我把信仔細的讀了兩遍，信中父親說的内容全是關于他留下的這個物件的。我把那個物件拿在手裏看了看，是一個手掌大小的龜甲，不過這龜甲并不普通。

它的顔色呈金黃色，看起來有點像黃金打造的，但又不是。其次是龜殼上有着特殊的圖案，看來像是人工雕刻上去的，但我仔細看了看，又遞給求道看了一陣，上面并沒有任何人工雕琢的痕迹，我倆一緻确認這個圖案是天然形成的，它就是在龜背上長出來的。

根據父親信中的描述，所有的秘密都在這張龜背圖上了，因爲它涉及到中國自古以來一個神秘的門派——憋寶門。

根據父親信中的說法，憋寶門的曆史可以追溯到上古神話時代，在女娲造人之前，天下由洛神（就是一隻大鼈）鎮守，女娲造人之後，洛神已經完成了自己的使命，準備将治理天下的任務交給人類。

于是洛神馱着河圖去拜見伏羲神，伏羲見了河圖心生歡喜，感慨這是上天對人間的恩賜。他從河圖中悟出了憋寶秘術，并且親手寫了奇書《洛書》，洛書以水爲根本，上面記載的全是憋寶秘術。

據說伏羲神還親自在洛神的左右眼裏煉化了兩件寶珠，取名爲陰、陽，後來有将陰陽二珠合一，謂之兩儀，别名貪狼。專門用來鎮壓邪祟，鞏固神州太平。

《洛書》一直傳到了三皇五帝，到了大禹王時期，天下人心不古，人們從洛書上學了憋寶秘術之後，開始變得貪婪，到處憋寶，甚至爲了奪寶殺人放火，緻使洛神動怒，天下水患叢生，民不聊生。

大禹王心系天下蒼生，遂發宏願治水，洛神感其赤誠，将兩儀珠送給了大禹王。大禹有了兩儀，這才治理水患成功。他所謂的定海神針，實際上就是兩儀，取陰陽之意，方能變化無窮。大禹王治理了天下水患。人們再次安居樂業。

但是大禹王在讀過《洛書》之後，有感人心不古，遂親手将《洛書》毀掉，舍棄了《洛書》中最深奧難懂的水中憋寶秘術，又将洛書一分爲三，著述了相對膚淺的《連山》《歸藏》《易經》三書。

《連山》以山爲根基，講述的是在山中憋寶的秘術。

《歸藏》歸藏于地，以地爲根基，講述的是在土中憋寶的秘術。

《易經》易者，日月也。以天爲根基，講述的是在虛空中憋寶的秘術。

之後大禹鑄九鼎，分布天下九州，以保天下萬世太平，九鼎一出，兩儀不知所蹤。兩儀消失之後，從此天下水道一分爲二，一爲長江，一爲黃河。

直到夏朝末年，夏桀無道，《連山》《歸藏》相繼失傳。

到了文王時期，天下隻有《易經》傳世。文王頗具悟性，從《易經》中推演出64卦，并且窺測到了《易經》中的憋寶秘術。

可惜纣王無道，爲了得到憋寶秘術迫害文王，文王無奈之下，删改了《易經》，将易經改名爲《周易》，毀了64卦，到武王伐纣之後，天下隻有八卦傳世。

而此時周易中關于憋寶的秘密，經文王删改後，文中已經非常隐晦，隻留下一絲線索。

到了聖人孔子出世，再次批注了《周易》，将最後的一絲線索也抹去了。從此憋寶秘術從中國典籍錄中徹底消失。我們今天看到的《周易》，已經看不到憋寶的半點影子。

而此時民間的憋寶術同樣失傳，隻剩下從正宗憋寶術中演化出的一些膚淺的種寶、摸寶的手段傳于世間。

春秋之後，隻剩下簡單的種寶和摸寶。到了秦朝，随着和氏璧發現者卞和的死去，種寶之術也斷了傳承，最後就剩下摸寶了。

卞和之後，天下人貪心大起，從那時起憋寶門變成了摸寶門，人們爲了尋寶已經無所不用其極，後來王莽、董卓、曹操之流，甚至利用摸寶門的手段開始盜挖陵墓，而摸寶門人中的敗類也成了摸金校尉之流。摸寶門從此與盜門同流合污。

至此，憋寶門已經面目全非。

信到這裏隻寫了一半，我雖然内心失望，但還是繼續往下看。

下面父親的話風一轉，說起了憋寶術的另一支傳承。

這還要從蠱術說起，明朝李時珍所著的《本草綱目》“蟲四部”集解引唐代的陳藏器原話說：“……取百蟲入甕中，經年開之，必有一蟲盡食諸蟲，即此名爲蠱。”

這句話的意思，簡單的講，就是“取百蟲憋之，其最後者而成蠱”。

其實煉蠱之術，根本就是憋寶秘術的運用，隻是人心大壞之後，憋寶術被用在了邪門歪道上，變成了蠱術。

蠱術的傳承，根源于蚩尤。當年蚩尤與黃帝大戰，兵敗。手下将士死傷無數，隻剩下他和軍師二人還活着。

當時天放大霧，甚至都看不清方向，蚩尤和軍師看着戰場上無數的屍體，内心凄涼，心想自己的兄弟臨死都沒個歸宿。于是蚩尤問軍師有沒有什麽方法可以将這些屍體帶走。

他的軍師精通法術，當時就傳給了蚩尤，兩人通過做法，周圍的死屍竟然全部站了起來，跟在兩人的身後，一直向南，先是到了今天的湘西地區，最後又到了苗疆。

因爲當時起着大霧，所以蚩尤就把這種法術命名爲霧術，後來同音成了“巫術”，而我們現在看到的這個“巫”字，上面一橫指天，下面一橫指地，中間一豎指的就是當時天地間的那場大霧，而左右兩人，就是蚩尤和他的軍師了。

