第二幅壁畫上面畫的全是棺材，仔細一看，才發現這些棺材都是放置在懸崖上面的，也就是花悅容所說的僰人懸棺。花悅容以前在湘西遊玩的時候，看到過這種懸棺，因爲這種風俗在外人看來十分神秘，所以她特意對懸棺做過了解，這會兒邊看壁畫邊給大夥做講解。

懸棺這種東西很多地方都有，主要分布在我國南方的一些少數民族地區，比如湖南湘西沅水流域、江西的龍虎山以及雲貴川一帶。其中最爲世人所熟知也最爲神秘的便是僰人懸棺。

僰人是一個古老的民族，早在先秦時期，中國的西南部就有了僰人的存在。不過這個古老的民族自明朝之後便銷聲匿迹了，因爲僰人生活在偏遠的山川地帶，自古以來就過着自給自足的生活，向來不服朝廷管轄，所以有專家認爲他們是被明朝官方給滅族了。

但是也有專家提出了反對意見，說僰人并沒有完全消失，隻是融入了其他少數民族，因爲從理論上來講，一個民族，不可能因爲一場戰争而被屠戮殆盡。但是這種設想暫時還沒有得到證實，隻有一些零星的民間轶事作爲佐證。

如果要深入研究僰人是怎麽消失的這個問題，估計一輩子都研究不完，從某種意義上講，這個話題和花老爺子研究句尨國的消失是想通的，二者也肯定存在某些聯系。不過我和孟無憂對于這些高深的話題沒有多大興趣，便催着花悅容長話短說，搞清楚這些懸棺是怎麽回事才是最重要的。

雖然僰人這個民族已經從曆史的長河中消失了，但他們的一大創舉卻表明他們确實在曆史上存在過，那就是僰人懸棺。

僰人懸棺留給世人的疑惑太多了。

首先是爲什麽要實行這種奇怪的葬制，有歸祖說、至孝說、保護說、顯貴說等等多個猜測。

其中有個說法在小範圍内得到很多人的認可，那就是成仙說。所謂山高必有仙，尤其是在崇山峻嶺多如牛毛的巴蜀之地，所有的百姓都相信山上是有神仙的，越是險峻的奇山，越是會有大神仙，将親人的屍骨放置在高山懸崖之上，跟神仙離得近了，說不定就捎帶也做了神仙。

其次是按照當時的生産力水平，僰人是如何将笨重的棺材運到山上去的？又是如何将棺材固定在上面的？據說有個大學裏的考古學教授爲了這事操碎了心，整天待在實驗室裏面做實驗，想要搞清楚一兩千年前的古人是怎麽做到的，最後終于被他給研究出來了。

這家夥組織了一幫學生，用了無數的滑輪組和纜繩，花了個把月的時間，終于将一個棺材給吊到了一處懸崖上。完了之後這幫人歡呼雀躍，覺得自己完成了一個壯舉，那個教授也将此事寫成一個論文，到處發表，一時間引起了不小的轟動。

後面終于有個長了腦子的看不下去了，就質問那個教授，古人哪裏來的滑輪組？哪裏來的數據測算和力學分析？教授目瞪口呆，顔面掃地，再也不敢到處沽名釣譽。

這件事情的真實性到底怎樣，花悅容也沒有做過考證，權且當做笑話來聽，不過至少說明，以現代的科技文明之發達，要辦這樣的事情都是難上加難，更何況是在生産力落後的古代。從這個意義上來講，僰人懸棺甚至可以媲美世界九大奇迹。

我們一處處看下來，看到後面我就開始冷汗直流，這些懸棺裏面最初裝的竟然都是活人，而且從服飾上面看，應該是貴族級的人物，這些人都是到了臨死之前自己走進棺材裏，然後讓人給弄到懸崖上面。

懸棺的過程可以說極其簡單，卻又令人百思不得其解，那些負責懸棺的匠人，全部都像一隻隻壁虎一樣趴在懸崖上，上下左右如履平地。

爲了搞清楚這些人爲何這麽牛，我看得很仔細，發現他們身上并沒有安裝類似于現代吊威亞一樣的裝備，而且從姿勢上看，并不像是被吊着的，而是确确實實的趴在懸崖峭壁之上，就像我們趴在水泥地上一樣。

我看了半天都看不出什麽端倪，難道說這些人都是他娘的壁虎轉世？心中所想，嘴上不自禁的啧啧稱奇。

孟無憂見我這個樣子，不屑地說：“我說棉花，咱們好歹也生活在現代，古人的這點小貓膩就把你給唬住了？你仔細看看，人家手上跟腳上是有裝備的！”

我仔細一看，這些壁虎人的手确實比一般人的大，至少從繪畫的角度來看，手和身體的比例很不協調，而這種人體比例失調的問題，在其他的地方并沒有出現，所以最大的可能就是這些人手上和腳上都穿了什麽裝備，使得他們能夠在峭壁上如履平地。

