◎江南舉子江南近科卿試，有數舉子于寓樓連夜聞鄰居以婦女泣者，聲甚幽咽。視屋梁有穿漏處，一人疊幾上窺，見小樓中設靈座，孤燈熒熒，一缟衣婦年稚狀姣，以巾撮淚而哭。其人招衆畢登，高壁摩肩，塵土索索下，婦若覺之者，仰首長歎一聲，顔色慘變，吐舌三寸許，訝瘓淼潑鹩啊Ｖ诤Ь，堕若累棋，有破額傷股者，各驚悸，蒙頭而卧。翌日，訪其鄰，則室無居人。或言數月前有某氏婦，因夫死而自缢以殉者，衆皆懊喪，并以破傷不及終試事歸。此事潘壽生爲黃霁青先生所述，先生曰：“此婦生前節烈，死後猶凄戀故夫，光景何等可憐，乃聞聲而爲穴隙之間睹狀，而甚飛梭之擲，樂因哀感，懼以喜招。然則貞魂三寸之舌即謂之廣長說法可也。彼子衿佻達者，何不引以爲戒哉。”
◎梁國平廣東東安縣梁國平，一生忠厚正直，急人之難，多所矜全。殁後，見夢于其戚曹盈中者，謂蒙天監爲他省冥官，死生路隔，難忘故情，特來作别雲雲。曹醒，疑信參半。逾歲，又夢與國平晤叙，如平生歡。雲複荷上帝加恩，遷擢甘肅靖遠縣城隍，已于某月日赴任矣。曹問前任之神何以更替，國平言舊神亦系同省高州府信宜縣人，姓雷名鳴邦，新升甘肅都城隍，故我得膺是選。臨别作四詩爲贈，記其二雲：聰明正直始爲神，囑爾諸昆好敬親。從古吉門多衍慶，和平終屬一家春。處世須成大丈夫，無驕無谄是真儒。田園世守詩書業，耕讀人家澤自腴。詞雖淺近而義關勸勉，此嘉慶戍寅三月二十五日夜曹所記第二次夢也。
◎張氏子浙有張氏子，年少解音律，素行佻達。每值清明中元，婦女野祭夜哭時，辄窺伺竊聽。樂此不疲，意蓋希邪緣湊合也。後于七月望夜，乘月信步入曲巷，聞有哭聲達戶外，凄惋綿摯，知爲新孀。傾聽良久，魂蕩神怡，因其地去家近，亟返攜所吹箫至，則哭猶未已。乃當門負牆而立，鼓唇按指，覺烏烏聲入孔相應。
方快适間，忽若有從背後批其頰者，所吹箫堕地如裂，遽負痛抱首歸。氣續如縷，向其妻述先後所遇，曰：“吾平日以此爲樂，豈知今乃遘大苦耶？”視所批處，由紅腫而紫爛，不日竟以此殒。其妻每臨哭，必先觇戶外，見其無人乃發聲，惟恐有人竊聽似其夫者。顧不能守本，終喪而醮矣。
◎犯淫道光甲午湖南鄉試，有士子題一律于明遠樓下，雲：“千裏來觀上國光，卷中暗被火油傷。半生隻爲淫三婦，七屆誰憐貼五場。始信韶顔爲鬼域，悔從蓦地結鴛鴦。寄聲有志青雲士，莫道間花豔且香。”可爲淫人閨閣者下一針砭。時楊雪椒先生官湖南，爲予述之如此。
◎張南珍嘉善縣城隍廟神座傍分塑書役像，皆生前肖形所爲。有庫吏張南珍者，亦廁其間。一日，以事偕友人廟，有指像戲語曰：“爾尚未當差耶？”張曰：“老爺不見喚耳。”散後越日，張午倦伏枕，瞥見皂衣人來若促其趨公者。起随之行，至一衙署，穿石牌樓過池上平橋越廳事到後堂，不知爲何地也。伫立良久，皂衣人曰：“官升座矣。”則見短身白須藍袍短褂而頂戴者據案坐，旁一吏侍，張膝地叩頭，官問：“爾張某耶？