◎金文簡公吳江金文簡公（士松），少口寒苦，恒随其封翁外出讀書。翁常館同邑某氏，一年至除夕始放學，主人訝其遲。翁曰：“明年正月下旬爲子聘婦，恐稽時日，故于今歲預補其不足耳。”又曰：“寒士舉事不易，納币費實無所出，欲探支明年兩月，東修可乎？”主人如言付之歸。屆期備禮延賓，冰人趙某，舊交也，飲酒歡甚。赍币至女家，徐姓号索封，見趙色變，偾然曰：“幾爲君誤，今而知金氏赤貧，吾女奈何适窭人子乎？”趙謂君業已許之，豈能食言？徐堅不允，詞氣俱厲。趙無奈何，還白翁，時賓朋滿座，見事中變，鹹默然。翁慚甚，謂趙君作蹇修而事至此，奈贻笑何。趙俯思久之，乃曰：“我與君舊交，家有息女，年與君相若，即以締姻，何如？”翁喜諾，立浼座客執柯以币納趙，應期成禮焉。後文簡官至大司馬，趙封一品夫人，而徐女不知何往矣。
◎梁文定公會稽梁文定公（國治），其封翁某，嘗官刑部司獄。向來詣獄者，獄官辄有所索，遇官犯，所索尤賒。公獨屏不受，一無所染。督獄卒灑掃潔清，一切叮以方便者，必多方調護之，數十年如一日。氵存擢刑部主事，一口就乩壇詢宦途所至。批曰：“司獄有功，前程遠大。”曰：“然則可外擢道府乎？”曰：“不止。”
然則遞升兩司或開府乎？皆曰不止。然則内跻九列乎？曰：“尚不止。”封翁大笑曰：“然則拜相乎？”則批曰：“真者不能，假者可得。”後梁文定公山狀元起家，官東閣大學士，封翁果贈如其官。
仁和孫文靖公孫補山公（士毅），先世有業農者，家小康。鄉之虎而冠者，以其愚弱有财，謀所以傾陷之。适有盜案，攀入其名，拘訊屈招，定爲死罪矣。
乃有鄉人僞爲矜憫救援之狀，向其婦曰：“雖斷死刑，尚可謀贖。”婦方哀其夫之不赦而請托無門也，聞之大喜，盡鬻其田産付之。數日後，業農者釋系出禁，踵門謝之。詢其所以解脫之故，答曰：“将爾罪嫁與某人，爾方得生也。”農駭曰：“我幸以有救而得生，渠轉以無故而緻死，是可傷更甚于予也。況渠代予死，可不謀救之乎？”懇再爲設法，其鄉人曰：“非财無以爲也。”農歸與其媒婦，将祖上祭田并其住屋盡棄之，以爲營救之資，而不知悉飽鄉人之囊也。其忠厚恻怛，甘受人欺如此。後公由進士出身，内曆翰部，外掌封圻，晉割公爵，賜谥文靖，其勃興也宜哉。
◎金匮孫文靖公孫平叔先生久宦吾閩，有遺愛，由汀州守濤晉連圻，身後亦谥文靖。故世稱數十年間江浙有兩孫文靖公。有無錫幕客吳最亭者，言公有二子而尚無孫，時二子亦日以得子爲急，欲以慰乃翁之心。然以公之德性蔔之，其必有後無疑也。相傳公未釋褐時，鄉鄰有老嫠婦不戒于火，延燒十餘家，嫠婦以無救焚死。家乏餘了，燼餘之屍任其暴露矣。其十數家被燒者，旋複營造，将殘磚破瓦悉堆砌于嫠婦遺骸之上。公見而傷之，獨出數十缗，令匠人移去磚瓦，起出遺骸，買棺斂埋之。又值邑中荒歉，糧價騰踴，餓莩載途，官方議行平粜，而富戶吝于出谷，互相推诿。公時家中落，将古瓶一對售得數百缗，于前後門各沒一廠平粜。由是殷實之家感愧，競相設廠開粜，藉以存活者無算。次年，公遂成進士，入詞垣。
