提牢官點交差役解往順天府衙門發配，司官弗與聞。是日适公當月，念此系重犯，親身押往，索取順天府收文回。旋有科道參奏遣犯劉秃聲勢尚赫，臨行夾路餞筵擁擠不絕，以緻發配三日尚未出京。上震怒，立召刑部各堂官，斥以所司何事。各堂官噤無以對，碰頭出，即聯騎入署，立傳各司官诘之，司官亦皆茫然。
時公方貿貿人司堂，問何事喧嚷，有老書吏告之故，且請公上堂。則堂官查出是日當月之員，已厲色相待。見公至，大聲曰：“汝于某日當月乎？”曰：“然。”
曰：“劉秃之事發矣，汝尚不知乎？”曰：“頃适知之，但咎在順天府，與本部何幹？與當月者又何幹？劉秃于某日出禁，司官即于是日親身押交順天府衙門，并立取本日收到印文爲據，尚何懼乎？”因就懷中出一紙呈上，各堂官皆輾然曰：“是不難覆奏矣。”事遂解。于是合署上下無不知有福建陳老爺者。附錄之，以見公之遇事詳慎，有益于公家又如此也。望坡尚書亦常勸人惜字，每言其無錫同年顧式度（钰）人禮闱時，夢見一人來索卷，大書一惜字而去，覺而惡之，題紙下，三藝援筆立就。及謄，真人自嫌首藝太短，場後意殊不慊。及榜發，竟中會元，始悟卷中惜字乃其封翁勤于惜字之報，其族人皆異口同聲也。望坡尚書撫滇時，其夫人卒于官署，令長子景福扶襯歸閩。瀕行，帶一副沙木壽闆，爲公所見，饬之曰：“汝帶此回去何用？”景福不能對，公笑曰：“以汝身分，不配用此，自然是爲我預備，且問汝直以我爲能終于裏第乎？果爾，則如天之福，吾閩木材亦不惡，何必多求？如當終于督撫任所，則又何難得一美棺乎？”因舉一故事谕之曰：“昔有張翁，最精心計，年六十時，自備一棺，旋嫌其材太薄，訪有貧家治喪倉卒不及辦棺者，借與用之，約還時但索加厚一寸以爲利息。如是展轉數次，居然棺厚九寸，藏廂房内。一夕鄰家火起，沿及廂房，急入扛取其棺，業已被焚，忙投之水塘中，火旋熄，拖起刨之，依然可用，但尺寸之薄，亦依然如前。張翁乃歎曰：”此我命中祗應得薄棺也。‘夫棺之厚薄，尚有定數，又何必費無數之赀求美材于萬裏之外乎？“聞者皆服其達觀。
◎五子登科福州曾霁峰刺史（晖春）以進士官州牧。其祖本寒儒，嘗與戚屬某姓争墳地，地故曾物，争辨莫決，将斷諸官。而某戚頗有力，預制墓碑，先一夜瘗諸地。次日官至，掘得墓碑，遂勒曾起棺改葬焉。曾随亦聞其計，無如何也。後曆數十年，兩家之科名仕宦皆相埒，風水之說固不謬矣。今則某氏之顯者漸替，其子孫亦寥寥。曾氏則繼起之書香愈盛，長子元基，乙未舉人；次子元炳，己醜進士；三子元海，壬午進士，廣西學政；四子元燮，戊戌進土，現官主事；五子元澄，辛卯舉人。魏麗泉中丞制“五子登科”扁旌其闾。而孫兆鳌旋登庚子進士。科名之盛，一時莫之與京。可知人不患爲人所欺，而但求爲天所佑耳。又聞曾氏自刺史之父又盤公（新）戒殺，已曆三代，百有餘年，抑亦好生之報欤。
◎廖氏陰德閩縣廖氏積有陰德，先母鄭夫人常稱之。先母爲廖家之表侄女，故知之最悉。
