周日一覺睡到中午十二點，頭還是有點昏昏沉沉，看來昨晚的酒精還沒完全褪去。下午不想出去，于是我窩在家裏開始百度各種和戶外驢友相關的資訊。
據正式記載，戶外活動的曆史，最早可追述到18世紀的歐洲。當時法國有位科學家爲探索高山植物資源，渴望能有人幫他克服當時看來是不可逾越的險阻——登上阿爾卑斯山頂峰（在法國境内的勃朗峰，海拔4810米，是西歐的第一高峰）。他在1760年5月在阿爾卑斯山腳下的一個鎮子貼出告示：“凡能登上或提供登上勃朗峰之巅線路者，将以重金獎賞。”直到26年後的1786年6月，夏木尼鎮一位名叫巴卡羅的醫生揭下了告示，他經過兩個多月的準備，與當地山區水晶石采掘工人巴爾瑪結伴，在8月6日首次登上了勃朗峰。
看到這些記載，我不禁嗤之以鼻。中國古代“仁者樂山，智者樂水”的名言一直流傳至今，其實中國古代的超級“驢友”是數不勝數，更是早之又早。如果上學時候語文和曆史課能及格，那麽提起這些超級驢友響當當的名号，大家一定都知道。
最早的，那就得非孔子莫屬了。孔老夫子生活的時代是公元前551年—公元前479年，春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創始人。18世紀歐洲的某科學家，您能比麽？孔夫子是公元前啊公元前！公元前497年，也就是春秋末期“禮崩樂壞”的變革時代。孔子和當時魯國領導意見很不合，非常郁悶，所以離開了魯國。
孔子作爲儒家思想的創始人，對後代影響深遠，孔子所編的《論語》更是儒家學派的經典著作，大家應該對“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”都不陌生。現代社會，甚至衍生出了以儒學爲主的一個學派——國學，上至北大國學班，下至中小學專門的國學班，普及程度可見一斑。
孔子花了十四年的時間，周遊了宋國、陳國、蔡國、楚國、齊國、衛國、曹國、鄭國、杞國等。說到這點，我真是特别的佩服他老人家！五十多歲的人了，還跋山涉水周遊列國，顯然不是爲了遊山玩水。他的征程，是懷着大抱負啊！一句話形容孔子的戶外經曆：堪稱是一次偉大的思想文化之旅。
第二位要說的是張骞，他應該是最早的跨國驢友了。張骞也是位老先輩了，他生活的年代大是約公元前164年至公元前114年（同樣還是個公元前）。張骞是陝西人，在當時是封博望侯。公元前139年，漢武帝命令他出使大月氏，兩邊說好了一起來夾攻匈奴。張骞一路長途跋涉越過蔥嶺，親自去到了大宛、康居和大月氏、大夏等地。一直到公元前126年才回到大漢朝，在外共十三年。這十三年可真是苦，途中還被匈奴扣留了差不多十一年。
張骞通西域的故事一直流傳至今，西域，狹義上是指玉門關、陽關以西，蔥嶺即今帕米爾高原以東，巴爾喀什湖東、南及新疆廣大地區；而廣義的西域則是指所有通過狹義西域所能到達的地區，包括現在的亞洲中、西部地區。這兩次出使西域，溝通了亞洲内陸交通要道，與西亞諸國正式開始了友好往來，促進了東西經濟文化的廣泛交流，開拓了從中國甘肅、新疆到今天的阿富汗、伊朗等地的陸路交通，即著名的“絲綢之路”。作爲“跨國驢友”的鼻祖，張骞不僅給我們帶回了核桃、葡萄、石榴等當地土特産，以及大宛的汗血馬等，而且，他超強的“自救”能力堪稱“驢友”楷模，幾次被抓都沒向皇帝喊救援，而是成功逃脫。其實在這個世界上，風餐露宿算啥？不管什麽時候，人，才是最可怕的！能“自救”才是真本事啊！
第三位，估計從六歲娃娃到80歲的老人家，應該都耳熟能詳！那就是唐代著名高僧玄奘。唐僧師徒四人西天取經的故事幾乎人人都知道，但與孫悟空、豬八戒、沙僧這三個徒弟不同的是，唐僧在曆史上确有其人，他是唐朝時一個偉大的僧人——玄奘法師，曾遠赴印度取經。玄奘的西行之路，被現代人認爲是一條由信念、堅持和智慧澆鑄而成的求知之路。
公元629年（還是比老外那個早太多了！），玄奘從京都長安出發，曆經“九九八十一難”，終于抵達天竺國。他西行五萬裏，曆時19年，到印度取真經，并窮一生譯經1335卷。他的足迹遍布印度，影響遠至日本、韓國以至全世界。公元645年他終于回到長安，長途跋涉十餘萬裏。撰寫的《大唐西域記》，記述他西遊親身經曆的110個國家及見聞的28個國家的山川、地邑、物産和習俗。他的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同财富。
玄奘不是曆史上第一個當“驢友”的出家人，但是影響最大的一個。這不僅是因爲他佛學造詣深厚，還因爲他受到了吳承恩的青睐，一本《西遊記》讓他名垂千古。但也有遺憾，被本來輔佐他去西天取經的大徒弟孫悟空搶走了不少風頭，“孫行者”一路上降妖除怪，使猴子的位師傅成了最笨的“驢友”。