兩人帶着無數的死屍南下到了今天的湘西，帶着死屍行走的秘術傳承到今天就成了湘西三大怪之一的“趕屍術”。而蚩尤有感于這些将士都沒有娶妻，于是又用秘術給他們配了婚，演變到如今，就成了湘西三大怪之一的“落花洞女”。

而最後一怪蠱術，則是蚩尤将從黃帝那裏偷學來的憋寶秘術邪化之後，創造出的邪門法術。

父親信中說到這裏，他提出了自己的一種推測，或許在如今的湘西苗疆蠱術傳承中，會找到憋寶秘術的影子。

另外當年周文王在窺測到了《易經》中的憋寶秘術之後，通過易經64卦，推演出了一幅河圖的仿本，不過雖然是仿本，可也是窺天地之奧，而達造化之極。

文王爲了躲避纣王，特地用秘術将這張圖秘密的印在了他最喜愛的一隻金龜的龜背上。

可惜文王的第三子，也就是武王的弟弟姬鮮是個心邪的小人，在窺探到文王的秘密後，竟然将這隻金龜偷走。并且從龜背上拓印了多幅圖畫大肆在邪人中傳播。這些人後來全部發展成了邪門歪道，把尋寶的秘術變成了殺人的邪術。

而我現在手中拿着的，正是當年文王所造的河圖龜甲。據父親信中說，這河圖龜甲一直在邪道中流傳，他後來成爲白衣降頭師之後，也許是做好事積了陰德，在一次偶然中獲得了此物。從此遭到對手追殺，這才帶着我一路北上逃難到這裏，從此改名換姓。

而我父親對此物研究了一輩子，直到臨死，也沒能窺測到此物的秘密。他又擔心我因爲此物而招來殺身之禍，這才委托趙老道姑将此物存于山洞。按他的推算，等到我有本事進了山洞取出此物，這才算有了自保的能力。

我将信和河圖龜甲收好，此時天色已晚，外面已經暗了下來。我和求道決定今晚就在洞中過夜。

我用紅布擦拭出了兩塊幹淨的空地，求道把蒲團挪到了空地上開始打坐，而我則把衣服鋪在地上準備對付一宿。看着周圍像我父親這樣的遺物還有幾堆，我非常好奇，心想也許每一堆裏都藏着一個人所不知的秘密。

但是這些不是自己的東西，我也沒有想據爲己有的想法。夜晚借着月光我又拿出了那件河圖龜甲，仔細看了半天，上面的圖案很奇怪，難道是某種文字？或者某種特殊符号？或者是一種圖騰？或者是一張藏寶圖？

藏寶圖！

該不會真是一張藏寶圖吧？我仔細想了想，心想自己真是異想天開，上面連個地點都沒标，傻子才會把藏寶圖畫成這樣。

不過這東西既然與憋寶秘術有關，沒準我帶着它以後就可以找到寶貝。

我甚至想到我進入一個地下寶庫，裏面堆滿了黃金白銀，各種绫羅綢緞，珍珠玉器，鑽石瑪瑙，我越想越美，自己的鼻涕泡都要出來了，就差笑出聲了。

我又想起村裏有個老滿族，他總說自己叫愛新覺羅，是努爾哈赤的後代，每天瘋瘋癫癫的，總說些胡話，有時候嘴裏也會嘟囔幾句寶藏之類的話。沒準他真的知道有什麽寶藏呢，等我回去一定要問問他。

我又想到了我的父親，想到他的音容笑貌，心裏有些不是滋味。不知道不覺中，我睡着了。求道又是打坐一夜。

第二天我們出了山洞，又折回到那座高山的山頂，中午時分，我們已經到了山的背面，我看到山腳下是一個巨大的湖泊，比之前看到的那個水泡子足足大了百倍。

我們又向下走了一個多小時，再往下就要到湖邊了，我看了看周圍，根本沒有路，我跟求道說咱們還是回去吧，這裏根本過不去，可是求道卻不死心。他非要找到那個山洞在這面山的洞口。

求道說：“村裏大河裏的水都是從那個洞口流出去的，而洞中的水又是從這個湖裏流出去的。你注意沒有，這個湖陰氣很重。”

我說：“那些死人也許都是在這裏淹死的，漲水之後這才被沖了出來。”

求道點頭同意，他又指了指對面的一處湖邊那幾棵高大的桦樹，問我是否看出什麽不同。

我仔細看了看，發現對面桦樹的樹皮全部都是血紅的，桦樹的樹皮應該是白色的才對，不但樹皮是紅色，葉子也是血紅血紅的，比楓葉還紅。

求道說，如果他沒猜錯，那桦樹下面一定埋着很多死人，那些桦樹就是吸收了死人身上的血才變成紅色。