相機咔嚓咔嚓的拍攝着，一張張面孔被記錄上相紙上，左善文長袖善舞，熟絡親熱地招待着各國來賓來賓，一會握手，一會擁抱。
邬春陽小聲問道：“科長，你爹他們是在配合咱們的工作嗎？”
左重面無表情：“專心任務。”
日本正金銀行是一家日本地方涉外銀行，早在上世紀就在滬上設立分行，随後陸續在民國各地設立分支機構，是日本帝國主義對民國施行經濟侵略的重要金融機構。
大和商行跟滿鐵集團一樣，表面上是一個正規的商業機構，其實背地裏幹着情報竊取，策反漢奸的行爲，早已經在特務處挂了号。
這兩個龐然大物竟然來了，它們跟甯波日本商會有關系嗎？
“春陽，你要盯緊正金和大和的人，對方在甯波的一舉一動都要記錄，通知華東區的人加強對這兩個機構的情報偵察，進行技術竊聽。”
“知道了，科長。”
左重吩咐完坐了下來，市區和日本商會是次要目标，普陀山日諜才是他們此行的目的，可是那裏沒有任何頭緒，除了某件物品，但現在不是利用那條線索的最佳時機。
根據古琦的彙報，銅鎖已經将他所在寺廟偷了一個遍，當然，他沒偷東西，隻是檢查了一下和尚們的住所跟個人物品，調查結果不是很好，除了一些不相幹的東西，沒有任何可疑之處。
現在銅鎖已經把目标轉向了其他寺廟，沈東新負責望風，他來動手，但想要偷遍普陀山還需要一段時間，畢竟每次都要确認物品擺放次序、位置，有無記号，銅鎖已經幹的非常出色了。
必須盡快把普陀山可能存在的日諜找出來，随着時間的過去，對方也許會察覺到危險，可能會離開，可能會蟄伏。
左重看着剛剛到場的日本商會會長泷川文太，思考着和尚中有間諜這件事本身，從邏輯上來說這有兩種可能性，一間諜僞裝成和尚，二間諜是真和尚。
考慮到佛經誦讀、禮儀、法事等等這些複雜的專業知識，間諜本身是真和尚的可能性要高一點。
再次推導，間諜可能是個中國人，也可能是日本人，可從那個果斷投海自盡的日本間諜來看，對方如此保護接頭對象，恐怕那人的地位不會低，或者說重要性不低。
這就可以基本斷定，間諜是日本人，同時是個日本和尚，半路改行當了間諜，此人熟知佛教的一切信息，自然能夠完美地潛伏在普陀山寺廟不被發現，這才符合邏輯。
左重想到這裏有點興奮，感覺坐在椅子上不便于思考，站起來在小屋裏轉起了圈，試圖繼續推理。
如果他是間諜，那他的破綻又在哪裏，有沒有可以分辨的特征。
可左重很快發現，他對日本佛教的事情一無所知，事實上他連民國佛教的情報也知之甚少，更不知道中日兩國佛教之間的具體區别。
知己知彼，才能百戰百勝，看來得先了解他們。
“邬春陽，你去找一些中日佛教的書籍，不要佛經，要找關于兩國佛家發展、沿襲、曆史的書籍。”
佛教書籍？邬春陽聽到左重的命令，有點不明白科長的意思，而且想找民國佛教書籍不算難，民國善男信女很多，可日本佛教發展的相關書籍，這種東西他去哪裏找。
左重似是知道他的難處，說了一句：“派人去滬上的日本居住區，現在就去安排，要用最快的速度。”
而後他想到叛徒黃新山的事，又提醒道：“一定要小心，不能暴露意圖，多買幾本其他類型的書籍。”
邬春陽點點頭從側門出去了，左重繼續帶着特務們盯着來參加招股會的客人，會議結束時這些人面色各異的離開了，有的人很興奮，有的很傲慢，還有些人很疑惑。
很快就有特務把招股會的情報送了過來，說起來也是好笑，分明是自家的事情但左重不便詢問，隻能通過手下獲得具體的情況。
可這就是規矩，既然家中不願他知道，那必然是有原因的，通過正規渠道了解也表明了一個态度，那就是左重并不知道家中幹什麽。
“甯波日本商會拿下了北侖港口公司百分之二十的股份，作價100萬元整，由日本正金銀行提供貸款支持，大和商行提供信用擔保？”
左重讀着具體情報，心裏忐忑不已，這個金融騙局整得太大了，100萬，将近40多萬美金的巨款。
日本人給張敬堯的策反經費有700萬，可這是用來“購買”整個華北的資金，否則就小日本的吝啬，決計不會這麽大方，六國飯店後，他們還瘋狂追查資金就說明了這點。
騙了小日本一百萬，他們怕是會全球追殺老左家吧，而且這隻是百分之二十的股份，以左重的判斷祖父絕對會往死裏坑日本人，算上那些漢奸買辦提供的資金，最後恐怕不會低于200萬這個天文數字。
更要的是，這個所謂的北侖港公司隻是個概念股，并不包含土地等實際财産，全靠老爺子這一輩子的商業信譽随手畫了個大餅。