每談舊事，述廖氏兄弟之父，群稱廖太翁者，曾于台灣充郡署吏書，于某年私焚海盜案一冊，蓋活人以千計。生平又最敬惜字紙，每自背一籃于窮街僻巷檢之，其受污穢不堪着予者，亦必拾回洗淨焚化，行之數十年不倦，蓋文人學士之所難者。其累代待婢女甚寬恕，恒及時遣嫁，凡俗所爲試妝、回門之禮皆不廢。人問之，曰：“婢女亦女也，忍異視乎？”其厚德又如此。此皆乾嘉間事，先母所目睹者。彼時廖家尚未發祥，今則兄弟相繼而登科第：長鴻翔，嘉慶戊寅舉人，廣東知縣；次鴻禧，道光乙酉舉人；次鴻苞，嘉慶丁醜進士，江南同知；次鴻藻，嘉慶己巳進士，江西糧道；次鴻荃，己巴榜眼，現官尚書。鴻苞字竹臣，鴻藻字儀卿，鴻荃字钰夫，三人皆由翰林出身，亦近代所希有矣。
◎許氏陰德侯官許蔭坪進士（德樹）自述其先代本籍晉江，其曾祖母鄭孺人，湖北巡撫魚門先生（任雎兀┡也。巡撫罷官，留修湖北省垣，孺人捐田産、衣飾，合得白金二百餘斤，助工費，巡撫因得歸，遂攜子女從父居侯官，而棄其田廬之在晉江者盡與夫之兄弟。泉州守義之，書門曰：“巾帼君子”。而家日貧，偶念族中有男女二人流落異鄉者，力措金寄贖之，值其絕糧已數日矣。子端本（崇楷），乾隆己卯舉人，山西翼城知縣，孫繼之（懿善），乾隆辛卯舉人，廣東陸豐知縣，皆以治譜相嬗，有循聲。陸豐君尤闊達好施與，其姑某氏貧，生二女，将溺之，悉收爲己女，時君家已有五女矣。又某氏姑有二女，因貧将鬻爲婢，公複攜歸，代爲撫養。婚嫁婿家，皆各能成立。時城中稱女賞者，必推許氏。曾孫鶴ぎ（冠瀛）先成進士、入翰林，蔭坪亦成進士，又慶瀾繼登鄉薦。家大人與蔭坪少同受業于鄭蘇年先生之門，癸卯回福州，訪蔭坪，則蔭坪之兩子兩孫皆方以秀才應鄉試，書香之盛，同輩所僅見也。
◎官志齋征君侯官官志齋征君（崇）業鹽晔潰以忠厚稱。後負官帑，志齋代其父系官者數月，複竭赀産以授代者，家遂破。志齋既貧甚，而善事其親，從朱梅崖先生受作文法。乾隆己亥科大興，太傅朱文正公典閩試，從落卷中拔置第六。文極古淡，訾議紛起。文正公複命，上索闱墨觀之，語公曰：“前數篇皆佳，而第六名文尤有先正典型。”自是訾議者不敢鼓其喙。既試禮部，不第歸。公爲贻書閩中當事代謀館谷，當事知某邑書院師未定，以告志齋，志齋曰：“去歲主是席者，吾同學友某。倘奪彼與我，實不願爲。”當事複改籌某邑，志齋曰：“适聞求薦某席者，吾中表兄弟也”。皆弗果就。嘉慶元年，诏舉孝廉方正，汪中丞稔志齋賢，諸夤緣少年皆被駁，而獨舉志齋以應。士論翕然。志齋以親意勉就徵，行至清湖病沒。其友謝退谷孝廉（金銮）忽夢志齋來告曰：“我壽數已終矣，上帝憐我恤師母、育遺孤，命爲侯官縣城隍神。”遂挾退谷偕之城隍廟，退谷請相依于此，志齋麾之歸。侯官城隍廟在衙門中，少有知之者，明日訪其地，果如夢境所曆。
未幾而志齋訃至矣。先是，志齋之師某孝廉死，家無遺産，志齋迎養師母而撫育其孤，至成立始還其故居雲。