爾謂我不喚爾當差，今來此何如？”張始悟爲城隍神以昨戲言故也。意頗惶窘，複叩頭稱願執役，但有心事未了，籲懇寬限。神诘其爲何，張以三柩尚未葬訴。神顔似不怿，曰：“爾年已七十三矣，此事不應早了耶？”張複以家寒無力訴。神旁顧吏捧巨冊進，略一展帙，遽色霁點首曰：“爾尚有一點好生之心，合多活十年，屆時來當差可也。”麾之出，遇故隸馬丹書者，謂之曰：“爾何不速歸耶？”拍其肩，遂醒，則僵卧已三晝夜，妻子環泣，以心頭尚溫，未即棺殓耳。張爲人和易，管庫日有蠹吏夥造僞串冒征事發，曾爲設法補苴，籲求當局多方開釋，卒免骈誅，得從未減，蓋其力也。神所雲一點好生之心，其謂是耶？
◎冥誅吳江舉人周某者，素無賴，陽施陰設噬人以填其欲壑者不知凡幾。某年冬，将爲入都計，邑令慮其生事，饋金勸駕可成行矣。未幾得瘋癫疾，縱飲歌哭，舉止改常，家人防閑之，久而漸懈。一日曉起，于屋後見浮屍。撈視，周也。頸上隐隐有紅縷，若刀劃然，究莫知其死狀若何。先一夕，有縣役于初昏時聞聽差傳呼聲，意邑署比較也，往返趨視，廳事寂然。及谛聽，則聲出自城隍廟。因赴廟，遇素識之術士于門，搖手止之，暗中共阚。見堂上燈火照曜，階下鬼影叢叢，神視事處分，茫昧不可辨。繼聞呼周某名，鬼卒抨一人前，琅擋殷耳。神拍案怒，遽命曳出斬之，覺陰風飒然拂面而過，冷沁毛骨，而堂上影響滅矣。駭異歸，比曉，聞其淹斃。先是，富家某姓正室死，有疑其妾緻斃者。周與某姓素無交誼，因是往吊，以危言驚其坐人。某姓惶懼，浼饋以塞其口，顧聲聞四播，從而觊觎者衆，被誣入官。及檢驗無故，事得白而家半破。又某氏婢死不明，周爲之強制其親屬，緻有銜忿自沉者。就此二事，其被冥誅也宜哉。
◎試卷毀名嘉慶丁卯浙江鄉試點名日，三場适值大雨，應試者渾身濡濕，挨擠踉跄，落後攙先，無複魚貫，而頭場尤甚。錢唐張某于人叢倒地，爲履齒踐踏以緻慘隕。
他如摩肩堕筐蹑腫遺履者，紛紛藉藉。黃霁青太守适應鄉試三場，因失履趺锒泥行，坐女字四十号。此舍先爲号軍堆積雜物，黃将考具暫置于右間之三十九号，出借同試之穿靴而備鞋者。再入号，則油簾坐褥，号軍已代爲安頓。呷茶偃卧剛息餘喘，聞呼三十九号者至矣。起視壁間字，方知越次，顧疲甚，倦于搬挪。且念兩舍毗連共一号軍，無關弊窦，不如通融易坐之爲便也。因向本号者告之誤，且與之商再三，乃允。其人武康王姓，談次頗自負闱藝，意氣甚雄。蓋幕遊歸而應舉者也。十四日，黃晚睡方熟眩見一披發女子掀簾撲壓，王聞驚呼，喚黃覺，知夢魇耳，尋常置之。俄頃，則王亦魇喊，黃呼之醒，詢其狀，與所見同。時黃病目赤，眵昏特甚。中秋夕，未暝即寐。夜半，聞王失聲啃曰：“誤矣。”起視其卷面燒一孔，大如鵝眼錢雲。适欲如廁，剛掩卷蠟煤爆落緻此。因告巡綽官，乞換卷。監臨谕以毋庸換，給不幹貼例也。王回号，仍欣然謄寫。未幾，複聞呼聲更厲。視之，則卷面燒痕細如線香而姓名毀矣。蓋其五策巳鈔畢，将收拾交卷，忽遭此厄也。再以換卷請，監臨責其粗心屢渎，堅不之許。乃頓足涕泗而出，竟登藍榜。意者紅蓮幕下有以召遊魂之變耶，受之者當自知耳。
