◎李方伯嘉慶末，吾鄉人喧傳李利齋方伯爲漳州府城隍神，問之漳人，皆言之鑿鑿。
按李無刂齋先生之冤獄已載前錄，近閱錢[1234]石先生記事稿中所載，知其治漳之善信可法可師也。其言曰：福建漳州械鬥最難治，無刂齋李公名赓芸曾爲漳守，其始至悉召鄉約裏正至廨，飲之酒而告之曰：“朝廷設官，正以平爾曲直也，奈何不告官而私鬥爲。”皆曰：“告或一二年獄不竟，竟亦是非不可知，而且先爲身累，不得已而鬥耳。”公曰：“今有吾在，獄至立剖，有不當，更言之，何如？”
皆曰：“幸甚。”公曰：“然則私鬥何爲者，歸爲我遍告鄉民。後更鬥者，吾必禽其渠，毋恃賄脫。苟有居業，吾且盡焚之，無悔。”皆唯唯退，然不知公之治果何若也。已而有鬥者，立調官兵往捕，悉如所言。鬥者大懼。公日坐堂上，重門洞開，吏役更番侍。有訴者，直入至公前，公命役與俱召所當治者，而限以某時日不至，則杖役。至則立平之，釋去，不費一錢。民皆歡呼曰：“李公活我。”
雖外縣皆赴訴于公，公先詢問大概，而後下于縣，縣不敢稽，以是漳大治，至今婦孺能道之。其沒而爲神也宜哉。
◎福觀察孫刺史徐牧庵刺史雲：福君蔭、孫君樹新，皆予粵東舊同寅，稱莫逆交。後俱改任晉省，殁于其任。聞福君在冀甯道時，因改建龍神廟，毀棄舊像，遂獲神譴，不旬日父子相繼殁，此事甚怪。孫君初任吉州，旋升代州，州屬每苦旱，因建青龍祠以祈甘雨。工竣，即撄疾。某月朔昧旦，士民鹹見公擁朱旄皂蓋入祠，即其易箦時也。夫同一龍神也，同一創建龍神廟也，獲報之殃慶各殊，何也？大抵龍爲四渎之尊，β所昭，當必有憑之者。福君投舊像于濁流，亵越已甚；孫君莅州治前後六年，實心爲政，凡修理文廟、學宮，及開玉帶河，大工畢舉，振文風，興水利，即無龍祠之建，亦當廟食茲土，此固理之彰彰者。暇日牽連書之，以見司土者政尚圖新、事維求舊，總期于物有濟，行乎我心所安，而果報之理即寓其中矣。刺史爲家大人壬戌同年，名應麟，八十餘歲無疾而終。此其遺集中筆錄一條，義備勸戒，因錄之。
◎錢孝廉于蓮亭《聞見錄》雲：潤州錢爲林孝廉，乾隆年間設帳某紳家，某弟子甚聰慧，不肯讀書，錢督之甚力。弟子曰：“某如石火電光，明年即當歸去，讀書何益？”錢驚，詢其故，答曰：“某本系菩薩侍者，以過谪人間，不久當仍歸本來矣。”錢因問爾既自知，能知我否？時錢未有子，并詢以何時可得？答雲：“師前生乃明季周介生，今生應以孝廉作邑令。命中本不應有子，如能廣積陰骘，可得二子，一孝廉、一拔貢也。”次年，某弟子果不祿。錢自後遇有善事努力爲之，不少怠。後選山西邑令，邑在萬山中，崎崎險峻，爲虎狼出沒之所。錢後因事下鄉，息輿山中，輿夫俱熟寐道旁。忽見白須叟執一小旗插某輿夫首，錢怪之，潛取匿懷中。少刻，有一虎跑哮而至，似有所覓。不得，遂去。老人複來，又插旗于輿夫首，錢又去之。虎複至，而含怒意，遍嗅各輿夫，似欲有所搏噬，後竟去。
錢急喚輿夫醒，告以故，輿夫亦言夢見虎欲食之狀，甚可怖。錢因促返署，至則細詢輿夫有何罪業？輿夫自言曾經毆母，錢怒曰：“不孝之罪上通于天。”命重杖三十。杖訖，輿夫叩首言，求主人賜以百金爲養母資，伊即出家爲僧矣。錢如數應之，輿夫即飄然去。後錢果生二子，長名之鼎，赴京鄉試時錢已殁，未揭曉前忽有一行腳僧至求見，阍者不納，僧言有某妪相識，阍者呼妪出，則即脫厄之輿夫也。因輿之見之鼎，言郎君今科必中，然有失德，不能成進士。須力行善事，方可延算。語畢，遂去。之鼎果獲售，後壽竟不永。其弟某以拔貢終，均應其弟子之言。嗟乎！錢以夙世奸慝，宜得惡報，轉世猶得以孝廉官邑令，其從前根柢之厚可知。乃命應絕嗣，以行善而獲二子，可見彼蒼之許人以自新也。至某輿夫者，不孝其親，罪莫大焉。及一旦悔悟，遁迹空門，竟獲前知。非其中有所得而能若是乎？
