日林國怪石

其國在淮東北四萬裏，國西南有怪石，方數百裏，光明澄澈，可鑒人五髒六腑，亦謂之“仙人鏡”。其國人有疾，照之遂見其疾起于某處髒腑，即自采神草餌之，無不愈焉。

賜輔國玉辟邪

肅宗賜李輔國二玉，名辟邪，各長一尺五寸，奇巧殆非人間所有。其玉之香可聞于數百步，雖秘之于金匮玉函，終不能掩其氣。或以衣裙誤拂，則芬馥經年；縱浣濯之，亦不消歇。輔國常置座側。一日方巾栉，忽一大笑，一悲号而涕泗交下。輔國惡其怪，碎如粉，以投廁中。其後常聞悲痛之聲，不周歲而輔國死焉。初投玉屑時，爲嬖孥幕客宮人知物異常，隐留二合。後爲一朝士知之，以錢三十萬買去。後朝士以事将伏誅，其香化爲白蝶數萬，竟天而去。

碧芙蓉爲異

唐元載造芸輝堂于私第。芸輝，香草也，出于于阗國。其光潔如玉，入土不朽爛，舂之爲屑以塗壁，故号“芸輝”焉。而更構沈檀爲梁棟，飾金銀爲戶牖，内設懸黎屏風，屏上刻前代美女妓樂之形，外以玳瑁水犀爲柙，結絡以真珠瑟瑟。其爲精妙，殆非人工所及。而服玩之奢侈，拟于帝王之家。“芸輝”之前有池，悉以白石砌其岸，中有淨ǎ亦類白荊其色紅，大如牡丹，不知何自而來。間有碧莢蓉香潔，菡萏偉于常者。載因暇日憑闌以觀，忽聞歌聲清響，若十四五女子唱焉。其曲則《五樹後庭花》也。載驚惡既甚，遂剖其花，更無所有。即秘之。及載誅死，其家逸奴言其實。

奉天之谶

德宗因朱Г之變幸奉天。有知星者奏上曰：“逢林即住。”上曰：“豈可令朕處林木間乎？”曰：“不然，但以地名亦應也。”及奉天尉賈隐林谒上于行在，上觀隐林氣宇雄俊，兼是忠烈之家，而名亦應知星者語，上因延于卧内，以探籌略之深淺。隐林于禦榻前以手闆畫地，陳攻守之策，上奇之。隐林因奏曰：“臣昨夜夢日墜于是，臣以頭戴日上天。日，陛下也。陛廠此來，事契前定。”奉天之難，後果符于隐林之夢。

詩谶

澤潞有僧号普滿，随意所爲，不拘僧相。或歌或笑，莫喻其旨。以言事往往有驗，故時人比爲萬回。或于佛舍中醉題詩數篇而亡去，但記一詩雲：“此水連泾水，雙珠血滿川。青牛将赤虎，還号太平年。”朱Г、朱滔兄弟亂，乃知其谶。“此水”乃“Г”字；“泾水”自泾州兵亂；“雙珠”，Г兄弟也；“青牛”，乙醜歲，乙木、醜牛也；次年丙寅，乃丙火、寅虎是也。

神仙術

順宗好神仙，聞有處士玄解，上召至，в發童顔，氣息香潔。常乘一黃牝馬，粗高三尺，不啖刍粟，但飲醇酎，不施缰勒，唯以青氈藉其背，常遊曆青兖間。與人浯千百年事，曆如目擊，知其異人，遂令召入宮。處九華之室，設紫茭席，飲龍膏酒。上每日親自谒問，頗加敬仰，未嘗以君臣之禮相關。上因問曰：“先生春秋既高，而顔色不衰，何也？”玄解曰：“家于海上，常種靈草食之，故得然也。”即于衣間出三年藥實，爲上種于殿前，沃以長安酒，覆以金盤，戒于帝曰：“慎勿令人開視。”經七日，令帝齋沐焚香，啓盤視之，靈草巳成，異香芬馥，自帝之外皆不與見。玄解請上随心餌之，頗覺神驗，由是益加禮重。玄解一日，辭歸東海，上未之計：。遇宮中刻木作海上三山，采繪華麗，間以珠玉，因元日與玄解視之。上指蓬萊曰：“若非上仙，無由得及此境。”玄解笑曰：“三島咫尺，誰曰難及。臣雖無能，試爲陛下一遊，以探物象妍醜。”即踴體空中，漸覺微小，俄而入于金銀阙内。左右連聲呼之，竟不複有所見。上追憶歎恨，僅成羸疾，因呼其山爲“藏真島”，并焚鳳腦香以崇禮敬。旬日，青州奏雲：“玄解乘黃牝馬過海矣。”