◎戴簡恪公開化戴簡恪公（敦元），家本貧。其封翁年五十無子，僅有田三頃。值衢州河漲，溺斃人口無算，翁以地契質富家，得錢若幹，救活者頗多，事過而田已去其三之二。逾年即生簡恪，五齡能寫大字，書籍甫過目即成誦，時号爲神童。翁攜之杭州，時齊息園先生家居，稱博雅耆宿，與之談藝，不能相難。早登科甲，值出痘未殿試，次科乃補試。入翰林，改刑部。丁艱，歸居天竺寺十年。儀征阮宮保撫浙，乃敦促入都。簡恪之先德，人鮮知者，其同郡餘朗山侍禦（本敦）始爲人述之。
◎史總憲山陰史漁村先生（緻光），原名步雲，字郯師。乾隆丁酉選拔，官廣文，登鄉薦後始易今名。其祖母周太夫人早寡，喜行善事。族人因有争葬墳山，幾至釀命，太夫人聞之，即質衣飾出資爲之解和，事得寝。先生于乾隆丙午科登北闱鄉榜，丁未入禮闱。之先一夕，夢神語之曰：“爾祖父以救活人命，陰德不輕，故列爾名于榜首，以示果報。汝若再能謹慎承家，則前程不可量矣。”揭曉，有名。
及胪唱，果第一。先生性極恬澹，雖揚曆中外而循循如書生。後由雲貴總督内召爲總憲，入都時家大人爲荊州知府，接見于郊外行館。因請教居官之要，先生曰：“我輩勿論官京官外，但須做二等官，切不必見好。一見好，即有不好伏其中。
願高明人審之。“家大人深佩其言。逾年，家大人擢淮海道，時先生已引年矣。
予告出京，複相見于清江浦，殷勤握手曰：“猶記荊州城外絮談之語否？”家大人曰：“謹識不敢忘。”先生曰：“我昨亦以前語告蓮翁，竟是如水投石，可若何？”蓮翁即張蓮舫河帥（文治），先生之戚也。是冬，高堰失事，蓮翁遂出塞。
于此見老成典型，瞻言百裏，未可以輕心掉之也。
◎阮閣老揚州黃右原比部告餘曰：“君前集載吾師芸台公之祖昭勇将軍以不殺降功德笃生平章，甚足勸世。不知公本身之功德亦複不淺，從前蠢子數皆言公壽不滿七十而必爲樞廷宰相，此系三十歲許所推。後公撫浙督粵，澤被東南。從前浙江災歉，并無辦赈之案，浙赈自公始，其時一赈所存活，已不下數萬人。後撫浙者，踵而行之，又不知存活數十百萬人。今公壽屆八旬，精神強固，雖百歲可期。即未入樞廷，而宰相固已得之矣。此亦可補入勸戒錄也。”按芸台閣老在浙功德尚多，其兼管鹽政，所有鹽務陋規一概不取，責令補苴舊欠。行之數年，浙鹽遂日有起色。其督粵時，撫馭夷商，機宜悉協，一塵不染，十年晏然。今英夷追恨前政，每語多龌龊，而惟公無一字牽涉，非實足以服其心，何能緻此。又聞家大人言，嘉慶十九年間，江北早災，流民充斥道路。公時爲漕帥，由淮城催漕至袁浦，中途有饑民萬餘攔輿乞食，勢甚洶洶。時漕艘銜尾而北，水淺船遲，公立發令箭傳谕各押運文武官，令每船派添二十人幫纖。适江南十餘幫在境，恰有五百餘艘。