◎某明經于蓮亭又曰：杭州有某明經者，平日嗜酒，醉後辄嫂罵，率以爲常。某年元旦，某出門遇一乞丐索錢，狀甚苦，他人皆不顧，某忽發善心，給以一錢而去。
後某因病入冥，見閻王王責其儇薄無行，命判官稽其善惡冊子，惡迹甚多，而善事隻有一件。因令秤之，善惡相等。閻王令判官查其是何善事？則即曾給乞婦一錢也。蓋乞婦乃觀世音化身，諸人皆掉頭不顧，獨某給以一錢，故閻王準令還陽。
某再生後，戒酒行善，又曆多年始殁。觀此則知何地無鬼神？一錢而即能延紀，則何事不可爲善，又何人不能爲善乎？
◎百文敏公嘉慶年間，封圻大吏才猷卓著者，首推百文敏公。當時朝廷稱之曰能，身後谥之曰敏，非虛美也。餘少時随宦荊南，屢聞公之宦迹，而未能道其詳。昨從漢陽友人偶談一事，已不愧神明之譽，兼可爲勸戒之資矣，因亟筆記之。雲方百文敏公之總制兩湖也，有江西客民在漢口經紀數年，積有餘赀，回家置産，漸臻完美。因年逾周甲，思終老于家，以免奔馳之苦。有一弟在家誦讀，僅博一衿，誰知弟心不良，恃田園契據盡在手中，将兄遞年産業作爲己手所進，一股全吞，緻兄垂老蕭條，無可控訴。不得已，挾其微資重赴漢口爲賈。遷延數載，生意甚微，郁悶籲欷，無以自遣。熟聞百公之精明，屢伸民間之冤抑，遂作詞呈控。訊出其祖父寒微，一無遺蓄，弟年甫冠，向賴老兄撫養，得以讀書成人情事。時公已洞見此案大概，收呈後不加批發，即手交江夏令，谕令設法辦理。江夏令以案關隔省，既難于傳人，又無從察訪。延至數日，莫展一籌，轉求教于制府。公笑曰：“此易易耳，即在盜案中列其弟爲窩家，斯得之矣。”江夏令因遵谕具詳，公即飛咨江西中丞，刻日嚴拿其弟到案。不由分辨，即押解至湖北歸案質訊。公随即親提至大堂，厲聲呵斥曰：“秀才家應守名教，乃敢作盜窩家，緻富千金，情實可惡，法更難寬。”速令供招定案。時其弟魂不附身，隻求苟全性命，指天誓日，供稱家産系兄作賈所成，實無與盜通窩情事。問以兄現在何處？答言現居漢口。
立傳到案，質訊明确，斷定革去生員，薄與笞罰，即将家産仍歸兄管，聽兄随時贍給，不準分外妄幹。弟亦俯首遵依完結，毫無異議。案關兩省，事閱多年，不過數語之間而真情畢露，頌聲載道，冤氣全伸，非甚神明，其孰能與于此乎！間近日陳望波先生之次子貫甫邑侯（景曾）作令山西，即仿此斷結一案，大著循聲。
使天下之折獄者盡如是也，上以是勸，下以是戒，又何莠民之能容于世哉！
◎節婦請旌江都史望之宮保，登賢書後文名噪甚，曾爲揚州珠太守（蟒伊）幕上客。一日，在家午寐，恍惚一青衣持帖并舁輿來請，夢中以爲太守也，遂乘輿同往。至一公雁，有官降階相迎，古貌古衣冠，乃一素不相識之人。私計既到此，未便遽退。古衣冠者執禮甚恭，堂設一席，遂分賓主坐定，肴不豐美而甚冷。話甫畢，遂有司簽者請主人出廳事問案，古衣冠者曰：“先生請少待，某有公事，暫少陪，幸堅坐毋妄動也。”宮保口雖唯唯，乃潛蹑其後以偵之。瞥見一老婦褴褛蹒跚而進，手持一紙，若投狀控告者，語不甚了了。古衣冠者在堂上拱立，有敬意，久之但聞堂上者雲：“此事交與我處分。”老婦退，堂上者乃複坐。