金玉屑化爲胡蝶

穆宗殿前種千葉牡丹，花始開，香氣襲人。一朵千葉，大而且紅。上每視，必嘉歎曰：“人間未有。”後宮禁中，遇夜常有黃白蛱蝶計萬數飛集于花間，輝光照耀，達曙方去。宮人競以羅巾撲之，無有獲者。上令張網于空中，遂得數百于殿内，縱嫔禦追捉以爲娛。遲明視之，則皆金五片也。其狀工巧，無以爲比，而内人争用绛縷絆其腳以爲首飾。夜則光起妝奁中。其後開寶廚，睹金屑五屑，将有化爲蝶者，宮中方覺焉。

雕木爲技劇術

韓志和，本倭國人也。善雕木作鸾鶴鴉鵲之狀，飲啄動靜，與真無異。以關戾置于腹中，矜之，則淩雲奮飛，可高百尺，至二百步外，方始卻下。兼刻木作貓兒，以捕鼠雀。何郎中異其機巧，遂以事奏。上睹而悅之。志和又雕蹋床，高數尺，其上飾之以金銀采繪，謂之“見龍床”，置之則不見龍，蹋則鱗鬣牙爪俱出。始進，上以足履之，而龍矯矯若得風雲之狀。上雖愛之，其心怖畏，遂令撤去。志和伏于上前曰：“臣愚昧，緻有驚懼聖躬。臣願别進薄伎，稍娛至尊耳目，以贖死罪。”上笑曰：“所解何術，爲我作之。”忘和遂于懷中出一桐木合，方數寸，中有物名“蠅虎子”，不啻一二百焉。其形皆赤，雲丹砂啖之。乃令爲五隊，令舞《梁州》。上令召樂工舉其曲，而虎子盤回宛轉，無不中節。每遇緻詞處，則隐隐如蠅聲，及曲終，累累而退，若有尊卑等級。志和臂虎子于上前，獵蠅于數百步之内，如鹞捕雀，無有不獲。上喜其有可觀，賜以采帛銀碗。志和出宮門，即轉以與人。後複诏志和，不知所在。

酒山紫海之異

南昌國有酒山，蓋山有泉，其味如酒，飲之甚美，醉則經月不醒。又有紫海，水色如爛椹，可以染衣，其龍魚龜鼈、砂石草木，無不紫焉。

黃金蛇

開成初，宮中有黃蛇，夜自寶庫中出遊于階庭間，光彩照灼，不可擒捕。宮人驚怪，擲珊瑚拖抵，如擊斷其首。熟視，并褪所在。明日，宮人具以事告憲宗，令遍搜庫中，乃得黃金蛇，珊瑚凸崞涫住Ｉ鮮焓傭思之，昔隋炀帝爲晉王時，以黃金蛇贈陳夫人，不知此蛇得自何處。左右因睹颔下有“<廣婪>”字，上蹶然曰：“果不失朕所言耶。阿<廣婪>，炀帝小字也。”上之博學敏悟，率多此類。遂命取玻璃連環，系于五彘之前足（以彘能啖蛇也），其後更不複見矣，