俄傾之間，萬餘饑民皆安插得食，歡聲雷動。此所謂猝然臨之而不驚者，而處置裕如，已隐成莫大之陰德。他人當此，鮮有不張皇失措者矣。又公有表弟林報曾者，爲中州末僚，言閣老之封翁湘浦先生，信善人也。屢行陰德，不可殚述。有友人買一鼋，重可數斤，方欲宰而烹之。翁适往，見鼋畜于盆，昂首視翁者良久，異之。友人曰：“汝喜可持去，不必論值。”翁曰：“予明日治餐相邀，即以此奉敬。”翌日，翁以紅線紉鼋足爲記，詣江放之。他日語友日：“予已烹鼋食之，不獲奉邀，恕罪。”乃償其值以歸。越數日，翁複見紅線鼋懸諸市，仍買而放之。
越數月，又有持鼋鬻于市者，翁熟視紅線猶存，複買而遠投之深淵。是夕，夢有黑身戴尖帽者稽首于前曰：“子奉命巡江，三次遭劫，幸蒙數救，賴以生全。今脫離矣，後當相謝。”及閣老告退時，心切救人，嘗創制紅船多隻，護送渡江者，活人無算。一日，閣老往鎮江，遇飓風，折桅，舟幾覆。正倉皇莫措，忽一大鼋帶數十小鼋，擁舟至岸而免，此其所以報欤。
◎連平顔氏道光乙酉，家大人在淮海道任，督運淮南滞漕二百萬石。時連平顔惺甫先生（檢）爲漕帥，日有交涉公務，無時不晤接。漕帥嘗撫吾閩，其弟某又與家大人同登甲寅鄉薦，本相契好。燕談之頃，述其祖德甚詳。蓋顔氏本由吾閩龍岩州遷居粵之連平州，其始祖（秉亨）翁，年百有四歲，群呼爲百歲翁。素精堪輿之術，距城二十裏，土名鴻坑，有人送墳一穴，百歲翁用錢數千買得之，因葬其祖。臨時掘土，數寸下即見一棺，翁曰：“此地前人已葬，何忍遷移，使前人暴骨。”
急命掩之。夜間，夢有古衣冠人來謝曰：“掘土見棺者，即我也。我葬此不得真穴，緻有此厄。其真穴在左畔，汝何不擇某字向葬之。念汝見棺不遷，仁人用心，特爲指示。但使我墳能春秋附汝祭掃無阙，受賜多矣。”翁覺，如所指葬之，仍樹碑于右畔，立約後人附祖茔春秋祭掃不絕。厥後翁家漸起，至元孫氵靜亭中丞（希深），由同知起家，仕至貴州、湖南巡撫。中丞之長子即惺甫先生，由拔貢仕至河南、福建巡撫，閩浙、直隸總督，再起爲漕運總督。今先生之子魯輿先生（伯焘），由編修仕至隳涎哺В繼爲閩浙總督。其旁支之成進士入翰林，由縣令曆牧守者，踵相接。相傳百歲翁尚見氵靜亭中丞爲臬司雲粵中。國朝二百年來，衣冠之盛，未有如連平顔氏者也。
◎潘氏陰德孟蓮友茂才（經國）曰：“潘芝軒相國其祖某翁業鹾，家裕，每臘月中旬後，取白金二三百兩，各稱小包，三五兩不等。身被舊褐衣，走鄉中僻巷，察其無汁度歲者，量給與之，人不知爲誰也。奉行《感應篇》，終身不倦，嘗獲吉壤，地師以爲必發鼎元。翁乃語人以風水在心不在地，《感應篇》即風水書，奉而行之，無不可，期子孫昌大也。按潘氏以吉地發祥，已洋前錄，此條當可參觀。