俄而聞鎖鐐聲，兩少年至，匍匐階下，觳觫萬狀。視之，乃鄉榜某房師之一子、一侄也。子服秋葵色夾衫，侄服玉色夾衫，心異之，以爲如此服色，何以狼狽若此，有何罪犯而鎖鐐又若此。忽聞堂上古衣冠者擊案大聲呼，堂下衆役嚴刑并下，宮保不忍卒視，退而歸。少頃，古衣冠複回，向宮保雲：“先生前程遠大，幸自愛。”遂醒。覺後，夢境曆曆如在目前，宮保頗不自安，又未便上書某房師詢探此事。其時某房師作令吳中，宮保因籍請谒之名，兼可訪此夢由，遂駕舟渡江前往。甫至署門，司阍者雲：“史老爺來得甚好，主人因少爺、侄少爺同時暴病而亡，心甚憂悶，正可與主人排解。”宮保奇之，入見房師雲：“世兄臨終時，是秋葵色夾衫否？”
房師雲：“你如何得知？”宮保備述夢境，時日并同。究不解老婦控告何故？某房師因而詳細稽察，乃知有一富室節婦請旌，少爺、侄少爺勒索重費，數次批駁不準，緻未獲邀旌表。宮保于是代爲詳請，并列入志乘焉。宮保之長君颍生大令（丙榮）囑羅茗香茂才（士琳）代撰官保行述，故知其詳。茗香爲餘轉述雲。帝君曰：“勿壞人之名節。”況于其中取利乎？宜報之速也。
◎又婺源某孝廉，負時望，鄰邑聘修縣志。有公舉兩婦人節孝者，哂曰：“不嫁易易耳，奚足爲奇。”擯之不錄。乾隆癸醜赴春闱，過泰山下，宿旅舍。夢兩婦人戟手相向曰：“我等茹蘖飲冰，所得僅此虛名，何物狂生，乃謂易而黜之耶？
今得請于帝矣。“某驚覺，告之同人，鹹以爲妖夢不足憑。及入闱，三藝方成，即将謄清，忽見前兩婦人入詈之曰：”今科本來掄魁入翰苑，因爾妄肆雌黃，革除已盡，尚望終場耶？“執其筆不得下，乃狂呼徹夜，自碎其卷而出。
◎雷擊負心泰州鄭姓者，其父工刀筆，積有赀。鄭世其業，性素乖張，無惡不作。私一婢，有孕，其妻知而責之，謂事既如此，隻得納爲妾。鄭不承，且辱打婢，并雲其孕不知從何而來，遣之去。婢歸其家，爲父母所诟，謂行此無恥事而仍爲人所擯棄，何以爲人。婢忿極，無以自容，遂自缢，而鄭自若也。其妻知婢之死，責夫昧良喪心，泣告曰：“吾此後尚能靠汝乎？”鄭厭其絮聒，以腳踢之，适中其腹，妻亦有孕，痛楚之下亦自缢。其妻父在揚州，鄭以其女産亡報，嶽家亦不之疑。一日，鄭到揚州經紀，隐爲續弦計也，住新橋寺。是日午刻，大雷雨，鄭适在乘除，聞雷聲，即面有戒色，忽霹靂一聲而鄭死矣。時同在寺者，一賣畫、一小道士，均被震而蘇。此道光二十六年六月十三日事，餘正随侍邗上，故知其詳如此。
◎幹員果報乾隆五十五年恩賞老民銀米絹肉一案，各省并無京控之事，惟杭州府所屬之新城呈知縣造報散給底冊，未經檢點，仍存經辦書吏之家。該縣典史馬姓者，挾平日私嫌，勾通書吏，将蓋印底冊全行騙入己手，随羅列浮冒不符各款，直揭部科。當奉欽派大臣随帶司員馳驿赴浙查辦，其時浙江巡撫琅殲、藩司顧學潮、臬司顧長绂、杭嘉湖道清泰會同計議，或謂此件關系通省大局，設星使勘問時，馬典史竟将該縣底冊面呈，其事殊難收拾。與其臨時棘手，莫若趁星使未到之先，先向原告誘出冊據，使其當堂無可呈出。在原告不過誣告不實，罪止譴戌，而于通省大局得以保全，所裨實多。時撫台及藩道俱默無一言，惟廉訪深以爲是，私語府縣曰：“有能事者聽自爲之。”于是公選候補幹員中有某姓者，授以秘計而去。次夜，忽報有小欽差入城，直入臬署大堂，令提馬典史誣供，并雲星使命我先來探聽。如有證據，必與伸理，否即坐誣。