元藏幾滄洲遇仙

處士元藏幾，自言是後魏清河孝王之孫也，隋炀帝脫官奉信郎。大業元年爲誨使判官，遇風浪壞船，黑霧四合。同濟者皆不救而藏幾獨爲破木所載，始經半月，忽達于洲島間。人問其來，則藏幾具以事對。洲人曰：“此乃滄洲，去國已數萬裏。”乃出菖蒲花桃花酒飲之，而神氣精爽焉。其洲方千裏，花木常如二三月，地土宜五谷，人多不死。亦出風皇、孔雀、靈牛、神馬之屬，又産分蒂瓜。瓜長二尺，其色如椹，一瓜二蒂。有碧棗、丹栗，皆大如梨。其洲人多衣縫掖衣，又戴飛遊冠，與之話中華事，則曆曆在目前。所居或金阙銀台、玉樓紫閣，箫韶之樂是奏，飲之以香露之醪。洲側有久視山，山下出澄綠水，其泉一百步，亦謂之“流綠渠”。雖投之金石，終不沈沒，故洲人以瓦鐵爲舟艦。又有良金池，可方數千裏，水石沙泥皆如金色，其中有四足魚，有金蓮花。洲人研之如泥，彩繪光影，煥爛與真金無異，但不可入火而已。更有蓮莖出，其花如蝶，每微風，則動搖如飛。婦人競采之以爲首飾，則語曰：“不戴金蓮花，不得到仙家。”又以強木造舟楫，其上多飾珠玉，以爲遊嬉。強木，不沈之木，若方一寸，以百斤之石缒之，終不能沒。藏幾淹駐既久，忽思中國。洲人遂制浚風舸以送之，激水如箭，不旬日即達于家。問其國，乃皇唐子孫，皆疏屬也。

羅浮先生

羅浮先生年數百而顔色不衰。立于床前，則發垂至地，坐于暗室，則目光可見數丈。每采藥于深岩峻谷，則毒龍猛獸往來衛護；或晏然居家，人有具齋邀之。雖一日百處，無不分身而至。或與人飲酒，則出一壺，才可容一二升，縱客滿座，而傾之彌日不竭。或他人命飲，即百鬥不醉。夜則垂發于盆中，其酒曆曆而出，曲ろ之香辄無減耗。及上召入内庭，遇之甚厚。及退，嫔禦取金盆覆白鵲以試之。先生方休，忽起謂中貴人曰：“皇帝又令老夫射覆盆地。”中貴人皆不喻其言。果而上召令速至，而先生才至玉階，謂上曰：“盆下白鵲，願陛下早放。”亡笑曰：“先生早知矣。”坐于禦榻前，上令宮人侍湯藥。宮人有笑先生貌古布素者，而缜發绛唇年才二八；須臾忽變成老妪，雞皮鲐背，發鬓皓然。宮人悲駭，流涕上前不已。上知宮人之過，促令謝告先生。久而容質卻複如故。上國語京師無豆蔻花及荔支，俄頃袖中出二花，皆連枝葉，各數百，鮮明芳潔如新折下。又嘗賜食甘于，先生曰：“臣山中有者，味愈于此。”上曰：“朕無複得見矣。”先生遂以上前碧玉瓯以寶盤覆之，俄頃撤盤，即甘子至矣。芳香滿殿，其狀甚大。上食之，歎其甘美無比。

懿宗佳谶

唐懿宗，其意度甚厚，形貌瑰偉。在藩邸時，疾疹方甚，而郭淑妃見黃龍出入于卧内，上疾愈。妃異之，具以事聞。上曰：“無洩是言，貴不相忘。”又嘗大雪盈尺，而上寝室上辄無分寸。諸王見者，無不異之。

九玉钗

同昌公主九玉钗上刻九鸾，皆九色，有小字曰：“玉兒。”工乃巧麗，殆非人工所制。原其來，乃金陵人以獻，公主酬之甚厚。一日晝寝，夢绛衣女奴授語曰：“南齊潘淑妃取九鸾钗。”及覺，具以夢中之言言于左右。洎公主薨，其钗亦亡所在，左右因以語于人，或雲：“潘妃小字玉兒也。”

聞步辇香

中貴人者，一日同輩買酒，飲于廣化旗亭。忽相渭曰：“坐來聞香，何太異也。”同席曰：“豈非龍腦耶？”曰：“非也，餘幼給事于嫔禦宮，常聞此香。未知今日何由而緻，願問當爐者。”遂雲：“公主步辇夫以錦衣換酒于此也。”中貴人共視，益歎其異。

九花虬

安祿山僭亂，郭子儀有功。上因命禦馬九花虬并紫玉鞭辔以賜子儀。九花虬者，即範陽節度李德山所貢，額高九寸，毛拳如鱗，頭頸駿鬣，真虬龍也。每一嘶，則群馬聳耳。以身披九花紋，故号“九花虬”。子儀知“九花”之異，固陳讓者久之。上曰：“此馬高大，稱卿儀表，不必讓也。”後複京師，上堅以馬賜之，所以崇功臣也。