同慶寺，大雄寶殿的釋迦佛坐下。
不談裴文德那邊的胡思亂想，此刻的慧寂難得的沒被罰抄經文，而是和靈祐禅師一起安靜的在佛前打坐。
“師父，您又在坑小師弟了？”
“‘無心定’可不是什麽入門的東西，縱觀整個禅宗，敢說自己以‘無心’入定的哪個不是修行了多年的高僧。”
雖然自入山以來，慧寂時不時的也會戲弄一下自己那位早熟的小師弟。
但慧寂敢拿自己的人品擔保，自己玩的絕對沒有靈祐禅師這次玩的這麽大，居然把最高深的“無心禅定”當成入門技能教給自己徒弟。
“師徒之間的事，怎麽能叫坑呢？”
微微挑了下眉頭，靈祐禅師義正言辭的否定了慧寂的說法。
“還是說，你以爲那小子是個信佛崇佛之人？”
“觀想神佛入定、以佛心代凡心的做法……”
“連你都已經放棄了這條道路，你覺得那個比你更不相信神佛的混世魔王會認同這種修行之法？”
“說到底，我這是磨煉他的耐心，不然萬一讓這家夥修煉有成了，絕對又是一個闖禍的‘好苗子’。”
聞言，慧寂的臉色頓時一變，本來笑容瞬間消失，取而代之的是一副标準的苦瓜臉。
“師父……您那個‘又’字有點多餘。”
小聲的嘟囔了一聲，慧寂自然知道自己師父這句話是另有所指。
“多餘？我倒覺得一點都不多餘。”
眼皮都沒擡一下，靈祐禅師固然沒有幹涉自己弟子的想法，可這并不意味着他會認同對方的做法。
“如果哪一天同慶寺突然沒了，我一定不會奇怪。”
“因爲這肯定是你們倆中間的一個闖下大禍，殃及了師門。”
說到這，哪怕就是早已“出世”多年的靈祐禅師也不禁肝痛了起來——自己收的這倆徒弟，似乎就沒一個是省油的燈。
裴文德就不用說了。
那是自己從小養到大的混世魔王，不僅三觀思維迥異于常人，就連對神佛都隻有敬畏之心而非崇信之心。
用裴文德自己的說法就是，實踐才是檢驗真理的唯一标準。
所謂的神佛就算真的存在，也不過是比凡人多掌握了一些真理而已。
偏偏裴文德的腦子裏又有諸多的奇思妙想，能夠一點點佐證和實現他的說法，堅決把“子不語怪力亂神”的這一套給踐行了下去。
慧寂同樣如此。
單純憑借自己十幾年前留下的應身與《涅槃經》，便能否定了自身心中常駐的神佛，并以破戒而出的方式重塑修行之道。
最關鍵的是，也不知道慧寂給自己的那具應身灌了什麽迷魂湯，不僅答應代自己收徒，甚至還透露出了本體的位置所在。
“就算是我的那具應身，恐怕也不清楚你到底打算做什麽吧！”
所謂的“應身”即是“化身”，是靈祐禅師當年借助香火願力顯化的某種形态，類似于諸佛菩薩的化相和應劫之身。
除非是真正的有緣人，不然尋常的凡人根本不可能看到那些香火與願力的化身。
“恩師自然是不清楚，畢竟當時就連我自己都還迷茫着。”
并沒有否定靈祐禅師的說辭，把“應身”和“本體”分得很開的慧寂如此說道。
在慧寂看來，“應身”隻是“本體”當初留下的某種想法和執念，然後被百姓們的香火願力裹挾重鑄之後的形态。
不說常年被百姓們的香火願力影響，單單一個人的十幾年前和十幾年後，就是兩種截然不同的想法和觀念。
因此，“應身”隻能說是十幾年前剛到潭州時的靈祐禅師，與十幾年後的這位靈祐禅師是否還是同一個人的确有待商榷。
“不過恩師雖然無法給弟子指明方向，卻也贊同弟子的想法。”
事實上，這也是慧寂會來到沩山，正式拜靈祐禅師這位曾經的“亂法狂僧”爲師的初衷。
“當今世道，聖上堅決滅佛、百姓苦不堪言……”
“各家佛寺又爲了各自的利益不肯放棄名下的土地。”
“再這麽下去的話，法難之後，這片神州大地上将再無佛法可言。”
即使在陳述某種既定的事實，也是看不慣那些撞歪了鍾、念歪了經的假和尚們，慧寂的語氣中流露出前所未有的嚴肅和鄭重。
“前有懷海禅師樹立百丈清規，後有靈祐狂僧長安亂法辯經……”
“弟子不敢奢求有您二位的胸懷，卻也願意爲這個混亂的世道盡一份自己的力。”
默默的旁聽者自己弟子的豪言壯語，靈祐禅師的臉上卻在不經意間閃過一幕悲涼與無奈。
“路漫漫其修遠兮，吾将上下而求索。”
絲毫沒有任何膽怯的意思，慧寂在目睹了皇權對道統的沖擊之後，早就已經做好了承受任何後果的心理準備。
“如若不想法難繼續下去，變法就已然勢在必行了……”
“爲此，與世俗官家打交道就成了一種必然。”
話及至此，慧寂的語氣短暫的停頓了一下，然後才擲地有聲的說道。
“隻要能讓我佛經典流傳于世，劣徒就算豁出這條性命又如何？”
待到慧寂訴說完自己心中的抱負之後，骨瘦嶙峋、氣脫肉消的靈祐禅師這才輕聲的嚅嗫了一句。
“癡兒、癡兒、都是癡兒呀！”
反觀慧寂，卻在聽到靈祐禅師的這聲低喃後笑了起來。
“貪嗔癡本就是世人執念，我自然也不會意外。”
“弟子這一世不消執念、不求正覺，隻願心中坦蕩，哪怕粉身碎骨。”
此時此刻，慧寂明明是坐在釋迦佛下，身姿卻仿佛比那尊高大宏偉的釋迦佛更加偉岸。
因爲慧寂要做的事不僅僅隻是對佛教内部的沖擊，更是對世俗統治階級的沖擊，其壓力、災禍之大可想而知。
“廣傳佛經、變更現法，以前人經典闡釋我輩觀點。”
“這就是弟子這段時間思考下來的解決辦法……”
“既然漢朝能夠通過‘我注六經、六經我注’的方式升華儒家。”
“那麽弟子也願意用‘我注佛經、佛經我注’的方式，重新爲我佛開辟一條新道路！”
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(本章完)