如果再來個其他“公司”，想要入股北侖港，并給左家的土地估出了一個高昂數字，同時左家願意把土地并入到北侖港公司。
日本商會到時候有兩個選擇，要麽坐看股份縮水，要麽按照新的估價補差價，當然也可以強取豪奪，可如果那個新公司是英國的，美國的，甚至德國的呢？
那左家買下北侖土地花了多少錢呢，不到兩萬元，該死的資本遊戲，絕對會給日本人一個撕心裂肺的教訓，看來日本商會不能動了，至少不能大動幹戈，畢竟事關祖宗家業啊。
左重咽了咽口水，怪不得老爺子和父親都不願意告訴他，這種事越少人知道越好，古語早就有言，君不密喪其國，臣不密失其身。
接下來的幾天，左重忙着處理各種情報，正金銀行、大和商行與甯波日本商會果然有貓膩，甯波和滬上相繼發現了一些蛛絲馬迹。
除了甯波的日本商會，其他城市的日本商會，也部分參與了商業間諜活動，居中聯絡的便是正金和大和，一個給錢，一個給人。
這已經不是孤立的案件了，左重把特務們慢慢撤了回來，貼靠偵察很打草驚蛇，情報科轉而利用技術手段進行竊聽，拍照取證。
左重忙得不可開交，連教左鈞功夫都沒有時間，幹脆扔給了何逸君，一隻羊是趕，一群也是放。
可沒等他喘口氣，邬春陽又送來了中日佛教的相關資料，左重考慮對日本商會的調查将是一項長期工作，便徹底交由邬春陽處置。
他自己則全力偵破普陀山日諜案，戴春峰給他的壓力不小，這些日子電文不斷，拐彎抹角詢問案件的進展情況，就差親自上陣了。
坐在書桌前，左重悠然點上一支煙，翻開一本頗有年頭的日本古籍，幸好沒放棄學習日文，否則資料都看不懂，果然技多不壓身呐。
他這一看就是一整天，期間飯菜都是由仆人送到門口，華燈初上時，左重暫時合上了書頁，閉上眼睛回憶着收獲，很大的收獲。
日本佛教最早跟中土佛教一脈相承，後來多有變化，各個派别差别巨大，江戶幕府時代，佛教還被列爲幕府封建制度中的重要環節。
等到明治天皇親政之後，采取改革新政，在技術上積極學習西方的科學文明，在思想上則是恢複君權神道主義，以神道爲國粹的立場來說，佛教是被排斥的外來宗教。
如明治五年時，日本政府更宣布允許僧侶娶妻、食肉及蓄發，在這種情況下，日本佛教沒落和世俗化就不可避免了。
爲了争奪信衆和生計，日本和尚開始介入一些以往并不涉及的行業，比如墓地祭祀，甚至從軍，這就是所謂的入世。
左重在一本手抄本看到了一個詞—随軍僧，他們爲日軍士兵提供超度以及心理輔導之類的服務，相比在槍林彈雨中舉行野葬而言，由和尚主持的超度，更能緩解那些與死亡相伴的士兵對戰死的不安，并提升他們的士氣，作用類似牧師。
除了入世之外，日本佛教發展到現在，教義跟民國也有了差别。
如民國的大乘佛教重在證悟自性，而日本佛教重在證得神我；日本僧人多朝貴，中國僧人多野逸。
還有民國寺院是由上一任傳給弟子繼承，日本佛教則不同，他們的位置是世代相傳的，即父傳子。
這幫人可以婚姻、食葷、幾乎沒有任何戒律，他們參與戰争，也被認定是正常的維護佛祖的行爲。
所以一個和尚成爲間諜，在日本這個國家不是難以想象的事情。
左重思考着日本和尚的特征，喝酒吃肉娶親，不遵守清規戒律？賺錢買賣，樂衷于跟佛門無關的事物？這些是日本特殊國情造成的地方特色，無法作爲甄别的條件。
日本間諜不會如此愚蠢，僞裝隐藏很容易，無非不吃酒肉，不摻和金錢往來，不娶親結婚，這些都不是大問題，甚至偷偷犯戒也不會有人發現，可以排除這個方向了。
但想要僞裝成另外一個人，就必須重新捏造一個全新的身份和三觀，新身份對情報機關不難，對和尚而言，改變三觀才是巨大難題。
這個間諜能在普陀山這樣的佛教聖地順利隐藏，本身的佛學水平肯定不會太差，這說明他學佛時間不短，已經有了穩固的信仰認知。
再想想戴春峰給自己的那個物品，并綜合淩三平的專業意見，這個間諜年紀不會太小，很可能在日本國内就當了很多年的和尚，對于日本佛學的理解已經根深蒂固。
中日佛教的巨大差異，必然導緻重塑信仰的過程是痛苦的、煎熬的，這讓左重想到了一個詞，如墜無間地獄—所受之苦無有間斷。
間諜與和尚确實比一般人的意志要堅強，可再堅強也是人，左重不相信對方可以輕易改變信仰，所以這個間諜的破綻在于他的心。
心？左重陷入了思索。
(本章完)