◎薩露蕭農部福州鹽商惟薩姓能世其家，自露蕭農部（龍光）爲總商，其名益盛。農部之父啓源翁（知遇）本以忠厚起家，樂善好施。農部禀承家訓，又雄于财，故數十年來陽施夜行之盛爲吾閩稱首。乾隆庚子冬，農部方計偕北行，翁既厚給之赀，俾得沿途周濟窮乏。辛醜春，适有引見官進京者，翁複兌寄三千金，函谕另箧存貯，侯發榜後以分吾鄉之報罷者。農部遵行惟謹，于是吾鄉下第舉子無一留滞他鄉者。農部即于是科登進士，選庶常，散館改戶部。京曹多清苦，惟戶部所入較優，農部悉留以資京寮之貧者，不足則捐赀以濟。同郡之谒選及與計偕者，多館于農部宅中。值鄉宦某有迫于逋負，将以身殉者，傾囊助之，立解其厄。以丁憂歸裏，遂不複出。時鹽政日敝，農部左提右挈，所代承謀額不下數十萬金。農部以一身肩之，推惠内外，凡鳏寡孤獨貧苦無以嫁娶斂埋者，族戚之待以舉火者，士子之赴省試、禮部試者，往往無半面之識而莫不遂所求以去。有侯官令某以虧空幹吏議，并非素交，倉卒登門求助，慨諾之，某獲複官。又嘗增置鳌峰書院書舍，整修洪山橋，建東街文昌祠、新鼓山湧泉寺。乙卯之赈饑，丁醜之浚河，皆賴倡輸以集事。其實農部偶亦稱貸于人，非蓋有餘而施不倦，人皆知之。嘗語人曰：“吾豈以财爲德哉？視吾義所在而從之而已。必俟有餘而後散焉，則爲善無日矣。”有子十五人，皆相繼登秀孝之科，其孫輩至今登賢書者亦不絕。農部晚年無他嗜好，惟曰喜爲葉子戲。或議其荒于家政，然教子必以義方。嘗持蔚州魏敏果公之訓曰：“敗家子有二等，放蕩賭博，驕奢淫佚，喪祖父之赀産，敗其家門者，此愚頑不讀書之人爲之；妨賢病國，貪賄肥家，辱祖父之名節，敗其家世者，此聰明讀書之人爲之。二者交譏，故知保赀産者尤宜愛名節。”又嘗誦關西張子西銘之語曰：“富貴福澤，将厚吾之生，使之爲善也輕。”然則農部之所學可想矣。
◎林狀元吾間前明鼎甲最盛，三百年中登狀元者十一人，榜眼十二人，探花十人。本朝百餘年來，屢得榜眼。乾隆間有“四眼開，狀元來”之謠。時鄧允庭（啓元）、趙秀山（晉）、吳劍虹（丈煥）、林清圃（枝春）相繼登榜眼，佥謂大魁可拭目俟。而韓城王文端公适以修撰來視閩學，遂應其語。直至嘉慶己巳，廖钰夫（鴻荃）複登榜眼，而狀元仍虛無人焉。道光丙申，林勿村（鴻年）始得大魁，何傑夫（冠英）亦同登榜眼。勿村旋充冊封琉球正使，加一品服。科名盛事，萃集一時。餘謂狀元在他省不足爲奇，而在吾閩則爲二百年來破天荒之事。勿村家世，餘所未詳，而裏尚阝啧啧其令祖封翁某一轶事，則發祥流慶有自來矣，因亟記之。
封翁某嘗薄遊歸，路過南台之中亭街，見路旁魚貨店中喧扭一客，勢欲拳毆，客至哀求不得脫，窘不可言。封翁诘知因索償欠負，詢其數，則銀洋四十元。封翁慨然曰：“我身邊适有洋銀四十餘元，可以代完此欠。”即出銀付之，事驟解。
客德之甚，詳問封翁姓氏裏居及其子孫名字，歸家制一長生牌記之，稱曰“恩公”。
如是者二三十年，至勿村登第，此客尚在，乃造廬啓賀。時封翁已逝，詣其祖堂泣拜，并揚其事于衆。蓋至是勿村始自知其始末。隐德之報，信不誣欤。
◎楊光祿楊雪椒光祿，嘉慶甲子登鄉薦，至庚辰始成進士。是年，以公車過蘇州，因乏川資，枉道至乍浦，因鄉誼集得洋銀五十元。還蘇小住旅店，見鄰有賣女者哭甚哀，一念不忍，出洋銀二十八元贖而完之。有同鄉憐其貧，複湊集十餘金，遂孑然抵都，拮據入場。竟得中式，觀政刑部。爲大司寇陳望坡先生所賞識，不數年得京察典，以郎中出爲監司，旋陳臬湘中，開藩曆下，複入爲光祿卿。此事雪椒先生并未自言，江蘇有刊本《勸戒近事輯略》一書載之，吾鄉人始知其事雲。