◎茹氏陰德孟蓮友曰：“茹古香尚書（）之尊人三橋先生爲縣令時，設自新所，專羁邑中竊匪，按名日給口糧半升，鹽菜錢三文，以典史總其事。不時親自稽查，或提至中庭，諄切開導，十年如一日。多知感悔，審釋爲良民者，不可勝計。古香由大魁官一品，其食報也隆矣。按聞春台太守（人熙）與尚書爲同鄉親誼，嘗語家大人曰：”三橋先生索有隐德，嘗在京中遇某異人，相得甚歡。将南旋，往别之，某忽問曰：君得子否？曰：我有天閹之疾，不作此想久矣。某曰：相君神采煥然滿面，陰骘紋發現，不但可得子，并應得貴子。因向水陸行途，先生曰：我阙于盤資，拟搭運河長船歸去。某拍子曰：得之矣，君登舟即靜坐，行左右轉睛法。每日無論數千轉，愈多愈妙。比抵家，必有效驗。如具言，及到家，陽事忽舉，遂誕尚書，然隻此一索而止矣。“
◎湯氏陰德蕭山湯敦甫閣老（金钊），爲先伯父曼雲公己未同年，又爲家大人甲寅同年。
與家大人以文章道義相切靡刂，雖在禮部有堂屬之分，而略分言情，交誼最笃。
嘗聞人述共先世寒微，曾大父某翁開一小店于鄉隅，生意甚微薄，而勤于伺應，客多樂就之。一日，有客遺銀包而去，檢而藏之。久不來取，因啓其包，約有數十金。偶借用之，辄得利。旋積足其原數，封貯之。數年，是客複至，詢悉而奉還之，并告以借用得利，積足歸完之故。客大喜而譽之曰：“不還不足以爲仁，不用不足以爲智。子所爲，殆仁且智也。如此大才，豈區區所能盡其量。”複付以三下令，俾得擴允其業。翁恐倘或失利，數大難償，再三卻之客不允，竟委金而去，十馀年間，遂至巨萬，蕭山學額本二十名，乾隆間恭逢皇太後南巡，特恩加增五名，以部贊無出，未得奉文準行。時翁家雖稍豐，尚無弟子應試，見紳衿退縮不前，奮然先提千金爲倡，其事始得舉行。其時，翁以家計漸充，謀營屋宇，爲鄉裏無賴子所阻撓，至吹求無所得，乃造言牛事，謂上梁時日必歸鄉耆定擇，上梁須貼十惡大敗四大字，庶無礙一鄉風水。翁一一從之，适其日，邑尊因公下鄉，輿從過其門。邑尊素谙陰陽選擇，聞剝啄聲，知系上梁，以是日時辰極兇，怪而入詢之。見梁間字益駭，翁據實以對。邑尊立拘日者，诘責之，答雲：“時雖破敗，有文曲星降臨，得以化兇爲吉。”文曲星，蓋暗指邑尊。邑尊聞而釋然，謂翁曰：“有大度者必有大福，固非兇神惡煞之所能災也。”孟蓮友曰：“湯氏世有隐德，敦甫閣老督學江蘇時，其封翁令在蘇捐赀設局施藥，計三年内所活不入萬人。當時藥局事務，皆以鄞縣名醫張又新主之，人多不知爲學署所施。後封翁午逾八秩，膺一品封。”
◎梁督部梁晚香先生（肯堂）任直隸總督時，幕賓有周瘋子者，精于天文占測。一日仰天，忽言天牢開矣。先生素信其言，立往查臬司監，則皆以磁碗破鋒，互相剃發，将于是夕越獄群逃，以有備而止。先生寝其事，所全活甚多。是時，尚未得孫也。先生之長子某，嘗禱于泰山碧霞元君祠而牛小槎，後由部郎出守順德。凡禱于碧霞君者，例以祠中土偶歸供宗祠中。年久，土偶爲雨所漏淋，卸其肩之一角，而太守旋患臂痛。後将土偶裝塑完好，而臂疾亦痊。今先生之曾孫翰蘋太史（敬事）又中丙申進士，入翰林矣。
◎吳中丞南海吳荷屋中丞（榮光）與家大人同直樞廷，最稱契厚。每于夜直燕談之頃。
