緣起，具體意思是"諸法由因緣而起"。因緣，就是能産生結果的原因。在因果中起主要的、直接作用的條件叫"因"，起間接輔助作用的條件叫"緣"，鸠摩羅什說："力強爲因，力弱爲緣"。還有一種區分："前後相生，因也；現相助，緣也。"但在佛教中，有時"因"和"緣"合并稱爲"因"；有時又合并稱爲"緣"，如剛才說"緣起論"，緣字就當"因緣"講。還有時，"因"和"緣"相互替用。"諸法由因緣而起"，就是說任何事物、現象，都是有一定的原因、條件，才生起的。北京西山佛牙舍利塔上，不是刻着一首"緣起偈"嗎?"諸法因緣生，緣謝法還滅；吾師大沙門，常作如是說。"佛教中，"緣起"還有一個定義："此有則彼有，此生則彼生；此無則彼無，此滅則彼滅。"這表明了異時和同時的互存關系，在佛法中都是因果關系。有時一因多果，有時多因一果。沒有絕對的因，也無絕對的果。一切事物都處在這種時間上，空間上的豎的、橫的因果關系的編織之中。緣分是個抽象的概念，它摸不着，看不見，猜不透。很多的機緣巧合是無法說清楚的。你也許在無意中遇見了某人，在無緣無故中會心系某人，毫無原由地牽挂他（她），說不清、道不明地心中引起無盡的相思。這一切的不經意，卻讓人感覺到冥冥中确實有一股力量存在，心不信緣，身卻深深陷落在情緣之中不能自拔。緣本天定，強求無用。緣起、緣滅、緣聚、緣散都是沒有理由，沒有原因的。命運的多變讓我們無所适從。人世際間的緣分，是在生活中邂逅，又在生活中流失。有些人曾經與你心心相印，也曾經相攜相扶，後來随着空間的阻隔和時間的流逝，那緣分也就由濃而淡，由淡而終至于無了。很多的情緣是不随人願。不是每個人都擁有緣，也不是每一個尋覓的人都可以抓住緣。人世際間的分分合合，在生活中演繹出的許多恩恩怨怨，有緣無分，源頭水尾難以相見；有情無緣，行色匆匆遠隔天涯；這都是很痛苦的事。可人生就有着太多的不可知，一個念頭，一次決定，往往便可能擁有或錯過一份緣。選擇了愛是因爲緣，而選擇了不愛卻也是爲了緣，生命如此，生活亦如此。“悄悄的我走了/正如我悄悄的來/揮一揮衣袖/不帶走一片彩雲.....”世間事不是每段緣都能成真，不是每個美麗的開始都有美麗豐滿的結局。這既無道理可言，也無結局可言，所以人生就有了那麽多的痛與悲，苦與傷。意思是宇宙間一切事物，都沒有絕對存在，都是以相對的依存關系而存在

人是肯定有前生和來世的。人生生世世都在六道中輪轉，沒有休息。所謂“六道輪回”，是“十法界”之中的六個法界，這六個道都有生死輪回。其中“天、修羅、人”是“三善道”，“畜生、餓鬼、地獄”是“三惡道”。“六道輪回”，其實質就是“因果”的循環、“因果”的相續、“因果”的轉變，即所謂是“種善因，得善果；種惡因，受惡報”，所以，俗話所說的“善有善報，惡有惡報”是真實不虛的。人能夠明白“因果”的道理，明白“因果”的殘酷無情，他就一定會老老實實地修“五戒十善”。五戒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。十善業，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不兩舌，不惡口，不绮語，不貪，不嗔，不癡。修“上品十善”，死後升“天道”；修“中品十善”，死後生“修羅道”；修“下品十善”，死後仍生人道。這是修善的果報。那麽如果造“十惡業”，死後必定堕落“三途”，今生“愚癡”，不明是非，不辨善惡，死後堕落“畜生道”；今生“貪”心重，貪圖五欲（财、色、名、食、睡）六塵（色、聲、香、味、觸、法）的享受，死後必堕落“餓鬼道”；如果“嗔”心重，喜歡殺生，喜歡傷害人、傷害動物（包括家禽家畜），喜歡仇恨别人，敵視别人，見到不順心的人事物，即起憎恨之心，死後必定堕落“地獄道”。人在善道享福的時間畢竟短暫，而一旦堕落“惡道”，那真是苦不堪言，求出無期，在惡道中受苦的時間都是用“劫”來計算的，可見受苦的時間有多長。即使經過多生多劫出離惡道生到人間，那也是“貧窮下賤”，這是所造惡業的餘報。可見造惡的果報有多麽重，多麽殘酷！所以佛陀無比慈悲，憐憫罪苦衆生，苦口婆心教導衆生“諸惡莫做，衆善奉行”，希望衆生生善道，不堕惡道受極重的苦報。更希望衆生破迷開悟，脫離六道生死輪回之苦海，生到“四聖”法界，享受“大自在”的安樂境界。佛告訴我們，人最殊勝的歸宿莫過于“念阿彌陀佛，求生西方極樂世界”，不僅一生超脫了六道輪回，而且往生到阿彌陀佛的極樂淨土，一生不退成佛，這是其他法門要修“三大阿僧祗劫”這麽長的時間才能修到的果位，所以佛教給我們這個無比殊勝的“難信易行”的淨土法門，希望末法衆生能夠乘彌陀的“四十八宏願”的願力，脫離六道輪回，往生到西方極樂世界。

我認爲最經典的一句就是“有因，必有果。”直接簡單明了的闡述了因果的本質。

這種同時互存和異時互存關系，其實也就是佛教所謂因果的關系。例如種子是因，芽就是果，因爲先有種子，然後才有芽的發展，這是異時互存的因果關系。例如以老師爲主，那麽老師就是因，學生就是果，相反的如以學生爲主，那麽學生就是因，老師就是果。這是同時互存的因果關系。這種因果關系，非常錯綜複雜，從這一角度來看，這一因會産生這一果，但是從另一角度來看，這一因會産生另一果。總之通過正面和反面來說明，事實上是沒有一個絕對的因，當然更沒有一個絕對的果。所以世界上的萬事萬物，從來就是這樣的，從時間上來說，由于無數的異時因果連續的關系，從空間上來說，無數的互相依存的關系，組織成爲一個極其錯綜複雜的羅網相互交錯。這就是因因果果，果果因因，相續不斷，就叫做因果規律。也就像旋轉火輪一樣的流轉不停，終而複始。

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