簡單來說，神道修行者的信徒越多，他們的實力就越強。
但從無到有建立一個信仰的難度太高，所以絕大多數的神道修行者都會依附于某個早已存在的信仰實體，希望借此減小修行的難度。
事實證明，這種走捷徑的方式很有效。
絕大多數轉修神道的修行者，都能夠在極端的時間内擁有一般鬼神的實力，成爲一名合格的鬼神。
然而既然是走捷徑，那麽自然有其後果和代價。
依附于某個擁有信仰的實體，就意味着神道修行者放棄了自我的主導權，一言一行都得符合信仰實體的禁忌。
尋常修行法術之人，不過是在使用法術時需要謹遵各項禁忌，讓自己的一言一行與鬼神相合。
可走上神道的修行之人，幾乎一生都要遵循鬼神的禁忌。
以喪失自我的方式，成爲某種強大鬼神的化身，便是神道的捷徑。
直到儒家上台，掌握了鬼神的祭祀之權，這些禁忌和條例才稍微放寬松了一點。
因爲掌握了國家祭祀之權的儒家，完全可以爲個人量身定制某種神權——即“凡人封神”。
自先秦兩漢之後，先天的鬼神早已不再是中原大地的主流，取而代之的是種種因功績而封神的凡人。
這其中最著名的，莫過于有着“忠義”之名的關羽了。
但是就算禁忌稍有放寬，這種方式終究不是從無到有的建立一個信仰，所以各方面實力始終不如真正強大的鬼神。
于是，爲了突破種種桎梏，自然而然的便誕生了第四種封神之法。
既不是自己成爲神祇，也不是成爲神祇的化身，更不是以凡人之身封神……
第四條神道之路，是掠奪諸神的權柄，以己身奪神性，最終成爲行走于人間的神祇，世人眼中的人身神。
原本失去了信仰的大蟒蛇神，便是因此成爲了八部天衆的莫呼洛迦。
然後又在機緣巧合之下成爲了裴文德的一部分，最終助他成爲繼“天衆真神”之外的第二尊降世真神。
奈何，大蟒蛇神終究隻是一尊源自于西域古國的消亡神祇。
祂的神性與力量早就随着時間的流逝而消失殆盡。
空留一個神職還被納入了八部天衆的行列，成爲八尊尚未誕生的神祇之一。
要不是作爲其人身神的裴文德足夠強大。
别說是和泰山府君、昊天上帝、太乙天尊這類的原初鬼神相比了，祂甚至可能連強一點的土地山神都比不上。
饒是如此，得到裴文德一生修爲、功德、信仰加持的大蟒蛇神，也已然達到了無足腹行之神的極限。
那麽在這種情況下，神道已然走到盡頭的裴文德又該如何突破自身極限呢？
答案自然是以大蟒蛇神爲基石，掠奪其祂神明的權責，将無足腹行之神升級爲鱗甲之神、走獸之神、乃至于生命之神。
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“佛祖的遺骨，佛教的源頭……”
輕輕握住自己手中的釋迦牟尼指骨，已然明了神祇本質的裴文德可以清楚的感知到，彙聚在這節指骨上的龐大信仰與功德。
這些信仰與功德，并非佛祖生前就擁有的。
或者說，最初的釋迦牟尼隻是和裴文德一樣的修行者，祂留下的舍利子和其他佛家修行者留下的舍利子沒有任何的區别。
隻不過随着時間的推移，佛教在古印度、中原地區的盛行，祂生前留下的舍利子自然而然的成爲了某種聖物。
千百年的供奉、千百年的信仰、千百年的崇拜……
哪怕就是一塊頑石都有可能成爲聖物，就更别說原本就擁有各種神異能力的舍利子了。
借助這節擁有着非凡意義的釋迦牟尼指骨，裴文德完全可以對外宣稱，莫呼洛迦是佛祖指骨所化的神祇。
不管有多少人會相信這種說法，随着時間的推移，裴文德或多或少都能夠将指骨上的信仰與功德轉嫁到大蟒蛇神身上。
到了那個時候，大蟒蛇神除了無足腹行之神的身份之外，也許又會多出一個佛祖化身的名頭。
當然了，這種做法雖然能夠完美繼承這節指骨的所有屬性，可消耗的時間卻是以百年作爲計數單位的。
要是換做其他的修行者，能夠百年時間爲代價，就順利晉級媲美彼岸陽神的強大鬼神，自然是賺到了的。
然而裴文德修行至今，滿打滿算也不過十餘年的時間。
元神已經晉級爲陽神，法相也順利橫渡了彼岸……
在這種情況下，要讓裴文德再躊蹰百年時光，等待着大蟒蛇神的蛻變，實在是太過漫長了。
所以，裴文德理所當然地采取了一種更粗暴的做法。
咔嚓……
隻聽伴随着一聲清脆的破裂聲，那節被無數人供奉了千百年的釋迦佛寶，竟然就這麽硬生生的被裴文德給捏碎了。
“我沩山一脈，從來都是我行我道！”
漠然的注視着那節被捏成粉碎的指骨舍利，裴文德摒棄了其中所有與佛祖相關的屬性，僅僅隻是吸收着那千百年來儲存的功德與信仰。
昂！
霎時間，一陣無聲的龍吟傳遍了整個沩山。
下一個瞬間，大蟒蛇神降臨了、不動明王降臨了、釋迦佛祖也降臨了……
裴文德在這一刻仿佛成爲了大蟒蛇神、不動明王、釋迦佛祖的共同化身，爆發出了前所未有的靈性光輝。
昂！
又是一聲龍吟響徹天地。
化身洪爐的裴文德巋然不動，一條猙獰的無爪黑龍赫然自他天靈蓋中鑽出。
隻見這條無爪黑龍先是吞噬了自己的本相——大蟒蛇神。
緊接着又吞噬了裴文德的法相——不動明王。
最後，猶嫌不足的無爪黑龍撲向了那尊由釋迦佛寶所化的佛祖寶相。
昂！
最終成功将道、佛、神三種力量融爲一體的無爪黑龍再次仰天長嘯，完成了自己此生最重要的一次蛻變。
——天龍八部·莫呼洛迦！
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