第49章發現

“在說之前，我告訴你們一個秘密”烏斯曼看着因流血虛弱的三個人，陰險的說道：“我不是你們這些中國的穆斯林，我是中東人，而且還是一名伊紮布特。”

“怪不到，你從來不說你的出身，原來你是外國人，你來我們中國的土地上幹什麽。”

“幹什麽，哈哈”烏斯曼冷笑道：“我來這裏就是爲了獲得力量。”

烏斯曼的腦海中漸漸浮現出多年前的那次意外收獲，他竟然在一名瀕死的穆斯林身上找到了先知的遺物，從那名穆斯林有口中得知，隻要能找到合适的祭壇，就有可能獲得哈裏發的力量。可是在中東，卻沒有一處這樣的祭壇，他聽說在遙遠的東方在一個叫西域的地方有他想要的東西，便想盡一切辦法來到了這裏，一方面講經布道，一方面尋找祭壇，可是這裏的人竟然不聽他的。所以他很生氣，也激起了他強烈的要成爲哈裏發的信念，甚至要在這裏建設一個哈裏發的國家。

後來有一次遇難，被刀疤臉救了，聽到刀疤臉也在尋找祭壇，爲了生存他隻好苟延殘喘的留在這裏，一方面用盡自己的所長幫刀疤臉發展隊伍，一方面借助刀疤臉的力量尋找祭壇，再後來知道了祭壇的所在隻是發生了一些事沒有成功，隻好再等30年……沒有想到現在竟然真的成功了。他講到這裏又是一陣大笑，餘下的三人已經有兩個失去意識，隻有一個人還在憤怒的看着他，

“我就是要做一個哈裏發”烏斯曼說道

“做一名學生，你就要殺人嗎？”那人質問道

“你們中國人說的哈裏發和我們中東人說的哈裏發不是一會事。”

所謂哈裏發指的是伊斯蘭政治、宗教領袖的稱謂。阿拉伯語音譯，原意爲“代治者”、“代理人”或“繼承者”。穆罕默德及其以前的衆先知，即被認爲是安拉在大地上的代理人、代治者。穆罕默德去世後，“哈裏發”被用于指稱穆罕默德的繼承人，即穆斯林社群組織的領袖。先知穆罕默德于公元632年去世後，阿拉伯穆斯林社群組織在其後的30年裏産生過四任哈裏發。他們分别是：艾布?伯克爾、歐麥爾?哈塔蔔、奧斯曼?本?阿凡和阿裏?本?塔裏蔔。公元661年第四任哈裏發阿裏?本?塔裏蔔的被殺，代表伊斯蘭教從此分裂爲遜尼派和什葉派兩大陣營，同時也标志着伊斯蘭正統哈裏發（繼任者）時代的終結。

不過哈裏發在中國完全是一個曆史概念，實踐中與阿拉伯人理解的哈裏發毫不搭界。中國内地穆斯林以哈裏發稱呼在清真寺學習宗教知識的學生。

那人冷冷的對他說道：“你不會成功的，哈裏發的時代已經結束，我相信大首領會救我們的。”說完，那人又是一口鮮血。

烏斯曼冷冷的說：“放心，我會成功的，會成爲哈裏發。”

接應的大廳中，黃頭發已經恢複的差不多了，他興奮的對他的助手道：“漢斯，我感覺瑞渾身有使不完的力氣。”

“噢，當然，卡爾先生您的身體裏流的可是塞弗爾家族的血液。”

黃頭發大笑一聲，說：“那個東西保管好了吧。”

漢斯笑着拍拍皮箱：“一切按您的吩咐，呵呵！”

就在此時，突然又是一陣地動山搖。漢斯叫道：“卡爾先生，我們是不是先上去。又地震了。”

“不，我在這裏等着澤田，這個日本人可是有很多線索。”

地震中，碎石又堵住了烏斯曼所在的那處洞穴洞口，烏斯曼看了一下，卻并沒有放在心上，對他來說，隻要獲得力量，就可以開啓這處洞口。

看着地震中慌亂的仁丹胡，我與胡子不禁笑了起來，胡子叫着：“澤田先生，你要抓住了，别被震倒了。”

仁丹胡緊緊的抓住那個祭壇，并不理會胡子的冷嘲熱諷。

整個洞穴頂上的碎石不斷砸下，我與胡子再沒調戲人的熱情，慌慌張張的躲藏，一時之間，整個大廳中是塵土飛揚，伴着綠色的光芒，使整個大廳增添不少妖豔的色彩。

震動停止後，一片咳嗽聲在大廳中此起彼伏，伴着胡子的埋怨。

在那朦朦的飛塵中，一個人影依然站立在那裏，不是刀疤臉還有誰。我捂住口鼻，叫着：“大首領，你就一直站在這裏一動不動？”

刀疤臉沒有理會我，隻是盯着那個祭壇。順着他的眼神，我看到祭壇仿佛離開了地面，難道，這一次地震，把祭壇給震壞了？

仁丹胡顯然也看到我們的舉動，俯下身子仔細觀看，随即趴在地方，在那祭壇的一角，隐隐約約的一片木簡。

仁丹胡小心翼翼的拾起那枚木簡，吹去浮塵，一下叫了出來，“佉盧文！”

他剛說完，又是一聲驚呼：“貝葉經”

雖然我沒有明白什麽是佉盧文，仁丹胡爲什麽興奮，但是卻也明白，這件狀若木簡的東西一定非常珍貴。當又聽到他喊貝葉經，腦海中隐約有一些東西湧動。

仁丹胡圍着祭壇又找了一圈，卻在沒有所得。我心中疑惑，問：“澤田先生，這是什麽東西？”

仁丹胡興奮的對我說：“這就是貝葉經？”

所謂貝葉經，就是寫在貝樹葉子上的經文，源于古印度。在造紙技術還沒有傳到印度之前，印度人就用貝書葉子書寫東西，佛教徒們也用貝葉書寫佛教經典和畫佛像，貝葉經的名字由此而來。貝葉經有2500多年的曆史，是用“齋雜”和“瓦都”兩種文字寫的，有的是用針刺的。它是研究古代西藏文化、語言文字、佛教、宗教藝術等方面的重要原始資料。

隻是這一枚貝葉上卻雕着佉盧文，仁丹胡告訴我，佉盧文是一種消失的古代文字，通用于印度次大陸西北部和中亞的阿富汗一帶,最早發現的佉盧文可追溯至公元前251年，佉盧文使用時正是佛教發展時期，有許多佛經是用佉盧文記載的，并通過絲綢之路向中亞和中國西部流傳。大英圖書館在1994年接受捐贈有公元1世紀用佉盧文字書寫的最早佛教貝葉經，是在阿富汗發現的。至公元3世紀時就已逐漸消失，但在絲綢之路各地仍被使用，可能一直到7世紀才徹底被遺棄。可以說是非常珍貴。

“澤田先生，按您的說法這種文字消失了，就是說沒有人能讀懂，那這上面寫的什麽您也不知道了。”

仁丹胡沖我笑笑。從口袋中取出一個筆記本，坐在一旁一邊看那貝葉一邊用筆寫着什麽，想來是在翻譯那片貝葉上的文字。

我又看向那座被地震震離地面的祭壇，突然有一種想法，這座祭壇會不會真的和輪子一樣可以轉動。正在考慮，忽然聽到仁丹胡的笑聲。

幾個人看去，那仁丹胡興奮的說：“這上面寫着，四谛現，法輪轉。輿圖現，真樓蘭！”

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