馬典史遽将懷中底冊呈出，小欽差略翻一過，哂曰：“既有此憑據，明晨二位大人一到可不煩言而了矣。”次日，星使果到，提案索據，馬典史稱昨夜已呈小欽差處。星使大駭，立将所帶之司員供事人等令其一一識認，全屬茫然，馬語塞。即照誣告重事不實例譴戍新疆。起解後，馬父子同行，蓋馬本意隻控本省，其子慫令直揭部科也。行抵安徽之毫州地方，夜宿旅店，其子因被父埋怨，悔恨交加，乘夜自缢。其父次早驚知，亦即行自刎。事隔逾年，幹員某姓者回避到閩，由沙縣調任龍溪。在龍溪任内，因批解錢糧被盜劫奪，未敢聲張，私行賠墊。補解後，由他縣獲盜，供出某年月日在龍溪縣劫過錢糧一次，未破。大府據實奏參，将某姓者亦發新疆譴戍。行抵毫州，夜間竟被馬典史現形活捉而去。蓋即前此馬父子自戕地也。
◎雷州太守羅茗香曰：道光九年在京師閱邸抄，有部選雷州知府某，行至高郵，遇雷震死，滿洲人，禮部司員出身。因詢之，禮部主事劉申甫丈據雲：“此人系同僚，死晚矣。初選知府時，惟挈妻出都，而置瞽母于京師。托言資斧不足，俟到任即遣人迎養。且言所住屋已給房租三年，并有經折可向某錢店按月取錢數千，爲養贍。其瞽母無如何，亦遂聽之。乃去甫一月，而房東即來催租，某錢店亦不複發錢，始知房租僅給過一月而錢店亦止存錢數千也。其母饑寒交迫，晝夜哭泣，此等逆子不死，尚有天理乎？”及南旋過高郵，詢之舟人，則知某尚有山西債客同行，至高郵湖，某令仆商之舟子令擠債客于湖中，許酬以錢。舟子不可，某又商之水手，水手許之。是晚，将下手而雷忽至，先提知府出艙擊死，并燒其婦之身，僅未死。一舟惶恐，舟子始吐實以告山西客，山西客仰天焚券，并于淮安府雷神廟演醮三日，酬神而去。向聞雷擊不孝事甚多，此則出于二千石，且所選适值雷州，是天誅早定，即無謀害債主之事，不擊諸高郵，亦必擊諸雷州也。按此事已載在三錄，實即一事，而颠末微異，故兩存之。
◎放焰口鬼神之情狀不外一理，其感格不外一誠，佛教有盂蘭盆施食法，俗名放焰口，最爲顯應，主之者不可不虔。佛岡直隸同知治大埔坪，本清遠英德二縣山僻交界地，爲盜賊逋逃薮。嘉慶十八年，奏割二縣十三堡六鄉專設廳治，民社之外兼轄營伍，故衙署甚寬敞，有東西兩箭道，爲訓練考拔之所。其三堂五大間，左右廂十二間，亦頗軒豁。惟下多古冢，居之者辄病死相繼。道光十三四年間，合肥王君（世麟）、巴縣王君（大受）先後以試用通同署篆，皆病不數日死。丁酉春，餘戚龔韫山來視事，前任劉持正（）告以勿寓眷口于正室，宜居東偏之說，龔從之。惟初履任，幕友跟役甚夥，他屋皆滿，獨三堂空閑，遂令親随十餘人萃處焉，竊謂陽氣盛則陰戾消也。既而病魇者頗多，甚有白日見鬼者，群疑莫釋。龔因自詣焚香，默祝以此地既爲官衙，使鬼而無知，則魂升魄降，早應自忘形迹。
使鬼而有知，則幽明各别，更不宜混處此間，與朝廷守土之臣争舍字。嗣此倘能斂迹俾居之安，則每屆中元時，當爲若延僧施食，否則當牒城隍，盡行拘治。祝畢，而病者漸愈，家人亦自是不複訛傳見怪矣。是秋七月，即選戒律僧設壇虔酬此願，次年仍循舊設壇。值風雨，首座僧微有懈意，忽燈燭皆滅，頭痛不可忍。
比下壇歸寺，此僧複半途無故傾跌，其供獻器具皆磕碎，卧病十餘日乃瘥，蓋以不虔而爲鬼所揶揄也。按龔戚名耿光，字韫山，吾鄉海峰郡守之孫，餘姑夫小峰邑侯之子。祖父皆循吏，韫山官廣東，能繼其家聲，聞餘方輯勸戒之書，手錄四條寄示，皆粵東近聞也。因編入四錄中，凡九事。