◎貧家贈米廖儀卿觀察言其祖光祿公曾官百夫長，家貧，歲暮蕭然無辦。日晡獨坐，有學射生送年敬一函，啓視之，錢票一千耳。自念我貧，尚有人送年敬，某親串甫故，妻寡子幼，将何以卒歲？乃懷票牽馬出門，往碓坊市米五鬥餘，裝馬背，躬送某親串之門。其家訝曰：“廖家甫送米來，何又送耶？”叩之，則其祖母王太夫人于清晨已送米五鬥矣。歸而詢之，王太夫人乃言實念伊貧，又以吾家亦非有餘者，慮煩君心，故自典耳環購饋耳。公大喜，以臘酒相慰藉曰：“相夫當如是矣。”又言其父光祿公奉侍王太夫人，務體親心。嘗有親串某充縣糧書，蝕官項，爲官所系治，約以三日内不繳，當榜死。某妻持屋契泣告于王太夫人，求以此爲質，貸三百于。王太夫人語公曰：“此好事，汝宜做”。公敬諾，立與三百千，越日，又來，雲屋本有餘價，今官項尚不敷，求再貸一百千。王太夫人又語公曰：“救人須救徹，汝宜做”。公敬諾，複以百千益之。後微知其事真而其契僞，請益之舉則其夫脫系後令妻試爲之也，亦竟不問。
◎拾遺不還廖儀卿又言其家舊在城北之夾道坊，對門江西人開茶食店。一日，有人裝束類衙署長随者入食，食畢匆匆出店，主人斂食器，則案上遺一小布包，解視之，當票二紙，錢票五百餘千，密懷入内。少頃，其人踉跄至，遍覓上下，顔色沮敗，謂主人曰：“我本某公館家人，今晨本官付我皮箱二隻，命我質錢，我在長生當店中質得錢五百四十千，并當票包在白布手巾中，忙遽遺此，求主人賜還，沒齒不敢忘德。”主人作色曰：“此地人山人海，知誰檢去？”其人泣且跪曰：“我若不得此物，将何面目見本官，惟有投水死耳。”時觀者如堵，鹹注目主人，主人指天日誓曰：“我若拾得不還，亦必死于水。”衆乃釋然。其人起，垂涕迳去。
主人以其貨稍稍營運，販漆器于延平，往來大獲利。逾歲，攜其子罄所有置貨往延平貿易，滿載而歸，過南蛇灘，舟撞蛇頸立碎，片闆無存，父子并溺，死水之言竟驗。
◎辛生仙遊辛生者，素有文名，并工刀筆，凡邑中健訟者，皆歸焉。以此積有餘赀，而每遇歉年，戚黨之待炊者不能沾丐其一粟，衆忿之。年過四十無子，禱于神，願以畢生福命易一子。夢神叱之曰：“汝所作訟牍，變亂黑白，破人産，詐人财多矣，逃禍不暇，尚望子乎？”辛曰：“業此多年，悔之已晚，如何？”神手書“放下廚刀，立地成佛”八字示之。辛覺而汗下，立誓改轍，雖唱以重金不顧，而反爲人排解息訟，前後竟如兩人。如是者年餘，複禱于神，夢神谕之曰：“汝近來所爲甚好。但汝生平尚有惡孽，獨不白知乎？”因手書“能與貧人共年谷，必有明月出蚌胎”十四字示之。辛心領其意，悚然而寤，而不知此二句所從來。
時先祖資政公掌教金石書院，辛固院中高才生，因以夢質公，公曰：“此黃山谷詩句，神若曰果能分粟濟貧，自不難得子耳。”辛乃罄所藏以施濟之，以平粜，如是者又年餘，乃夢神告之曰：“汝年來積善已達天曹，觀音大士行将送子與汝矣。”逾數日，果夢一白衣婦人抱一嬰孩自對岸來，正思往迎，突有大牛橫亘于前，白衣婦人遽回身去。懊恨而醒，悟爲平日食牛肉之故，因合家誓戒食牛，後果生子，且遊庠矣。