◎微行摘印長牧庵閣老（麟）巡撫浙江時，訪得某邑令頗著墨聲。一夕微行，遇令于道，公直沖其前導，問将安往？令降輿答以巡夜。公曰：“時方二鼓，毋乃太早。且巡夜所以察奸也，今汝盛陳儀衛，奸民方避之不暇，何以察爲？無已，其從予行。”
乃悉屏其從者，攜令手偕行數裏。至一酒家，謂令曰：“得毋勞乎？且與子飲酒。”
遂入據坐，問酒家迩來得利如何？對曰：“利甚微，重以官司科派，動多虧本。”
公曰：“汝細民也，何科派之有。”對曰：“父母官愛财如命，不論茶坊酒肆，凡買賣者，每月悉征常例錢。蠹役因假虎威，加倍勒索，是以小民殊不聊生。”
因縷述某令害民者十餘事，不知即座上客也。公曰：“據汝言，上司獨無覺察乎？”
對曰：“新巡撫号稱愛民，然一時不能盡悉，小民亦何敢控訴？”公笑飲數杯，輸值訖，出謂令曰：“小人多已甚之言，我不敢輕聽，汝亦勿怒也。”複行數裏，曰：“我今夕正可巡夜，盍分路而往。”令即去，公複回至酒家，叩門求宿，酒家對以非寓客處。公曰：“汝今宵當被橫禍，我此來非爲寄宿，蓋護汝也。”酒家異其言，遂留之。至夜半，聞剝啄聲甚急，則裏胥縣差持朱簽拘賣酒者。公出應曰：“我，主人也。有犯，我自當之，與某無涉。”裏胥不識公，嗔曰：“本官指名索某，汝何爲者？”公強欲與俱，遂連拽以行。酒家喪魄，不知所指。公慰之曰：“有我在，無恐，會即釋汝也”。至則令升座，首喚酒家，公以氈帽蒙首，與酒家并绾鎖登堂，令一見大駭，亟免冠叩颡。公升其座，笑曰：“吾固知汝之必逮酒家耳。”遂懷其印以去，曰：“省卻一員摘印官也。”
◎雷異嘉慶壬申，廣東新甯縣某村兄弟二人，有妹，已适人。兄四十未娶，弟曰：“兄不娶将絕嗣，盍鬻弟以娶婦。”兄曰：“得婦而失弟，不可以爲人，不如其無婦也。”村中有富翁，聞而義之，語兄曰：“吾正需傭，今與若三十金，若弟爲我傭而當其息。弟得食，若得婦，不兩利乎？他日有金，可贖也。”從之。新婦入門，久之，竊疑夫故有弟，今何在？夫泣語以故，婦曰：“得婦而失弟，不可以爲人，不如其無婦也。”婦謀諸父，展轉得三十金，藏諸笥，将促其大贖弟。
既而索之，亡矣，憤而自缢。葬日，其小姑哭送之，忽雷震棺開，婦活而小姑死，金擲諸地。蓋小姑歸甯，知嫂藏金處，陰竊之，而嫂不疑也。遂以棺葬小姑，而以金贖其弟。事見吳鴻來孝廉（應逵）《雁山文集》。
◎任幼植先生家大人曰：“江南任幼植先生（大椿）爲禮部前輩，禮學、小學俱精，記誦博洽，一時無兩。翁覃溪師稱爲畏友。而以乾隆己醜傳胪，浮沈郎署，晚年始得記名禦史，未拜即歸道山。本朝二甲傳胪，鮮不入詞館者，人皆爲先生惜之。先生自言十五六時，偶爲從父侍姬以官詞書扇，從父疑之，緻自缢死。其魂訟于地下，先生遂奄奄卧疾，魂亦被攝考問，閱四五年，冥官親鞫七八度，始辨明出于無心，然卒坐以過失殺人，減削其官祿，故仕途偃蹇如是。紀文達師嘗曰：”冥官治是獄者，即顧郎中（德懋），二人先不相知，一日相遇，彼此如舊識。時同在座親聞其追話冥司事，幼植對之，猶栗栗也。“