◎雷擊産婦秦心齋（守恒）雲：會稽陳中丞（大文）裏第對河有小民張姓母子食貧者，其子賣饧以養，而母以縫紉佐之，積有餘赀，娶一婦，冀代母勞也。孰知婦驕而惰，屢欲出之，以母谕留，且經有孕而止。一日，婦産兒，值子外出，家中乏米，其母以工資十餘文易米爲粥，和饧以飼婦，婦斥其不具厚味，厲聲呵罵之。母屏息含淚出，婦怒猶未已，竟傾粥于淨桶中。斯時天氣清朗，忽黑雲突起，霹靂一聲，攝婦出房，跪而擊斃于中庭，淨桶亦攝擲其前，粥粒雜糞污焉。雷神以入産室故，觸穢不能去，集于陳中丞旗杆鬥上，似雞非雞，似鷹非鷹，觀者如堵。直至所擊産婦彌月之期，始大雨雷電，騰空飛去。此道光三年七月事。
◎王文虎心齋又雲：李鐵橋廉訪未遇時，有所用工人王文虎，廉訪既仕，稍潤助之。
初與其兄文龍就市頭設地擺攤賣果菜，繼而積資漸裕，則賃鋪屋販京果南貨。迨廉訪歸裏，複貸以千金，遂置業開行，居然稱富賈。山陰城中有火帝廟，久頹圮，文虎獨力修建，落成于道光八年之秋。維時兄弟二人開張三大行店，曰萬祥、曰大有、曰恒記，鼎峙于城中之大江橋街。是冬回祿，各店鋪皆被焚，且有隔河延燒者，獨王氏三行店屹立不毀，或啧啧稱其獨修火神廟之報。餘聞其人雖市儈，頗誠悫、重然諾，且兄弟極相友愛，然則所以獨免郁攸之災者，非僅獲報于修廟矣。
◎虔奉大士嘉應李肖岩秀才（汝舟）言：道光戊戌，渠館粵西容縣楊梅墟，有國學生孔三者名學。傳福建汀州人在墟業菸，賃店屋四進，挈小妻居焉。嘗送子弟附李館讀書，賓主意甚洽。次年新正，孔以春觞招客，李亦與焉。坐次序齒，适與孔同年生，因戲以求見同年嫂爲請，孔欣然諾之，呼其妾出見，妾居第三進屋，甫出至二進廳前，而三進屋轟然壓下，主客皆驚倒，趨視之，則三進屋梁因年久蠹蛀而塌也。閣上積貨、室内奁函，皆雜殘磚斷瓦間，狼藉滿地。而孔妾适出無恙。
孔向坐客述其妾常虔奉大士狀，謂房中挂像一幅，朝夕必淨手焚香，學膜拜。值齋期，必跪誦觀音經萬遍，閉門獨宿。今日使非李先生請見，其不斃于岩牆也幾希，殆大士假手李先生示顯應欤？于是奉持益虔，而墟間婦女知其事者，鹹争誦觀音經矣。杭州張仲甫中翰嘗語餘曰：先大夫倉場公素敬奉觀音，自言嘉慶十年莅任蘇藩時，在清江浦舟中間談韬華觀察（祖绶）言：上年出京，在天津鹽政珠隆阿署中，聞珠自述其先世奉觀音惟謹，母氏奉觀音咒尤虔，餘亦持誦，無間寒暑。前在廬鳳道任内，因宿州戕官巨案，親往督拿，身被刃傷數處，又被矛戳喉右。方戳之際，自問己無生理，猛誦觀音大士咒，矛傷竟未透膜，醫治旋愈，至今瘢痕猶可指也。是日，單觀察（壇）适同到舟，亦述伊祖母奉觀音最笃，家有狐患，禳除罔效。一日，有婦人叩門，約年三十餘，自言能治邪祟，持清水遍灑牆角而去，狐果寂然。另時間何時再見，約以十二年，因于門後粘紙條書記。屆期，亦久忘之。一日，忽有老僧來化齋，齋畢，即不見。始悟前後皆大士化身也。
◎淫報道光十七年間，電白水東有乞者，約三十餘歲，患疝症，腎囊如鬥大，累垂膝間，出則以兩手捧之，蹒跚而行。處則以矮杌乘尻尾，箕踞而坐。自隐其姓名，而述生平所爲。雲家本大族，頗饒裕，少年漁色，每宿青樓，擁五六妓作聯床之歡，又曾人餐В擇哺局稍有姿色者淫之，辄過十數艇而後已。因是氣虛，爲風邪所中，得疝證，屢治不效。初如柿，漸如瓜，繼如鬥，遂成痼疾。家資亦蕩盡，貧病交迫，孑然一身，親故皆絕望。乃向舊所識妓借貸，始猶有應者，久之并加白眼，不得已而效麻瘋所爲，日往妓館蹲伏門中，強讨惡索焉。嗟夫！斯殆淫夫之獲現報者乎？客有識之者，能舉其姓氏雲。