◎潘封翁同安潘文岩封翁（振承），少孤家貧，附估舶泛海，遇飓風，飄蕩不知所之。
死生已置于度外，惟念家有老母，日夕哀号而已。越日，風忽轉，數刻間遂泊番禺。又越日，前舟再發，複遇風，竟溺，獨君以戀母不行獲免。所赍貨适騰貴，得利數倍，人以爲孝思所感，由是以赀雄嶺海間。廣州饑，捐米萬石助赈。會大疫，施棺五十餘具。修華圃書院及紫陽祠，增餐錢，供遠來學者，他義舉多稱是。
乾隆中，以剿金川助饷，叙軍功三品銜。卒年七十有四。嘉慶末，自嶺南歸葬。
同安子七人，皆有位于朝，孫多登科第者。同裏陳恭甫編修爲之傳。
◎祝封翁浦城富而好禮之家，首推祝氏。餘長姻東岩太守（昌泰）之嗣父恕亭翁（榮封）者，慷慨多義舉。邑之南浦書院膏火無出，翁獨力捐資，至今士林頌其惠。
時省城鳌峰書院經費亦告匮，翁複捐助之，合兩書院損數不下數萬金。太守之本生父和亭翁（乾封）者，亦好義，而早卒。其繼妻徐太恭人體其志，捐膳産數萬金修複全城，并修刊縣志，皆祖舫齋尚書董其成。大吏爲聞于朝，今吾閩志乘并載其事。太守之季父簡亭翁（締封）尤疏财仗義，濟人之急，戚黨中無不被其恩者。喜爲人排難解紛，無論識與不識，有來質者，辄相悅以解。近有人自四川來者，相傳爲蜀中某縣城隍。今浦中祝氏子姓繁盛，簪纓不絕，其源有自來矣。同時有季子駿明經（新元）者，樂善好施，爲裏黨所推服。道光四年，邑中荒歉，常自橐數千金往鄰省買米，回浦減價出粜，所全活甚多。近亦聞其爲廣東大埔縣城隍。季與祝爲世親，子駿又與家大人善，因并錄之。
◎張解元浦城張陟庵孝廉（翹）祖墓爲江山黃姓所占，已倒棺棄骸矣。張合族中子姓控于郡，郡伯趙某受黃賄，勒張誣服，張堅不從，至熬刑夾腿暈絕不少悔。時值辛酉鄉試，張求赴省應試，郡伯不肯，丐人再三請，勉從之曰：“看他到省中解元去。”是科吾閩主考爲姚文僖公至八月杪，尚未得元。一日睡中，聞堂前履聲橐橐，又聞嗟歎聲起，迹之，實無人。時同考官皆披衣起，因饬各覆檢落卷，有同考官丁曰：“恭者是夜夢有人偷其印，心甚惡之。”丁每閱卷錄取者，必蓋用道心惟微，小印爲識。适得張卷，講中有道心惟微語，大笑曰：“此殆即偷印之征乎？”急薦之姚，一展視，即大激賞。先将張卷别錄一紙，遍示同人曰：“此我拟作，乞諸君子正之。”諸同人曰：“若得似此精理名言，真堪壓榜矣。”姚乃出神中張卷示之，即日定元。揭曉後，郡伯以事罷去，訟亦得直。于是浦中人皆稱爲張孝子。未幾而張之從弟（夢魁）、張之子（廷書）相繼登鄉薦，皆當日同在訟庭受威吓者也。此事姚文僖公爲張之封翁作壽序曾述及之，而夢魁、廷書皆曾在南浦書院受業于家大人者，故得聞其詳如此。
◎惜字速報餘侍居浦城，倡爲惜字之舉。凡檢拾焚化諸冗務，悉陳蓮航茂才（洛）力任之，日與檢拾傭工相交接，不憚煩也。蓮航本居福州，攜其子授讀于浦城。一日其子得狂疾，跳而出，夜行伥伥，幾爲路鬼所揶揄。有拾字傭素識之，時夜已深，乃掖之入粵山道院，而使人通知蓮航。淩晨引歸，疾亦尋愈。當日尋覓者皆注力于城外溪邊，而不知其近在市裏之内，向使不遇此傭，恐當夜即有變故，向使此傭與蓮航父子不相習，則亦未必即引之使歸。佥曰：“此惜字之功也，事方創始而已有食其報者，可以勸矣。”按惜字局中有司事孟姓者，其人向不讀書而偏知惜字，自言十許歲時即沿途拾取，樂此不疲。每年于所檢字紙中辄有所得，或銀錢，或首飾，數雖不多而貧家則不無少補。一年于小除日合計本年，卻無所得，亦不以爲意。次日除夕，值各家掃除之殘紙沿街堆積，孟耐心尋檢，果有字紙，持歸審視，則中有錢票一紙，載錢五千文雲。