◎顧郎中有客問顧郎中以冥王果報之事，曰：“陰間判獄，仍用王法乎？抑用佛教乎？”
顧曰：“不用王法，亦不用佛教，但憑人心。人但問心無愧即冥中所謂善，問心有愧即冥中所謂惡。公是公非，不遍不倚，幽明一理，儒佛五分。”按此說平易近情，天堂地獄原聽人趨避也。
◎述警乾隆間，福州某甲震死久之，或傳其在逆旅嘗負鄉人客死者千金之托，緻其舉家窘死，此雷所以報也。同時同郡甘蔗洲民某乙弟病〓●，利其赀，賂醫藥殺之。醫度其弟疾本必死而賂可計取也，乃請緩圖而謬其旺，與藥以愚某乙。弟死，醫如約責賂。既而醫偕某乙入城，舟行傍江浒，有虎躍登其舟，銜某乙去而爪敗醫面，罄所得賂求藥乃愈。客或以此事告家大人者，曰：“使天所顯戮鹹若是雷是虎，天下孰敢爲不善。惟其不盡然也，人乃疑之耳。”家大人曰：“人世議獄，固有獄具辄刑不俟奏報者，如重案請王命即行正法者是也。有奏當報可而後行者，如朱批即行正法者是也。有遲之又久而不之刑者，如緩決減等者是也。
而矜疑之獄，八議所寬者，亦時日寸有之。彼遭雷虎顯戮者，其不俟奏報而即刑者欤。其他報有遲速而或疑其爽，安知非遲而有待而報之終爽者？又安知非如人世矜疑八議之比，冥漠中别有權衡者欤？“
◎慢客招尤餘随任桂林時，聞前政某中丞性簡傲，每日必午睡半晌，不許家人驚擾。一日，某學使來拜，大門外已傳鼓矣。中丞方偃蹇在床，司阍者持名柬啓請勉而後起。時方暑熟，呼湯盥身面再四，又俟其通體涼幹，然後著衣冠徐徐出迎，則日晷已移六刻。署中賓朋鹹竊笑之，學使在輿中熱不可耐，憤不可言。相見後，草草數言即别，兩家仆從皆知其不歡而去，而中丞懵然也。越日，中丞往學署謝步，亦在大門外苦守一時許而後獲進。是日，天愈酷熱，中丞坐輿中久，已經中暑，及至廳事，言語失次，竟至踉跄而回。卧病旬餘日而後出。有學使怦來問病者，私語人曰：“是日中丞到門，司阍者實相戒不傳鼓，蓋仆從等暗修前日之怨，故使主人遲久而後出也。”按此事雖小而招怨甚大，昔《史記》載鄭當時戒門下，客至無貴賤無留門者，顔之推《家訓》雲：門不停賓。“又雲：”失教之家，阍寺尤禮。或以主君寝食嗔怒，拒客未通，江南深以爲恥。黃門侍郎裴之禮号善待士，有如此輩，對賓杖之。“此皆不以爲小節而忽之也。若某中丞之事，則愈當引以爲戒矣。