◎廣東火劫粵東酬神演劇，婦女雜邏列棚以觀，名曰看台，又日子台。市廛無賴子混迹其間，斜睨竊探，恣意品評以爲笑樂。甚有撄取钗钏者，最爲惡俗，屢禁不悛。
道光乙巳四月廿日，廣州九曜坊境演劇，搭台于學政署前，地本窄狹，席棚鱗次。
一子台内因燒水菸遺火，遂爾燎原，燒斃男婦一千四百餘人，焦頭爛額、斷骨殘骸，親屬多不辨識，官爲攢殓焉。先一夜，梨園掌鼓者看守戲箱假寐場上，見有數紅須赤面人，又有無數披頭折胫人，叱之，寂然。甫交睫，複恍惚如夢。又見有似差役頭戴纓帽手持鎖鏈者，三十餘人，擁入戲棚捉人。驚懼而醒，心知有異。
質明，以告掌班，轉請于司事，欲改期演唱。司事弗許，及金鼓甫作，大鼓忽震裂，掌鼓者覺全身發熱，如坐甑中，汗出不止。适扮加官之優人亦言其戴假面登場時，視台下看戲人面目皆異常焦黑，二人逐相與托疾俱去。未幾，士女如雲、肩摩踵接，不移時而災至矣。是日也，西關有王姓者，家小康，翁媪素忠厚爲族黨鄰裏所稱，隻一子，已授室矣。忽告翁媪均入城觀劇，囑其婦某氏爲之栉發，婦于辮頂分四縷辮焉。甫出門，遇友人約往佛山鎮置貨，初猶以他故辭，不欲往。
強之，乃偕行。比災作，則是子已在佛山鎮，而翁媪不知也。聞戲場火發，亟率婦往視，則烈焰燼餘有屍似其子者，哭而殓之，招魂設靈于家。其婦自往視，至畢葬竟不哭，翁媪皆呵之，謂其無夫妻情，婦第順受不與辨。未幾，其子與友自佛山歸，翁媪愕然，稱其婦智，因诘其何以确知非夫也。婦言當日系四縷辮發，谛審灰燼發痕乃三縷，故不敢哭。然究不知夫之所往，疑慮莫釋，晨夕淚痕浸漬枕席間，亦不敢言耳。使非翁媪平日忠厚，是子之不及于難也幾希。是日之火起于看台，而被焚之慘則由于攤館，蓋署前多衙蠹包庇開場聚賭者，吏莫能诘。彼時适有南海縣文武約會查拿，機事不密，爲若輩所覺，預将東轅門關閉，火發時，衆皆由西轅門走避，擁擠踐踏而斃者約二三百人，其中被焚之屍有挺立不撲者，有似油炸蝦者，有爲灰燼堆垛不存人形者，約千餘人。其逃出之人，有燒去半頭半臂者，有燒去一手一足者，近或至家，遠僅至中途，又約斃百餘人。使當時東轅門不閉，則南出書芳街，東出九曜坊，所全活當不鮮。賭近于盜，林少穆先生爲總制時，嘗嚴其禁，不料賭關于火也如此。聞是日男婦闖入學政儀門，由考舍抓牆逃避者尚千餘人，意或不在劫數内者乎？更有奇者，番禺長塘街有寡婦某氏，夫死無子，撫六歲幼女，守志甚苦。是日，此女随其嬸母觀劇，其嬸母已燒斃，某氏度其女亦及于難也。廿一早，備小匣往收其屍，屢尋不見。忽聞其女呻吟聲出自數重屍下，駭極，倩人将屍逐一移去，則其女尚有氣息，隻燒去半邊了髻，抱負而歸。诘其所以，女言當時并不知火發，隻似睡熟夢魇者，然覺身不由己，弗能轉動，醒而号呼耳。
◎歐某高州梅べ鎮，市廛栉比，間以茅房，隆冬多火患。龔韫山任高ヘ時，置救火器具若幹于壯快兩班中，遴選捷健者充役，并令坊市皆設太平水缸、水桶，有警則率以往，盡撤鋪檐竹搭及茅房之當火者。故在任二年餘，雖間有不戒，鮮延燒。