悉其少年逸事一端錄之。以爲後生小子簡性閑情之一助也。中丞雲：“餘有同居中表妹，自幼起坐言笑，耦俱無猜，然抹牌、象戲外落然也。及餘訂姻他姓，妹屬疾恹恹，嗣于餘成婚之夕奄然而逝。聞親串有述其病笃時，呼餘小字長歎含淚情狀，餘爲黯然，旋亦置之。一日夜卧，朦胧間，似有傳呼人衙署者。見一官袍眼據案坐，餘不覺俯伏，據案者頤餘曰：知有人控訴爾者耶？餘愕然則隸卒掖一女子向案跪，視之，表妹也。方悟其已死，據案者爲冥官也，第未知被控何因。
女廣若有申訴，音細不可辨。頃之，聞冥官拍案，似斥女單情緻天，妄訴者，令ㄏ之去。謂餘本無他腸，此事已明，好好讀書，希圖上進，勉之。命隸送餘歸，及門而寤，汗已漬衾枕矣。怵息尋思，深以前此之落然爲幸，倘不自檢，入冥對簿，正不知作何光景，？叮不懼耶？“蓋談次猶不勝感喟雲。
◎大魁出孝子家秦簪園修撰（大成），幼失怙，事母純孝，先意承志。母稍不悅，則長跪請罪。家素貧，躬啖藜藿，奉母必甘旨。比長，授徒某氏，距家四五裏，晨昏定省，寒暑無間。以是日忘其貧而樂共子之賢也。同時吳縣張四峰先生（書勳），亦以孝聞于鄉。乾隆癸未歲元旦，張母某太夫人夢金甲神謂曰：“汝子孝行素苦，今春固當大魁天下，但嘉定秦某之孝尤笃，且貧甚，當先秦。”是科禮闱，張文已中第三，主司嫌孟藝後路大率，欲易之，忽獲秦卷，大加歎賞，遂黜張而中秦。
廷對，果大魁。次科丙戍，張亦胪唱第一。
◎行功過格蘇州吳太史（廷珍），幼聰穎，喜讀書而苦怔怯。十馀歲時，夢神人語之雲：“子無功名分，且恐促壽，雖讀書無益也。”吳泣請曰：“數可逃乎。”神出金字陰骘文示之，愕然而醒。自後日課功過格不敢稍懈，十未探花及第，癸酉典試滇中。
◎謝椒石觀察南康謝椒石先生（學崇），與家大人同登嘉慶壬戍進士。三日名中，公年最少。既人翰林司文柄，聲譽赫然。時公之尊人蘊山先生方爲廣西巡撫，公與其弟（學拘）同膺京秩，香囊塵尾，居然工謝家風，同輩望之如神仙。不數年，出守陳州，旋擢開歸道。乃弟亦出守潮州，需次觀察。未幾而兄弟同中蜚語，改授部郎，潮州君旋即物故。公既不能補官，全家數十口寄居邗上二十餘年，藉館谷自給。有丈太子七人，多聰慧者，而皆屢困棘闱。道光壬寅避夷淮上，公觸暑道卒。
迨事平，眷口複回邗亡而生計蕩然矣。邗上人鹹啧噴疑公生平和平寬厚，居官亦清正有聲，不應如此結果。或雲蘊山中丞在山西任内清查虧空，曾殺山西知府，事後亦頗自悔，蓋種因于數十年以前乎。或又言公在開歸道任内，一日午倦假寐，夢一黑丈夫偉然岸異，跪而求生。公颔之，既覺而不甚省記。翌日，有饋大鼋者，付庖人烹之，味極劣。是夜，仍夢黑丈夫血淋漓遍體挺立于前，大言必藉手以報。