◎周次立家大人曰：“周次立邑候（以勳）宰丹徒時，江浙大旱，所辦荒政最好。地處四沖，大吏過境者絡繹，供帳飲食率用六簋，不設海味，所費不過二金。當時州縣谒督撫，不送門包者，惟次立與陳曼生（鴻壽）兩人，雖索亦不應。嘉慶甲戌，餘挈家進京，過鎮江，次立亦以六簋饷餘，曰：”毋嫌其薄，數年來自督撫至道府，皆一律此物也。“餘笑謝之，忙中告餘曰：”某坊裏甲昨報客寓一人猝死，以無親屬當詣驗，見其人斜倚椅上，一手猶執煙筒，目睛突出坐而斃。有一随伴小僮，言昨日初到此，向在某官處爲長，随以事逐出，雲當往京師提督府具控，毫無疾病。方坐椅上吸煙，忽若有所見，自呼曰我該死，立時氣絕。問以所控何事？答雲不知。驗其身，實系中惡死，無他故。檢其箧，忽得一控狀稿底，又一冊羅列主人陰事多款。餘念此冊不可留，是将興大獄者，乃袖回署中焚之“。
且曰：“冊中多款虛實不可知，然此輩陰刺主人劣迹以爲挾制之具，挾制不得則反噬傾陷，且将羅織多人，喪心昧良，宜鬼神之立殛之也。”或曰：“某官故丹徒人，其祖宗墟墓在此，殆陰靈不泯而爲是欤。”餘謂次立此舉，必有善報。後十餘年，餘官吳門，聞人言次立爲丹徒城隍，确有所據。或曰得自張真人，語殆不誣矣。
◎請旌良法安化陰文毅撫蘇時，以一疏請旌常州府屬武進、陽湖兩縣貞孝節烈婦女三千十八人，一疏請旌江甯府屬上元、江甯貞孝節烈婦女五百餘人，各建總坊以表之。
其總祠則聽地方紳士之自爲，在朝廷不過費帑六十金，而潛德幽光闡發，至三十五百餘人之多，微特世所未聞，亦古所未有也。時家大人在江蘇藩任，襄辦其事，因念法屬創舉，慮各直省之不克周知，請宮保将此全案付梓，咨行各直省照辦。
複慮各省雖奉咨，收掌仍在吏胥，未必能家喻戶曉，并囑各牧令照刊一冊，廣爲分送。乙未重過吳下，果有《曠典闡幽錄》一書通行，爲之欣慰不已。夫各直省之待旌者，不可以數計，寒閨嫠婦，編戶爲多，國家慎重科條，維持風化，法良意美，至深且遠，而胥吏即借爲需索之端，一婦得旌，費須百餘金。視所領坊銀，加至數倍。窮檐苦節，其何以堪？今則普天之下官府闾閻各有此冊，紳士牧令即可據此冊照案清行，而不虞吏胥之阻隔，将見兩間無郁而不宣之氣，名節日尊，風俗日美，則此冊之功德亦讵有涯哉！餘僑居浦城，适周芑源廣文（啓豐）亦總建甯府七屬之貞孝節烈婦女雷李氏等三千一百餘名口，合爲請旌，如江南之例。
餘亦勸其俟奏履準後即爲刊冊廣頒，蓋總祠之成，總坊之建，皆尚需時日。而祠中牌位既繁，坊上姓氏尤密，殊不便于覽觀，不若壽諸棗梨，俾得人人寓目。因備述此事之緣起以示之，廣文性好善事，合浦邑千萬人中所熟視無睹，絕口不談者。不憚采訪筆墨之勞，不惜州府吏胥之費，以獨肩此義舉。聞廣文年過五十無子，自舉此事，逾年即得一男，其亦可以勸矣乎。