盡管如此，我内心的驚駭之情卻絲毫沒有減少，究竟是什麽裝備能這麽厲害？據我了解，即便是現代，人們攀岩所用的工具也無非是岩釘、鐵鎖、快挂、膨脹釘之類的，盡管有一些類似于壁虎吸盤之類的穿戴裝備，也僅僅局限于攀爬現代化的裝有玻璃外牆的高樓大廈，所用的人群也隻是小範圍内的。

因爲有了這一套裝備，那些負責安葬的人便可以在懸崖上面如履平地般完成打樁、懸棺、調整棺材的位置等一系列的高難度動作。

我知道現在不是感歎古人智慧的時候，就撿要緊的信息看了一遍。

如果我推測得不錯的話，整個懸棺的過程其實是一種獻祭的儀式。這些懸棺裏面的人自願成爲祭品，在巫師的主持下，先吞食一種東西，從後面的情況來看，這東西應該就是龍虱。

獻祭的人吞食完龍虱之後，自行躺進棺材裏。此時巫師開始念經作法，作法的過程十分繁雜，整個法壇的布置也是頗爲神秘。作完法之後，便由那些壁虎一樣的人将棺材擡到崖壁上。

在這裏，祭品将會完成它的使命，它的魂魄會進入山體内部，附着在山體内部的一樣東西上。它的*漸漸枯萎，卻不會*，最後整具屍體會變得像木乃伊一樣。

壁畫的最後，是一幅山崩地裂的情形，山體内部發出耀眼的光芒，在這光芒下面，站着四個人。

看到這裏，我心裏面越發糊塗起來，尤其是最後一幅，完全是不知所雲，難道說這山裏面蹦出了一個太陽？還有這四個人站在下面究竟是幹什麽？

花悅容看到這裏，眉頭微蹙，說了一句：“這四個人，怎麽這麽像我們四個？”

她這沒頭沒腦的一句話，把我吓了個半死，一種詭異的錯亂感像毒蛇般爬上我的心頭。我仔細看了看，這壁畫最後畫的幾個人跟前面的人确實不太一樣，尤其在服飾上，不像古人那樣長袍束帶，而是極爲精練，有很明顯的現代風格。

盡管如此，我還是不願意相信這四個人就是我們。這實在太荒誕了，根本就是不可能的事情。

孟無憂也不大相信會有這種事情，舉着手電幾乎是一寸一寸的查看那些細節，一邊看還一邊回過頭來對照我們。

我被他搞得有些心神不甯，罵道：“别他媽看了，肯定不會是我們四個！”

其實這話我說得很是心虛，不用看得太仔細，隻要抓住我們幾個人的一些基本的特征就能看出來。武陽背上背着七星劍，劍柄高出右肩幾寸，咋一看有點像古代的俠客；孟無憂手裏握着他的霹靂雙雄，像是孫悟空的金箍棒；而我沒什麽專用的武器，但我右邊腰上面挂了一把匕首，在緊張的環境下，我總是習慣性的将手放在腰間的匕首出，一副随時準備拔刀出鞘的樣子；花悅容的一頭長發和隆起的胸部便是最顯眼的特征。

那壁畫上面的四個人，雖然沒有畫出相貌，但這幾個特征抓得極爲精确，像是一張剪影照片。

孟無憂邊看邊說：“啧啧，還真他娘的是畫的咱們幾個！”

我們幾個都不再說話，空氣中彌漫着一種詭異的氣息，讓我周身起了一層雞皮疙瘩。這事兒太邪門了，我們幾個怎麽可能會出現在上千年前的古人壁畫中呢？

過于邪門的事情我向來都會表示懷疑，我暗自在腿上掐了一把，将内心的不安和恐懼平複下來。首先我想到的是，會不會是什麽人搞的惡作劇？不管怎麽樣，這種可能性還是有的，要排除這種可能性，就得看看這幅壁畫究竟是什麽時候畫上去的。

倘若是惡作劇的話，這幅畫肯定是新畫上去的，顔色的濃淡程度等等跟上了年頭的壁畫是有區别的。

想到這裏我又湊上去用手蹭了蹭上面的顔料，剛蹭了一點就被花悅容給喝止了，她爺爺是幹考古的，對于古迹有種本能的保護欲。花悅容自己雖然不是考古界的專業人士，但經常跟着花老爺子去考古現場，對于考古的一些措施自然是了然于心，遇到古迹遺址之類的也會以一個考古人員的眼光去看待。

我的思想覺悟沒她那麽高，被她這麽怒氣沖沖的一聲喝止，吓了一跳，悻悻地說道：“我是想看看這幅壁畫是什麽年代畫上去的，要說這上面畫的是咱們幾個，打死我也不相信，說不定是次仁老頭子搞的惡作劇！”
龍擡頭

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