最後要說的就是大名鼎鼎的正牌驢友徐霞客。徐霞客是一位偉大的地理學家，小時候便十分好學，博覽圖經地志。徐霞客因有老母在堂，所以沒有準備馬上出遊。他的母親是個讀書識字、明白事理的女人，她鼓勵兒子說：“身爲男子漢大丈夫，應當志在四方。你出外遊曆去吧！到天地間去舒展胸懷，廣增見識。怎麽能因爲我在，就象籬笆裏的小雞，套在車轅上的小馬，留在家園，無所作爲呢？”徐霞客聽了這番話，非常激動，決心去遠遊。臨行前，他頭戴母親爲他做的遠遊冠，肩挑簡單的行李，就離開了家鄉。這一年，他二十二歲。
因爲覺得明朝政治黑暗，不願當官，所以專心從事旅行，徐霞客在完全沒有政府資助的情況下，先後遊曆了相當于今江蘇、安徽、浙江、山東、河北、河南、山西、陝西、福建、江西、湖北、湖南、廣東、廣西、貴州、雲南等十六個省。東到普陀山，西到騰沖，南到南甯，北至薊縣盤山，都留下了他的足迹。在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，連騎馬乘船都很少，還經常自己背着行李趕路。他尋訪的地方，多是荒涼的窮鄉僻壤，或是人迹罕至的邊疆地區。他不避風雨，不怕虎狼，與長風爲伍，與雲霧爲伴，以野果充饑，以清泉解渴。他幾次遇到生命危險，出生入死，嘗盡了旅途的艱辛。
徐霞客二十八歲那年，來到溫州攀登雁蕩山。他想起古書上說的雁蕩山頂有個大湖，就決定爬到山頂去看看。當他艱難地爬到山頂時，隻見山脊筆直，簡直無處下腳，怎麽能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罷休，繼續前行到一個大懸崖，路沒有了。他仔細觀察懸崖，發現下面有個小小的平台，當時哪有攀岩專用的繩索和快挂啊，于是他就用一條長長的布帶子系在懸崖頂上的一塊岩石上，然後抓住布帶子懸空而下，到了小平台上才發現下面鬥深百丈，無法下去。他隻好抓住布帶，腳蹬懸崖，吃力地往上爬，準備爬回崖頂。爬着爬着，帶子斷了，幸好他機敏地抓住了一塊突出的岩石，不然就會掉下深淵，粉身碎骨。徐霞客把斷了的帶子接起來，又費力地向上攀援，終于爬上了崖頂。
還有一次，他去黃山的途中遇到大雪。當地人告訴他有些地方積雪有齊腰深，看不到登山的路，無法上去。徐霞客沒有被吓住，他拄了一根鐵杖探路，上到半山腰，山勢越來越陡。山坡背陰的地方最難攀登，路上結成堅冰，又陡又滑，腳踩上去，就滑下來。徐霞客就用鐵杖在冰上鑿坑。腳踩着坑一步一步地緩慢攀登，終于爬了上去。山上的僧人看到他都十分驚奇，因爲他們被大雪困在山上已經好幾個月了。他還走過福建武夷山的三條險徑：大王峰的百丈危梯，白雲岩的千仞絕壁和接筍峰的“雞胸”、“龍脊”。在他登上大王峰時，已是日頭将落，下山尋路不得，他就用手抓住攀懸的荊棘，“亂墜而下”。他在中嶽嵩山，從太室絕頂上也是順着山峽往下懸溜下來的。
平時，他沒有任何儀器，全憑目測步量，但他的考察大都十分科學。比如對桂林七星岩十五個洞口的記載，和今天我們的地理研究人員的實地勘測，結果大體相符。徐霞客去世後的一百多年，歐洲人才開始考察石灰岩地貌，徐霞客稱得上是世界最早的石灰岩地貌學者。
徐霞客的考察探險活動，持續進行到公元1640年他55歲的時候。當時，他正在雲南，不幸身患重病，被人送回江陰老家，第二年就去世了。他回鄉不久就病倒了。據說，他在病中還翻看自己收集的岩石标本。臨死前，他手裏還緊緊的握着考察中帶回的兩塊石頭。
後來，後人根據他的每天的記錄筆記，整理成了頗具地理學價值和文學價值的《徐霞客遊記》。當一天“驢友”并不難，難的是當一輩子“驢友”。作爲一位職業“驢友”，徐霞客不畏艱難、風餐露宿，被“驢友”尊稱爲“遊聖”名副其實。不過我的感覺，徐霞客對戶外考察已經近乎癡狂！或許就是那句《霸王别姬》中哥哥的台詞：不瘋魔不成活。那是一種境界，一種極癡迷的境界，無論對戲還是對事物具有一種深深的迷戀，這種迷戀讓人深陷其中，如癡如醉，忘我地全身心付出。古往今來的各行各業的大師、巨人等等能成就一番大作爲者，不乏瘋魔之輩，或許，唯有此等癡迷投入才能終成大器，完成大業。
其他的像寫下了“史家之絕唱，無韻之離騷”《史記》的司馬遷、踏遍祖國的名山大川的詩仙李白、七次下西洋的鄭成功等等等等，古時候的驢友名人數不勝數！想起這些古人，我不禁感歎萬千：這要是現在，他們走這麽長時間，走出這麽遠去，得花多少錢！？要麽就是有皇帝這門親戚給撐腰，要麽自己當官有政府資助，要麽就是以前就幹買賣當老闆，要麽像就是古代的旅遊成本太低！
翻看着這些古代牛逼的先輩們的資料，就一個詞形容他們：牛逼！我們這些二三十歲的年輕人，不去旅行，不去冒險，不過沒試過的生活，不去外面闖一闖，整天挂着QQ，刷着**，逛着淘寶，玩着網遊。幹着80歲老奶奶都能做的事，我們要青春幹嘛？我心中已經澎湃起伏，恨不得明天就開始野起來！澎湃的下一秒，我想到一件事，頓時蔫了：明天爲毛是星期一！