公悚然而寤，汗流浃背。其即此惡緣，未可知也。家大人曰：“前官京師時日在蘇齋談藝，聞翁覃溪師言康熙末西山有高僧精風鑒，曾在京中談相，每言人休咎無不奇中。後憲皇帝聞之，敕此僧以後不準再與人談相。此僧遂自扃一小樓中，不與人交接。至乾隆中尚存。時蘊山先生初入翰林，一日随蘇齋師同遊西山，欲見此僧，今他僧通意。僧素仰蘇齋重名，允一人上樓，蘇齋師言因腳力不便，必須一弟子扶侍，請與俱，強而後可。及接見，憎熟視二人，曰：”翁先生雖貴，不過文學侍從。此位高徒，将來必掌生殺之權，但老僧有一言奉勸，切莫好殺也。“
語畢，即默然然。則山西之事，高憎早已見及而談言微中，惜蘊山先生不能服膺其言耳。
◎汪竺君比部鎮洋汪竺材比部（元爵），爲持齋先生（廷希┲孫，杏江先生（學金）之子，而劉金門先生之快婿也。祖父皆以鼎甲起家，而君僅登乙科，然體貌豐腴，文筆敏瞻，領班樞直行，将擢用外台，忽以瘍卒，朝士皆惜之。先是，有推算蠢子數者，決其于某年某月當受骈首之誅。坐是日惴惴，嘗随穆鶴舫閣老谳獄淮上，多所保全，後竟考終牖下，似爲善可以逃數矣。然聞其瘍初生于項，後繞匝乏項前而潰爛，名斷頭瘡，則亦與骈首無異。黃右原曰：“此一以見爲善原可回天，一以見國法可趨避而陰律猶必正名也。”
◎楊氏陰德餘外舅楊竹圃方伯公（簧），本藉連城，先世販運木植，寓憎福州之新道馬頭，因家焉。其封翁（發泗）與弟（德廣）于足之誼最笃，德廣翁善經紀，帳簿必請發泗翁掌之。新道地濱江，翁結浮宅其上。某午大水，并浮宅亦沖散，合家不能相顧，發泗翁手握帳簿露立水中者數晝夜。德廣翁度帳簿必早失，但以兄之存否爲念，一日望見兄立水中，急救之，悲喜交集，旋知帳簿在兄懷中，爲之感泣。蓋簿失則外挂之資悉不能歸，簿存水退，故業仍可無恙。厥後，德廣翁生計日隆，積赀本至數十萬金，皆基于此。諺所謂兄弟同心土變金者，此之謂欤，又聞發泗翁之父（蘭起）翁，讀書未成而獨嚴于義利之辨，其少子（發浩）頗豪宕，翁所不喜，顧以其善讀書也而姑容之。發浩登乾隆辛卯鄉薦，翁益喜，縱其所爲，家計日蹙。發浩之房師某适任台防同知，謂發浩日：“汝父清苦如斯，汝乃一籌莫展，于心安乎？此後如有關涉防署之案，于理無礙者，汝代爲請托，我必準行，汝藉得謝金以救貧，未爲不可。”發浩因覓得一案可得四百金者以告，允而成之。
因将所得金先呈于師，師日：“本以濟汝之窘，町歸奉汝父。”發浩如其言，翁大怒，杖而逐之，并禁其投足師門焉。又家有法碼甚準，人多來借兌。一日，有客兌畢而去，遺二百金于案。翁檢藏之，戒兒輩曰：“此兩包銀，我與某借未定，切勿輕開。”後客來，将原封還之，客欲均分之，翁不可。欲少留之，複不可。
曰：“物各有主，吾不取非分之财也。”其耿介不苟如此。今方伯公以進士起家，外掌藩條，内踐卿秩，而公之諸弟及子侄輩氵存登科第，尚未有艾。積善之家，必有餘慶，允哉。