◎江鐵君述四事吳中江鐵君（沅），艮庭先生子也。始棄儒爲僧，後複返初服。家大人藩吳時，與爲文字交。嘗聞其雜述數事。一爲婁東王明經樹獲言其鄉人某，阖門燔死，少長無遺，并來未半月之婢亦與焉。鄰裏以其生平無橫暴行，不測其何隐惡而天罰之酷，且及婢之初來也。适有請乩仙者，以其事叩之，乩示曰：“其家散棄五谷太甚，縱小兒女食且弄，妪婢亦共爲污穢，每擲棄之。上帝爲其無惡也，拟俟其悛，以小災警之十年矣，而狼籍如故，乃付雷部。雷部覆奏，以爲輕，又付瘟部，瘟部亦如之，遂付大部。婢本不在劫中，三日前，主與殘食抛窗外落糞堆中，而秘不言，故并殛之。”又言：“有書賈周某，端且謹，出納不苟。一日語予曰：某賈書市中，有儒生攜一少年求小說所謂《肉蒲團》者。”某正色言曰：“君讀書人，所攜者非子弟即學徒也，奈何問此，何以訓後生？何以作士子乎？吾雖市井，不屑售此也，君勿複爾。”其人愧甚，揖謝曰：“某失言，謹受教，當書紳也。”鼹龆去。予曰：“此人聞法言而受，必改過矣，亦善士也。”因憶有朱姓者，以鬻書家漸起，後忽自刻小曲售之。予謂之曰：“爾鬻書，因與我輩往還，若售此則與負擔厮役往還矣，後毋如是。”朱曰：“我貪好價耳。”予曰：“爾貪目前之利，以此壞人心術，必有冥誅，可速改之。”不聽，未及一年，其子竊資淫于外，乃爲之娶而分室異之，子旋死。幼子亦然，家遂罄，肩殘書鬻于市，旋死于街亭。又言：慈溪北鄉有瞽者，貧欲遣其妻，妻不可。瞽者曰：“若去，則俱活。若不去，且俱死矣。不如我先死，若自可去。”遂欲自死，妻不得已改适，謂其後夫曰：“瞽者無所賴，吾當月再往爲之縫紉洗浣，不宿即歸也。”後夫許之。瞽者因得賣妻洋銀，以其赢，夜弄之有聲。旁塾童子豔之，盡竊去，瞽者遂缢。越日，其婦至，驚哭，亦缢。後夫次日往視之，痛人與金兩失也，赴水死。其母聞之，又缢。某日，天大雷雨，震死塾中學子十六人，蓋與聞其事而均分其銀者。塾師不與知，小生不得分，故免。時道光庚寅某月也。又雲：勸善懲惡之言，或書本，或單片流通于世，功德無量；即有棄擲或輕亵者，得一人奉行，便燈傳無盡。一人驚覺，便轉敗爲功。曾聞有中表兄妹，俱爲舊族名門，才貌雙絕，各有慕悅之意。雖得數面，而俱有尊長在前，不能達也。後值演劇盛宴，堂設珠簾屏隔内外，其表兄避酒潛探後堂，見其表妹不在席，乃東西散步到一書房，值其醉憩小榻，頹然粉融脂散。喜極，昵近，忽觸壁間小軸堕地，取視之，乃戒淫文也，語言危厲，讀之悚然汗下，疾趨而去。雖此少年本有善根，亦全賴此當頭棒喝矣。
◎烈婦釋冤江鐵君又言：江南某科鄉試有某生者，聞鄰号嘩聲，視之，一生碎碗割面，流血滂然。某問其故，則有鬼附其體，言妾夫婦貧賤，攜子傭此人家，此人窺我色，屢調我不遂。陷我夫客死，複淩逼我，我遂投缳，今來取其命耳。某曰：“然則烈婦也可敬，若子今在否？”鬼日：“我死後丐于路耳。”某曰：“若取其命，而子丐如故，恐不免溝壑，奈何？苟貸其死，命以田産若幹給爾子，俾娶妻生子，死者有祀，生者有後，可乎？”鬼曰：“如此甚善，但彼未必從，且我奉冥牒但追命也。”某曰：“彼畏死，必從。我爲若成之，否則仍取命可也。”
鬼曰：“甚善，君爲我要之。”鬼去，其人遂蘇。某問之信，且告之故，其人唯唯。既出闱，至其人寓，其人作一議焚之日：“我歸即辦此事，俟君來證也。”
