如果不拜把兄弟。那就是看不起陀龍，陀龍要是生氣了，就會二話不說，拉出去剁了。

其實，陀龍也是想把爺爺綁在一條船上，爺爺開的是木匠鋪子，來往的人很多，正好是打探消息的好地方，也是好的落腳點。拜把兄弟，陀龍的好處很多。

爺爺當時就答應了。想不答應，能行嗎？這事可由不得你！

當天晚上，當着大家的面，爺爺和小雲拜了把兄弟。幾十個人在一起，大口喝酒，大口吃肉，那豬肉都是用白水煮的，而且是肥肥的白肉，一般人是吃不下去的。酒是高度的高梁酒，用二道碗乘上。

用白水煮肉是有說道的。這是滿族的傳統，在冬季，打獵回來的男人們，爲了慶祝打獵的滿載而歸，就用清水，不加一點的鹽和調料，來煮肥肥的豬肉。從康熙，乾隆，到同治的皇帝都會保持這個傳統，打獵回來做白水煮肉給大臣吃，以示慶祝。

因爲農安有很多的滿族人，所以胡子也有這個傳統，每到打了勝仗，幹了一票大買賣，請了哪位大當家，當然拜把兄弟也是大事情！

每一個人都來給爺爺竟酒，竟了酒就要喝，甯可喝倒，不可喝少！這是當時的規矩。還要當着大家的面，把一二道碗的白水煮肉都吃進去。

拜把儀式開始了，當家的讓手下拿了一隻公雞，開始放血。要拜把的兩兄弟，也用刀劃開手臂的肉，開始的放血。這三種血都滴在一個裝着酒的二道碗裏。然後，點上香，拜上天地，拜了大當家，發了毒誓，再把香插到香爐上，然後兩個人喝了那滴了血的酒，把碗摔碎了，才算拜完。

然後，繼續的喝更多的酒，吃更多的肉。喝了再吐，吐了再喝，吃了再吐，吐了再吃。

就這樣的一整晚，大家在喝酒吃肉中度過，最後，天亮了，大家喝的都是躺下了。第二天，他們把爺爺送回了家，爺爺已經什麽都不知道了。

睡了兩天兩夜，爺爺才醒了過來，把家人都急壞了。醒是醒了，起也起不來坑，在坑上躺了一個月才算好。

自從和陀龍的手下小雲拜把兄弟，小雲是吃在爺爺家吃，住在爺爺家住，兩人相處的十分的好。

如果有鬧事的，小雲就出面來解決。可是好景不長，陀龍出事了。胡子，當了胡子，就要天天把腦袋别到褲腰帶上，随時喪命！

陀龍被抓住了！陀龍的手下都被衙門逮着了，小雲也沒有幸免。

陀龍被槍決的那天，圍的是人山人海，小孩子不敢出門，衙門的人全部出洞。局長唐戰山朝陀龍的心口開了三槍，年僅二十六歲，曾經家愈戶曉的女胡子頭陀龍就此隕落了。

爺爺再家吓的直哆嗦，就怕衙門來抓人，小雲在衙門的七天七夜，用大刑的審問中，最終沒有供出爺爺，卻再也沒有出來。

爺爺安頓好了小雲的家人，給小雲的家人一大筆錢，讓小雲的家人搬走了。

鋪子沒了靠山，生意也就沒了，二爺又有巨大的賭隐，家裏就這樣的敗了。三年之中，就成了農安最窮的人了

這時，爺爺又認識了一個日本人，他姓究山。

一天的傍晚，兩個騎着高頭大馬的日本人，被人追着來到了，爺爺家的院子。爺爺當時還不知道是日本人，在日本人的再三肯求下，爺爺把他們藏到了地窖裏，這是以前陀龍在時修的，本來就是用來藏胡子的，現在用來藏日本人。

不一會，一夥人來了，在爺爺家仔細的搜尋，搜尋了大半夜，也沒有搜到。一個星期以後，日本人走了。臨走時，兩個日本人留下了馬做爲感謝！

這兩匹馬，一匹是大白底黑花的，另一匹是全白的。如果留在家裏，那夥人一定有人認識這匹馬的，想來想去，還是買掉。如果拿到馬市去買？就可能有人會認出這兩匹馬，最後爺爺想了一個辦法。

用上家具的漆，再加上墨汁。把那匹花的改成全黑的，再把那匹全白的改成花的。

第二天牽到馬市買給外地的人，越遠越好。兩匹馬賣了幾十塊大洋。

從此以後日本人究山就和爺爺成了好朋友。

一九三六年，日本人究山來到了長春，就是當時的滿洲國首都新京，去新京的前夕。

究山對爺爺說：“你跟我去新京吧，那裏賺錢很容易，我們去開一家照像館，我在政府工作，沒有時間，你去替我經營。”