◎胡尚書家大人曰：“餘初官禮部時，大宗伯爲通州胡西庚先生（長齡）。相待頗優，蓋先生與吾鄉遊彤卣侍爲己酉同年。餘初上公車，與侍禦同寓，遂得親炙。侍禦嘗私語餘曰：”此人必大顯，我不知相術，但見其耳白于面，如歐陽公之語耳。‘審視之，果然。時先生方爲修撰，不數年遂跻九列。餘嘗詢先生于同官李雪岩（芳梅），李曰：“此公家有陰德，宜其貴也。蓋其封翁某嘗爲州吏，承行盜案，犯供糾衆自大門入，已定谳矣。某知各犯皆因貧苦偶作竊，非真巨盜也，言于官曰：此到案而即承認盜情，必非平日慣爲盜也。慣爲盜者，無不避重就輕。今此案用不論首從皆斬律，似失入矣。官以招冊皆已繕成，上台催督甚迫，無暇更改爲辭。某請于大門大字上添一點，爲自犬門入。且言某仰體恩憲平日好生之心，并無一毫私弊也。官悟而從之，得免死者十餘人。即此一事，已應食報于後人矣。
後聞徐樹人（宗幹）觀察所述同此。李與徐皆通州人，當得其實也。“
◎栗恭勤公栗恭勤公（毓美），爲河東總督，殁于工次。恤典優渥，有持躬端謹辦事實心之褒，近年河臣中所僅見也。嘗夢入河神廟，見三神并坐，公問何人？廟祝雲：中爲某大王，左爲某大王，其右一神，朝服便頂尖靴、以帛蒙面，問之則不答。
旋有人語公曰：爾勿到胡家屯（工次行館）也。公唯唯而出，行至胡家屯，見一片波濤洶湧，遂驚寤。後逐年防汛，來往河上，總不宿胡家屯。庚子年，值有欽使赴東河查料，公随行至工次，各行館皆巳備星使供帳，不得已小住胡家屯。方午食，忽爾嘔吐痰壅，遂不能言。時随行者惟二仆一弁，倉皇無措，公執弁之手而自指其衣，弁知其欲更衣也，及開竹笥檢之，朝服悉具。時方奉大行皇後國諱，且工次亦無用此禮服，似公預知其不祥而備之者。于是便頂尖靴，僅用朝服襲而斂。蓋昔日夢中所見之相，即公之幻相也。逾年而祥符口決，城垣岌岌将圮，忽有少年者大呼曰：當拆南城樓磚瓦填塞某處。如法行之，見金甲神湧大溜改道傍走，人皆謂公之靈佑。公生平治河，得力于磚工，故身後顯靈仍令用磚也。家大人曰：“治河用磚，前無所承，自公創行之，實大有裨于修防而大不利于料販。
于是多方阻撓，衆口沸騰，朝議幾爲所奪。丙申，餘由京赴任粵西道，出開封。
公從百裏外策騎訪餘于旅店，時公方以磚工在危疑震撼中，知餘在南河時頗不爲牙儈所惑，且欲探知中朝輿論何如。餘告以東河之刨工，即南河之碎石工。南河有石可采，東河無石則以創代之，有何不可？黎襄勤公初用碎石，時亦衆口交攻，大半皆爲料販所使。襄勤嘗早起于船頭，見一對聯雲：秦始皇抽梁換柱，黎世序碎石填河。襄勤一笑置之，而浮議亦旋息。此餘所目擊之事，今去襄勤已十餘年，碎石并無流弊，則東河仿而行之，正所謂前事之師，君但堅忍持之，勿爲瞽說所動，利口所搖可耳。公聞餘言，乃歡然曰：“餘志已定，君之贶我實多。”遂鄭重訂交而别。終公之任，磚工亦并無流弊。即今東河屢決，糜帑無數，參官無數，未聞一言歸咎于磚工者，則公亦可以含笑于九原矣。相傳黃河工次金龍四大王每幻爲蛇身出現，河上官民皆能識認，近年有栗色者，各官環拜，或免冠于地而跪，禱之曰：“如公有靈，即上吾帽。”乃盤旋于帽，少頃即不知所往。此衆日所共見者。蓋如公之聰明正直，其沒而爲神也宜矣，附記于此，以谂後之治河者。