某三場前終卷，忽見前鬼現形，明睹有喜色，謝曰：“賴君一言，死者得所，生者得安，才德士也，妾爲君請于神，早登兩科，今即捷矣，勉成吾事可也。”某歸詣其人家，則已求得其子，分産授之，且成某家室，合窆其夫婦。某是科果捷，明年成進士。此亦王明經樹獲壬申年爲予所述，俱有姓名，今忘之矣。按此與前編所錄浙闱與鬼說情一條相類，但彼是浙江事，此是江南事，彼是乾隆間事，此是道光間事，亦可見天下無不可解之冤也。
◎牛戒餘家世不食牛肉，已相傳二百餘年矣。家大人以公車報罷南旋，在浙江患瘧，沿途抱病而回。自秋徂冬，每日一瘧，已至百餘次，虛羸殆不可言狀。先大父憐其飲食少進，間以厚味滋益之。一日，有相好某廣文以丁祭所餘牛肉相饷，醫者言虛瘧最宜啖牛肉，蓋大有益于脾。家先大父精治之，謂家大人曰：“此丁祭之餘，本可食。況以治病，尤無妨也。”家大人本不欲食，憚違嚴命，勉下一箸，旋大吐，并宿痰一齊湧出，其日瘧遽止，其實牛肉并未下喉也。因憶施愚山先生《矩齋雜記》中有一條雲：“庾樓字木叔，三代不食牛肉。會病，以牛腦合藥，間有饋牛肉者，則以給奴仆。自謂可幸無罪。忽夢冕服绯衣者曰：”汝豈食牛者耶？何腥聞若是？“庾亟以未食對。绯衣者命從官檢簿，瞑目曰：”汝雖未食牛，然借病破戒，且以啖奴仆，當奪一紀。念汝有悔心，能勸得百十家不食，徐還汝算。“庾默念世人信戒者少，設有饷以牛肉，可奈何？绯衣人微哂曰：”瘗之土可也。隻愁念不堅，何憂行不廣。“庾驚寤，特筆其事。門人黎同吉，字亦仲，亦持牛戒。偶患瘧，爲所親強舉一匕。夜夢少年黃姓者持劍怒詈，謂啖伊母肉。
晨起詢所饷，果黃牝牛肉也。或謂食牛細過，二子既累世不食，因病稍啖而陰譴，乃爾彼椎牛炮羔不知餍者，何以複加？坐客曰：“黑面老子自有處分。且如彼兇人說因果不信，并此鬼神警懼之夢，亦自僥幸不得也。”或又疑食與殺有異，不知人皆食牛，則牛如八珍，世未有見八珍不割而鬻諸市也。人皆不食牛，則牛如糞土，世未有取糞土割而鬻諸市也。是殺與食猶梃與刃也。此言極爲痛切，可錄可勸雲雲，因備載之。
◎程太令同年何小汀（艮表）曰：“江蘇贛榆縣有程姓者，以忠厚稱，由商賈緻富，素與其戚鄭某善。晚年一切販運，悉歸經理程某。物故，其子（義勳）者，道光乙酉科舉人，以父所信任之人不敢更易。鄭乘義勳計偕入都，其幼弟方習儒業，遂将其生理罷止。大凡貿易，不能悉屬現赀，時有所稱貸于人，亦或爲人所負。
其時程合計子母實有赢無绌，第生理既罷，爲人負者皆歸烏有，而貸諸人者，索取盈門，甚至構訟。義勳雖挑得知縣，羁于訟事，不能赴官。而鄭轉置身事外，親友鹹爲不平。後鄭子院試已錄送招覆日以筆誤被黜，所補之人即義勳少子也。
群以爲天道有知雲。按小汀之尊人（恒鍵），于嘉慶末任贛榆令，義勳即其縣試所拔取者。道光間，小汀之從弟（森林）複官是縣。因得悉其前後颠末，爲餘述之。