外公喘了口氣，繼續說到，“所謂鎮魂，就是這些被殺的将士遺體魂魄，以秘術陣法囚禁一個固定的地方，除非陣法破壞，否則萬世不得脫身。陣法之内的冤魂，因怨氣大小，所用陣法略用不同。但是戰場上，因就個人雙方而言，本無深仇大恨，隻是各爲其主，因此大家遵守不成文的規定，隻是對将士魂魄加以拘禁，但并不施以煎熬焚煉。平常人家，多用五陰木枝幹之類的做引。但是木質東西，遇水以後容易腐爛，一旦冤魂逃脫，對主人留下無窮禍患。另一類就是大家看到的，以遭受過天雷之劫的五行材爲引。譬如大家經常聽見的雷劈木，石敢當等等。雷劈木多用于普通百姓鎮邪。而在戰場上，金戈鐵馬，多用同屬性的金石之器鎮之。這塊石頭就是明顯的鎮壓将士的鎮魂石。”
這時突然有個聲音問道：“三叔，你說我們鎮邪的時候，多用天雷劈過的五行材做引，我聽說過雷劈木，還有雷劈石，就是大家說的石敢當。五行不是有五個麽，其他三個咋沒聽說過哩。”
外公一看，正是中午看工具，被古魂吓到的維根侄子，也就是我的維根舅舅。這時大家也都想知道，看着外公。
外公清了清嗓子，有些得意的看着自己的侄子們，仿佛多大勁似得，老年人，就好得意。繼續說到：“你個二杆子，現在咋不怕了。所謂五行，說的是金木水火土，其中火因爲無法長時間保存，也無法遭受雷劈，故很少用。也有人用，雷劈火，也就是我們俗稱的天火，這在道士煉丹或者焚燒魂魄，斷人家子孫萬世的時候才用。而對于雷劈土，這個東西不好找，因爲大地上，多數覆蓋有植物，稍微高于地面的東西就可以起到引雷的作用。雷直接劈到地上的情形比較少。可遇不可求。至于雷劈金，這個東西很多，但是大家很少用。爲啥呢，古時候金器鐵器作爲國家戰略物資本就少，你打一場仗，埋一點，那下次打仗咋球整。還有一個原因是，誰拿着金器鐵器找雷劈，再說了，用石頭效果一樣，成本更低，保存更久，那還用金器鐵器幹嘛。”說到後來外公終于笑了起來。氣氛也沒有剛才那麽凝重了。大家也都附和着說了兩句。
外公繼續說到：“今天中午維根看到的将士，八成是以前被敵方陰陽鎮壓的唐軍将士魂魄。我們現在改造梯田，不知道破壞了什麽陣法，他們才能得以脫身，在正午時分逃脫，也算忠魂得救了。人們都說午夜十二點是陰氣最盛的時刻，陰氣盛但不代表陰氣強。而陰氣最強的時刻，則是午時時分。強和盛雖然常在一塊說，但是代表氣息的兩個極端，一個至弱轉強，一個由盛而衰。陰陽相生，強弱流轉，盛極而衰。說的就是這個道理。這塊鎮魂石鎮壓這些将士忠魂近1500年，本身已頗具靈性，甚至已經修出血脈。如不能盡快處理，恐吸食活人生魂，因此我們必須借助山神的靈氣将其鎮壓，重埋入土，以期化其靈性之中戾氣，勿要爲禍此方兄弟百姓。”
外公說這這些，大家已經已經遠遠看見山神廟了。
西北的黃土高原上的山神廟有着明顯的特征，有去過西北的人都知道。你要是看見一個山嘴，而且恰好背山向陽，那這個地方，八九不離十，半山腰上有個小窯洞，門口兩個小石獅子，裏面正坐着一個不知道啥名，但特像關二爺的山神，邊上兩個小鬼塑像，一個拿書，一個拿紙筆，做登記狀，似向山神彙報工作。窯洞口安着一個大木門，門面刷成大紅，門框以上爲純黑。黑門楣上寫着三個紅色的大字“山神廟”。簡單但齊全的一個小廟建成了。
西北在古時候作爲抵禦外租入侵的正面戰場，随着以前的古羌族、古突厥族陸續被中原王朝消滅，其餘的人被漢人同化，也都遷往更爲繁華的中原腹地。隻留下這古老的黃土高原和西北風訴說着曾經的蒼涼和悲壯。
今古河山無定據，畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語？西風吹老丹楓樹。
幽怨從前應無數？鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。
西北遠離了繁華的中心，隻在城破國滅，無路可逃的時候，這裏才會偶然被人想起。等到轉過身來，一旦功成名就，得了天下，西北人民又再次被遺忘在無人理睬的角落裏。正是因爲這樣，西北才保存了自周祖以來中華名族最淳樸和最彪悍的民風。他們敬天愛人，相信天理循環，報應不爽。
曾子說：“慎終追遠，民德歸厚也。”正是因爲這句話，南方的讀書人花重金修建祖祠，祖墳，編纂族譜者不計其數。南懷瑾先生在《論語别裁》裏面讨論編纂族譜的時候，曾經講述過他們家族在解放後重修祖祠，編纂族譜的時候發生的詭異故事。說是解放後，他們家族一個大支，現居江西，輾轉多方，曆經艱苦找會本家，最後認祖歸宗，後爲了确認血脈，以期獲得永久認可，随一緻同意編纂族譜。而他自己又學有所成，名聲在外。族内老人們想讓他來主持，他推脫再三沒有堅持，隻說自己才疏學淺，不能勝任。最終隻同意當個審核校驗。大家也都同意了。後來在編纂族譜之中，屢有發生祖祠之中夜半鬼哭的事情，大家百思不得其解，最後還是有個老人家說出緣由。這是那些在戰争中斷後的本家冤魂，看到自己後繼無人，心不得幹，看着續族譜，自己一脈自此再無延續，怎能不悲傷欲絕，每晚痛哭不止呀。實在不行，就看哪位長輩名下血脈較盛，過繼一個，以慰我本家先祖兄弟亡魂。大家最後還是一緻同意以此方法解決。自此後，再未聽見祖祠鬼哭。這也說明南方人對于祖祠族譜的的重視和敬畏。
但是西北人卻和南方人完全不一樣，西北人不建祖祠，但建山神廟。延續周祖時候的薄葬風俗。再有錢的人，死後也是薄棺一具，葬入祖墳旱田。或許在西北人的意識中，山神廟有着類似于祖祠之類的作用，每年三十，給祖宗墳墓燒完紙後，也都留一點到山神廟拜拜，以前來年獲得庇佑。而山神廟也不負衆望，發揮着祖祠的作用，護佑着這一方黃土的兒女們，世世代代。山神廟成爲西北人精神領域内，除了祖墳以外最敬重的地方。
一行人拉着鎮魂石到達山神廟口，後面的幾個人都還沒趕上來，而且折騰了半天，都有點累了，所以大家都席地而坐歇會。外公拿出煙袋，吧嗒吧嗒的又抽了起來。一會兒，剛才去準備東西的幾個侄子兒子都拿着東西來了。
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