◎某秀才浦城某生頗有文名，書法亦秀整，又精星命之學，風度恬雅，言辭婉暢，前邑侯周赓廷（虎拜）優待之。周政尚猛，待士尤嚴，而獨與某生厚，出入無禁，言聽計從，合邑爲之側目。又與某富翁善，某生之父本名宿，某翁曾受業其門，近又延某生課其二子，故情誼尤笃，外事惟某生之言是聽，凡田産交接悉付某生主持，某生家本赤貧，至是而漸裕，蜚語亦漸起，某翁雖聞之弗較也。既而乾沒之實迹日漸宣露，某生不自安，辭館出，複移家于遠鄉，以避譏讪。所積既多，乃就宅邊開一典鋪，仍函乞某翁嘀，某翁慨贈以千金。未幾，病卒，彌留之際，尚以手囑付某妻持往某翁家求助喪費，語有所挾，某翁仍以三百金遺之，自是兩家不相往來，而某生負某翁之名遂播于人口矣。逾年，所開典鋪忽遭回祿，延及所居，悉歸一燼。數子皆不才，流落至無以自存。其妻旋自缢，先一日告人曰：“我昨夜夢至一官府，見吾夫裸身囚首跪于庭隅，我問其何以至是，則曰：”生前所爲種種惡孽，至此皆破露，夫複何言？‘“合邑之人鹹謂報應之顯無逾此者。
或又雲某生鄉居日，尤無利不鑽，有所善某監生家有餘貨，自負其相必貴而囑某生以星命合之，某生叩以必貴之故，則曰：“我有陰相，腎囊中有一黑痣，此外人所不知也。”某生因與所私鄰婦言之，囑鄰婦聲稱與監生有舊好，今貧無食，願依監生爲妾。監生愕然，謂從未識面，何得相誣？則以私痣爲證，監生語塞，某生乃出爲調停，以六百金與鄰婦，而某生陰分其半。監生旋悟漏言之故，遂與絕交。某生嘗自推星命，謂當得六十二歲以血疾終，乃于五十二歲暴患血淋遽卒，蓋亦多行不義，陰奪其算欤。
◎棘闱遇鬼孟瓶庵先生雲，吾鄉乾隆己亥鄉試首場有三怪事：其一人首場交卷畢，忽發狂出棘闱入市中，遇人辄搏擊；其一人甫領卷入号舍，忽狂叫曰：“我隻能爲呈辭，使人相攻陷，胡強我作八股藝爲？”尤異者，推字号泉州某生日将夕大叫疾趨出号舍，号軍四五人挽之不可得，但呼日：“覓汝五年，今始獲遇汝，汝不得他去。”既乃奔出庭中，監臨命以水沃之，如故。尋跳躍不可制，因縛之守于二門内。門開乃移于貢院官廳。目直視，其兩手與鬼搏，盡腫。餘兒子與鄰号親見之，歸以告餘，且曰：“大人舊稿中不有《癸酉筆記》乎？”餘曰：“閱二十餘年，已失之矣。”因憶癸酉第二場，餘亦坐推字号，甫入号，号軍相與偶語，微怪之。次日将出，号軍曰：“昨欲告官人，恐驚懼也。首場有外郡人已完卷忽據案攤卷，危坐若作校閱狀者，某視其神色有異，曰：”卷已完，可以出矣。‘不應，則濃墨自圈其文訖，尋又塗勾之，愈益怒，則拍案批破之，奮然出，若有驅之者。“此非鬼爲祟而何夫作不善者？方自謂無人知覺，幸免刑誅，而孰知冥冥之中乃于大廷廣衆顯示其報，可畏也。或曰，故事，凡貢院啓門時，主者先召鬼入，故恩怨之報尤顯異雲。按召鬼之說曆來相傳如此，京城貢院明遠樓四角高插藍旗，聞亦系爲召鬼而設。而餘随任粵西，值家大人三次監臨鄉闱，并未聞有召鬼之舉，豈邊省獨不行乎？然曆來場中果報之事則層見疊出，亦與他省無殊也。