甲辰正月十五日，木欄街被火，一方皆成灰燼。而奇莫奇于乙巳四月廿二日，塘基頭街歐姓鋪之被火，尤可爲鑒誡也。歐名某，年四十餘，其祖父以盤剝起家，積赀頗厚，橫行鄉曲，人皆呼爲“按察差”。某席其資業，世濟其惡，人又以“小按察差”呼之。梅菜産大面酒，上由電白之水東出口販運達廣肇，下由吳川之黃坡出口販運至雷瓊，鎮民多業酒者。歐某亦在塘基頭開張酒米店，顧密結一夥伴、一車夫，運酒米通洋濟匪以圖重利。且間于酒壇内暗藏火藥出口，與洋匪易人膽。人膽者，匪徒擄人活剝取膽，謂可以活重傷，效于熊膽者也。所行詭秘，人無知者。一夕将午，其夥自水東回稱探聞外洋亟需火藥，可獲利倍蓰。歐某立取酒壇裝就，限星夜販往。已将發矣，值陣雨，車夫與其夥私議待霁後行，計程六十裏，當可如限至。于是載壇于車以待，既而夜雨未止，其夥恐藥壇露處受濕，複搬入鋪後深處抖晾。更餘，倦而假寐，恍見火藥邊似有人手執油撚，照看者方驚叱間，其人遽擲油撚去，火藥遂轟發，屋瓦震飛，牆壁拆裂，夥伴焚死，車夫亦爲崩牆壓斃焉。歐某傷而複蘇，自言平日多宿妓家，是晚适因事未去，見火發欲逃，念人膽不易得，有數枚在鋪内櫃中，睨火勢尚緩，急低首向櫃取膽，不料火已及身，方舉頭呼救，忽牆磚擊破頂心，痛而昏斃。及救出，手足糜爛，猶執人膽一枚。鄉鄰好事者即取以灌之，乃蘇而自述火發颠末，且雲：“此時求死不得，求生不能，人膽雖可活重傷，恐腦破不可活。”呼号敗堵下，次日亦斃。尤可異者，其鋪有蒸槽工二人，當火未發時，夢中如有人呼之起，遂開門出望，行未數武而鋪忽焚。又車夫宿店與歐鋪隻隔一牆，車店不止宿此車夫一人，而歐鋪被焚，既未延燒，其頹牆所毀又止壓斃此車夫，餘不波及也。噫！報應之不爽也，于無幹之工人則默啓而出之，助惡之夥伴車夫則或焚或擊而斃之，稔惡之歐某，則焚不僅焚，擊不僅擊，使之自揭其隐，昭示于人而後斃。籲！可畏矣。
◎周廉訪述六事周廉訪雲：金陵陳石渠封翁，名秀才也，家貧，訓徒爲生。持躬端，謹言行，不苟曆年，撙節積束修二百金。适嘉慶甲戌歲大饑，鬥米幾及千錢，道瑾相望。
封翁出所藏金，謂諸子曰：“此爾父數十年減衣食積所入束修之餘也，本欲分贻爾輩，今歲兇米貴而目睹裏中貧民之食，意有不忍，欲以此金易米賤粜之。若汝等鹹謂可，則行，否則止。”諸子皆唯唯如命。乃罄囊購米，減價賣于門外，且令諸子分日親守之，非素識之貧者不得售，售亦不得過數升。其子皆克承父志，盡力輾轉爲之，金盡而止。先是，子維屏已領癸酉鄉薦，戊寅子維垣亦登賢書，己卯遂同榜成進士。夫封翁，一寒士耳，不惜以平生铢積寸累之金傾囊活貧戶，雖所捐僅二百金，視富人之出赀千萬尤爲難得，宜天之報之速且厚也。子維坦現官山西潞安司馬，孫輩亦多有聲庠序，其繼起方未艾雲。
又雲：江甯某妪，奉佛極謹，朔望必親赴寺院焚香禮佛。年六十餘，其子某曰母太勞，兒願代之，遂沒其香金作賭赀而詭以燒香對。數年後，子忽病，伏枕叩首無算，自言曩日乾沒金數。其母代爲哀求，其子述神語，終不許。母撫令暫卧，欲禱于祠，甫出戶，聞其子大叫。急反視之，鮮血浃褥，口中全舌一條吐枕畔，遂死。
又雲：浙杭有宦家子某，與仆婦通，其兄知之，白父母，責弟而逐仆婦。某送婦出門，約俟兄出再來。婦憤曰：“俟汝家人死絕，我乃至耳。”某反覆尋思，遂市毒藥無數，置廚下水缸中，父及兩兄并某妻同時斃。當兄病未絕時，其母延醫視病者甫至廳事，某遽出呵醫者曰：“爾無入，入不爾寬也。”醫惶遽出。後其母微有覺，商于舅，舅駭曰：“此何事，尚不急首耶？”母悟，呈于官。阖城以爲怪，收某入錢塘獄。某至公堂時，猶着袍褂靴帽，稱縣令爲老伯，以其爲父之同寅也。入獄後，作書哀母救，略言兒雖罪大，然兒在母尚有奉養之人，兒死母及兩嫂皆無依。且又無嗣，祭且絕，今生死在母手，母即不念兒，獨不念宗祀乎？母得之，頗猶豫，欲申救之，舅力阻乃止。獄遂定，某知無活理，竟絕食，邑令喻之食，不可。禀于院，撫軍曰：“是易事耳。”即日請王命磔于市焉。某年未三十，通文墨，善應對，不知何冤業至此。或曰其祖官某省臬司，以果決能治獄稱，當不免有枉死囚也。此道光十五六年事，見邸抄。