爺爺考了一下，就同意了究山的要求。于是一九三六年舉家遷到了新京。

其實爺爺這麽做也是有他的想法的。首先他很怨恨二爺，如果不是二爺，這個家不會敗成了現在這樣，他也不會和胡子扯上關系。再有，他在農安總是心虛的，說不定哪天衙門又會找他算帳。他和胡子的事也是有人知道内情的。前思後想，去了新京，即和二爺脫子關系，又有究山做靠山，再新京也好立足。

在新京照像館很快就開起來子，生意果然十分的興隆，可以說是日進鬥金。

以上是我親耳過年聽爺爺說的，每當過年的三十晚上，他一興奮，就給我們講這段陳封已久的曆史。當時由于我年紀小小對這段曆史并不感興趣，所以對許多的細節可能聽過就忘掉了。

以下，是我之後所發生事情的推測和猜想。可是有些事永遠都是迷，我已經沒有機會再去窺探了。

平着零星的記憶，和聽爺爺斷斷續續，之字片影的談話，我推測到。

究山和爺爺始終都是朋友，一直到滿洲國滅亡。究山回了日本，當時究山很可能已經十分的富有，他把大部分的财産都送給了我爺爺。

有四百塊現大洋，很多民國時期小銀元，古董，金首飾，古書，等等我不知道的東西。這些東西裝滿了整整兩個大箱子。就在我爺爺家的裏屋。

究山爲什麽要留給我爺爺這麽多東西？僅僅是因爲和爺爺是朋友嗎？當然不是。

這還要從究山返回日本的前夕說起。究山是什麽身份？爺爺從來沒說起過。

但是爺爺就是這個時候取的奶奶。那麽，我不是說過之前爺爺在農安就已經取了媳婦嗎？對！這個是小的，也就是我的親奶奶。我管大的叫做大奶，管小的叫做奶奶。

自從取了小的，爺爺就和大的分開過了。爺爺爲什麽這個時候取了一個小的？這和究山有着密卻的關系。這是我後來才知道的。

我推測，奶奶是究山的情人。當時已經生下了爸爸，滿洲國滅亡之後，究山帶着他的夫人回了日本。奶奶當時無法跟去，究山就把奶奶托付給了爺爺照顧。實際上究山可能把這些古董給了奶奶，但條件是爺爺要照顧奶奶母子。

奶奶又是什麽身份呢？據奶奶說，自己是滿洲國高畢業的學生。我還看過她一張舊時的照片，上面十七八歲，圓圓臉，一個梳着五四輕年頭的短發女學生，上身穿的是白色中式立領短衣，下面是一條黑色及膝中短裙，腳上穿着白色長腿襪子，黑色的布鞋。

奶奶究竟是什麽身份？是先有的爸爸？還是爺爺取了奶奶有的爸爸？爸爸是一九四二年出生的，究山是一九四五年才走的，一定是先有的爸爸。

這是我從爺爺零星的之字片語中分析出來的。再後來，等奶奶爸爸死以後，我更是懷疑奶奶是日本人。

因爲九八年以後，我國的信息發展很快，我們平民看電影，看電視，已經有很多的選擇。

當然我也看了很多日本的影片，比如《幸福的黃手絹》，《望鄉》等等。還有電視熱播的《寅次郞的故事》《阿信》等等。

我那天在奶奶家，當時正在播中日尋親的節目，講一位日本的母親尋找在中國失散已久的兒子，最後經過種種的波折，終于骨肉相認，母子抱頭痛哭的場面。

這時爺爺對奶奶說：“靜崗縣不是你的老家嗎？現在能不能找到了？要不你也找一找你的哥哥？

奶奶回答：”找什麽找？去哪兒找？他們現在還能在靜崗嗎？當着孩子的面你瞎說什麽？說完奶奶警惕的看了我一眼。

還有就是一天我放學去奶奶家，奶奶正在看一本日文書，當時這書什麽内容我不知道，但是日本字什麽樣子我還是知道的。

這本書奶奶去世以後就傳到了我的手裏，這是一本前清朝皇室司廚李鴻恩和前陸軍通譯官本田清人共著的。書名叫《支那料理》東京大闆屋号藏版，大正十四年十一月。

再有就是奶奶走路的姿态，那是日本女人專有的小碎步，而中國女人都是步子比較大一點。人的習慣有些是可以改變的，但是有些有很難去改變的，比如這個習慣就連奶奶自己也沒有發覺，最後這個習慣也被我繼承了。

奶奶去世的前夕，把這些東西，兩大箱子的古書，還有我現在手裏的這麽些古董都交給了我爸爸。爸爸去世後又交給了媽媽，媽媽去世了交給了我，我一定不能弄丢！

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