◎陳ぅ娘晉江陳簡湄太常（大危┪諸生日，裏中有婦陳ぅ娘者，夫出獨居，中夜暴死。太常廉知爲不從某甲逼脅也，語其夫，若鳴諸官，吾當爲爾具狀。其夫懦，以無左驗不能行。複語諸ぅ娘外家，則已受某甲略矣。太常忿甚久之，至福州告于分司某，某亦以事久不能爲力也，信太常語，書“火烈冰清”四字扁送其家。
尋甲辰鄉試，應舉首題爲“能行五者于天下爲仁矣”，請問之，曰“恭、寬、信、敏、惠”。太常素豪爽，不喜作理題，構思甚苦。越日晨起，見有揭其号舍簾者，一婦人衣藍布襖曰：“吾陳ぅ娘也。”攤卷不覺文思沛然，是年中式。
◎開墳鑿棺近日浦城開墳鑿棺之案層見疊出，然皆不開男棺而開女棺，則女棺多厚殓之故也。浦俗，殓其婦女，雖貧家亦必附銀器首飾，富家則金珠寶玉充身矣。餘伯兄之繼嫂沒于浦寓，伯兄請家大人視合殓，守平日家誡，金銀器毫不入棺，外人傳爲笑柄，以爲如此門第而薄待亡人如是。家大人憐其愚，嗤其妄，曾作《厚殓說》一首，冀稍有挽救，而浦人之省悟者仍寥寥也。聞近年有數月之間報控鑿棺至數十案者，邑令某憤然曰：“誰叫汝作孽以緻此乎？”置之不理，控者無奈之何。又聞近有舊家子某者，其祖父皆孝廉，至某而家計日窘，無以自存，憶其母殓時尚有銀器附棺，乃托言墓中有水，應遷葬，遂開墓鑿棺取其首飾數事，而将遺骸大葬，聞者皆不忍言。未幾而某暴亡，其家遂絕。嗚呼！天理絕矣，人事又焉得不絕哉？家大人《厚殓說》曰：“客有詢于餘曰：”州縣患盜，而其禍莫烈于斫棺，比年此案疊出，巨紳富戶尤惴惴焉，何以止之？‘餘曰：“惟禮可以止之。’或迂其言，餘曉之曰：”死者必殓，禮也。古字“殓”本作“斂”，取斂首足形而已。今《會典》及《通禮》并載官員喪禮：越日小殓，三品以上含用小珠玉五，七品以上用金玉屑五。又雲加殓衣，三品以上五，稱複三禅二；二品以上三，稱複二禅一；六品以下二，稱複一禅一。過此則逾制而悖禮。夫珠玉而雲小，金玉而雲屑，但取容口可知。其言殓衣，至七品以下而言，含但稱七品以上，其以下之不得用含可知。含之用尚有制也，其肯如今之金銀壓首、珠玉周身乎？
聞比年破案者，率系女棺，不及男棺，然則以厚殓而招盜，亦彰彰明矣。而凡子孫之殓其親，父母之殓其子女，家長之殓其卑幼，猶必曰甯厚而無薄，是名爲愛之，适所以戕之，無益于死者之毫末，而贻之以身後之災。剝膚之慘，在子孫爲不孝，在父母家長爲不仁，而推其原則，由于不合禮而已。故吾曰：惟禮可以止之。夫循禮自可以消患于無形，不循禮其禍即極于不孝不仁而無以自解，然則仁人孝子可不知所變計哉？‘“按家大人寓居浦城，手撰《停葬說》、《锢婢說》、《厚殓說》三篇，皆此邦積慣頹風，不憚大聲疾呼以期家喻戶曉，而《厚殓說》尤爲切要，惟望勸回一家即免一家之禍，勸回一人即免一人之愆，苦口婆心，非可以尋常文字視之也，因謹附錄于此。