又雲：楊說華，宜興巨猾也，以刻薄起家，無所不爲，鄉人欲食其肉者衆。
而楊素與守令相攀援，莫敢先發。偶覓匠裁衣，故寬其尺寸，從屏後潛窺之，裁衣者見有餘，剪匿置氈下。楊出，睨堂中鍾馗像久之，曰：“唯”。旋咤曰：“有是事耶？”既而曰：“華聞命矣。”反顧裁衣匠，呵之曰：“爾何得竊我物，從某處剪下，藏某角氈底，适鍾進士告我矣。”搜得，遂欲加以捶楚，裁衣者叩首乞恕，楊曰：“然則自此後呼爾必至，凡有裁作，皆不許取吾值。”匠素畏楊橫，不敢不從，遂留于家。奴役之。其險詐皆類此。有徽人某貸其财，僅償母金，楊大怒曰：“狗子敢爾。”捉至家，毆辱無算，徽人終無償，楊命裸其身，以利錐刺其膚，每一孔納一麥，體幾遍。置空室中。一日後，麥皆浮腫，百脈湧塞。
楊命拽置門外，會有同籍商某見而留于家，醫之愈，乃書事由，徒跌被發，遍訴徽人之商于宜者。哀動行路。徽人多巨商，雄于财，又激于義，皆怒醵金列楊惡狀遍控之。先是，宜有縣丞正紅旗某者，楊邀之飲，席間觸某怒，某以官卑不敢撄，強忍而罷。後某以累薦擢常州守，徽人之控已經年不得直，某莅常州任，徽人又控于馬前，守詢悉，勃然怒，竟提審，且招告焉。于是楊遂敗，以别有搶奪婦女各重情，獄成論死，瘐斃。此乾隆末年事。嘉慶中，有石工某死而複蘇，告人曰：“項往城隍廟鑿磨石，吾詢以何用，鬼卒曰：”磨楊說華。‘“
又雲：江陰申江鎮富家有父夜入子舍，子疑爲盜，持梃一擊而殺之。到官論如律，臨刑時謂人曰：“顯報也。”先是，同鎮有善穿窬者，改行，久與某子素相識。偶因貧窘，複試舊技，甫入某子家，某子覺之，遽呼其名，偷者不得已應之。某子曰：“餘與子鄰裏也，有無可以相通，何必是。”偷者頓首謝，某子遂置酒與共飲，伺其醉，謀于父，父欲擊殺而埋其屍。子恐事發不妥，乃取朱墨色塗其面，披其發反縛其手，而以絮塞其口，棄諸偷者之門。夜四鼓，偷者醒，口不得開，縛不得解，急躍起，以臀扣門，偷之子以爲父歸也，急啓關，偷者聲嗚嗚，距躍而入。子出其不意，見奇鬼，急以梃擊之，遂斃。徐疑其爲人也，濯而視之，乃其父，大驚，首于官，拟極刑。蓋距某子之殺其父也僅數年耳。
又雲：地獄之說始于釋氏，世每疑其妄誕，不知明有王法，幽有鬼神，宇宙間一定之理。以理揆之，地獄輪回之事，在所必有。昔真西山先生謂天堂無則已，有則君子登。地獄無則已，有則小人登。以尊經學聖之天儒，而未嘗言其必無，彼肆口斥爲妄誕者，适啓小人無忌憚之心耳。世有《玉曆鈔傳》一書，所載皆冥府諸獄科條，其詞俚俗，稍知文者辄棄不閱，而實足令愚夫愚婦聞之悚息汗下。
蘇杭間有是書，金陵未之有也。嘉慶壬申，陳仲長封翁廷颀嘗以事至杭，見是書，悚然敬信，乃于行箧中攜歸金陵，镂闆傳之。次年癸酉科，長子（實儉）應京兆試，獲隽，聯捷成進士。對翁壽逾八旬，矍铄健飯，無疾而終。卒之夕，其長孫聞祖不豫，自外入視，見所卧屋上有白氣貫天半，急入，而封翁即以其時長逝。
封翁生平多厚德，睦姻贍族，人有相欺侮者，坦然若不知，從無疾言遽色加于人。
又以傳錄是書之功，或當沒有所證矣。