“就快到上元節了嗎？”
在短暫的興奮之後，裴文德很快就和小青一樣意識到這意味着什麽了。
事實上，這還是裴文德在來到這個時代之後，第一次離開沩山、離開靈祐禅師過的“春節”。
往年的這個時候，裴文德都會提前做好各種準備工作，讓整個同慶寺都充滿了過節的氛圍與熱鬧。
結果這次自己卻完全忘了這碼事，大半個“春節”都在閉關期間度過了。
“也不知道師父他最近怎麽樣了！”
突然有些懷念起了還留在同慶寺的靈祐禅師，裴文德的語調都變得低沉了幾分。
雖然如今的同慶寺早已不再是當年的那間破廟，無論是山下的村民亦或是潭州的香客，都會在這段時間上香祈福。
再不濟，陪在靈祐禅師身邊的張楚生、狸貓三兄弟也不會讓他感到寂寞，但裴文德還是生出了一種莫名的傷感。
孔子曾經說過，父母在不遠遊。
但反過來理解一下，身邊如果沒有親人朋友陪伴，所謂的節日也并不比平常特殊多少。
就像這一次，如果不是有鄒栖梧這個長輩的提醒，裴文德或許直到上元節過去了，才會意識到自己錯過了什麽。
“禅師那裏你就不用擔心了。”
“我前段時間特意讓人走了官道驿站，給他帶去了你的消息。”
渾然不在意的說出了一個足夠讓普通人家蹲大獄的事實，鄒栖梧的财力和手腕在這一刻表露無遺了。
“我估摸着，他應該在你出關之前就應該接到了這條訊息，所以他現在一定很高興的。”
話題至此，鄒栖梧忽然語氣一頓，又說出了另一個讓裴文德驚訝的消息。
“還有，你不是想要找你師兄嗎？”
“我這邊最近也收集了一些有關于他的消息，相信你一定會震驚于他這段時間的經曆的。”
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早在重返長安的第一天，鄒栖梧就在有意識的打探慧寂和尚的消息了。
畢竟鄒栖梧雖然不知道裴文德爲什麽決意離開潭州，但肯定和早已來到長安的慧寂和尚脫不開幹系。
隻是令鄒栖梧萬萬沒想到的是，慧寂和尚在長安的所作所爲，遠比他想象中的更加誇張。
因爲慧寂和尚在長安的這段時間裏，已然成爲了攪動風雲的中心人物。
别說是有心調查的專業人士了，哪怕就算是普通人都略知一二。
在初到長安的前幾天，慧寂隻是在長安世外的一間小寺廟裏挂靠，就和其他來到長安的遊僧一樣。
然而僅僅隻安分了幾天，慧寂便主動前往了大名鼎鼎的慈恩寺，揚言要借閱玄奘法師留下來的大乘真經。
作爲“唯識宗”的祖庭，玄奘法師生前翻譯經文、傳播佛法的寺廟，慈恩寺自然不可能答應慧寂這種無理的要求。
奈何慧寂敢于上門提出這樣的要求，自然是有所準備的。
從辯經到鬥法、從文鬥到武争……
慧寂憑借着自身出色的辯才和神通，硬生生将慈恩寺的山門“打穿”，強行借閱了玄奘法師留下的大乘真經。
也是在那個時候，衆人才知道，原來慧寂居然是二十多年前名噪一時的“狂僧靈祐”的親傳弟子。
在當年圍剿狂僧的那場鬥争中，雖然主力是終南山的道家諸派和欽天監的官府人士。
可要說這其中沒有佛家和其它三教九流勢力的參與，别說是慧寂不信了，恐怕就連他們自己都不會相信的。
畢竟當年的靈祐深得懷海禅師的真傳，意圖重立百丈清規、整頓佛門的各種不良做派和風氣，對于佛門的打擊同樣巨大。
最終，靈祐在孤立無援的情況下隻得敗走長安，從此隐姓埋名的藏身于沩山同慶寺。
站在這個角度來看，慧寂聲勢浩大的強闖慈恩寺、借閱大乘真經，未嘗沒有替當年的靈祐禅師出氣的想法。
而接下來幾天，慧寂的舉動更是向衆人證明了這一點。
在成功讓慈恩寺名譽掃地之後，慧寂便在自己挂靠的那間小寺廟裏開壇講道，向所有來往的行人宣揚自己的理念和佛法。
與一般僧人的辯法、鬥嘴不同，慧寂在開壇講道之時，并沒有引用任何事諱莫高深的禅理和佛典，而是用最簡單、最直白的語氣講述着各種道理。
從四時天氣對作物的影響、到貨物流通對經濟的推動、再到科舉取士對傳統氏族的打擊、乃至于諸子百家的演變……
慧寂所講之道涉獵範圍之廣、思考角度之刁鑽，簡直前無古人，後也很少有來者。
最讓朝堂爲之震動的是，慧寂在講道期間甚至一點都不避諱自己對王朝末日的“預測”。
用他當時的話來說就是，古來王朝始于土地，亦将終于土地。
現今的大唐由于土地兼并現象嚴重，生活在底層的百姓已然失去了生活下去的基礎條件。
爲今之計要麽對外用兵、擴張，搶奪更多土地以延緩王朝末日的到來。
要麽自上而下的肅清土地兼并，重新讓底層百姓擁有生活下去的基礎條件。
如若不然，一場饑荒、一場洪災都能夠讓百姓們揭竿而起，重衍一個新的王朝輪回。
到那個時候，餓殍遍地、生靈塗炭将不再隻是一個簡單的形容詞。
結果可想而知，慧寂的這種說法幾乎是将所有的既得利益者置于百姓的對立面，當下便引來朝堂之上的鎮壓。
隻是這種鎮壓有多少是憤怒于慧寂的大膽，又有多少是恐慌于慧寂的預言，恐怕也就隻有他們自己知道了。
反正最後的結果就是慧寂被官方稱爲“邪僧”，命令所有看到他的人進行通緝和追捕。
奈何慧寂是一位修行的“漏盡通”的法相強者。
隻要慧寂想，根本沒有任何人能夠找到他的行蹤，就更不用說将之緝拿歸案了。
而唯一有可能緝拿慧寂的國師趙歸真，又不知出何原因始終沒有出手。
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(本章完)