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弘毅任由話題在尤裏這裏延展開，涉及了伽利略和帕斯卡兩位西方科學史上的神童，也算是對得起尤裏的一番苦心了。但這還遠遠不夠。

後世的中國，如果什麽事情能夠達到“中西合璧”，那就是很高端的樣子了。其實，若從這個很多人誤讀爲“東西合璧”的詞的緣起，我們就會發現，直到十九世紀末的晚清，在國人眼中，中國的東西還是最好的，西方的充其量也就是個奇技淫巧而已。

至于順治朝的中國，豈能将蠻夷之地的什麽個吧神童當做和先賢并駕齊驅的典範呢？弘毅對此是不抱希望的。不料杜笃祜的一番言論卻讓弘毅大感驚訝：

“右宗正大人，如今朝堂之上，滿漢一體不假，但如湯若望湯大人等西人之力也是不容小觑的。以下官拙見，若将尤騎校之論述涵蓋在内，一旦得到湯大人的首肯，或許會收到奇效。畢竟，皇上是當今天下共主，定然是數千年之未有明君！知曉一二西人的所謂神童，也是應有之意。”

“哦？如此說，尤裏的例子也能用？”弘毅雖然對将順治皇帝稱作“天下共主”有點不屑，卻對有着這番胸襟的杜笃祜很是感冒！

“下官以爲然也！雲門，你以爲呢？”杜笃祜說的很确定，但還要征求朱昌祚的意見。畢竟，這篇上疏是聯名。

“大人，述下官直言。若是單純引證幾個西人神童的例子。倒也無傷大雅。但，若要将西方蠻夷那一套什麽格緻之學拿來引爲經典，恐怕是舍本逐末了。我泱泱華夏數千年，這格緻、算數、天文等等學問，哦，也算上右宗正大人所說的幾何，那不是前朝都已經有了的嗎？着諸多學問，自然是遠遠勝于西人之能的！”

被點名征求意見的朱昌祚很是不服氣，依然對祖國的萬般充滿了由衷的自豪。

弘毅聞聽此言，心中無奈哀歎一句——繞來繞去。本來就想此時此刻不要觸及這種敏感話題。或者說是不是話題的話題。因爲這種在國人所說的“學問”的問題上，唯我獨尊的心态早就是自然而然的了，根本不容挑戰。

可是，時不我待了呀。各位！現如今西方的科學發展已經駛入了快車道。而我們的優勢即将瞬間化爲烏有！開眼看世界。說得容易啊，魏源之類的明知之人可遇不可求啊！好在杜笃祜至少不抵觸自己的努力。所以，還需稍加用力才好！隻是這用力的時機需要把握好。太晚了于事無補，太早了可能胎死腹中！顯然，今日并不是最佳時機。

想到此處，弘毅剛準備開口，卻發現一旁的幾個阿爾巴牛錄軍官中，所屬人隻是低頭不語，唯有尤裏在那裏欲言又止、心有不甘的樣子。

呵呵，這位學者型人才看來有一肚子的話要說啊。不妨再給他個機會，聽聽他的意見？弘毅尋思了片刻，任由堂上暫時陷入了一片寂靜。而恰恰這短暫的寂靜，卻給中西雙方之人都帶來了不小的沖擊！

在朱昌祚心中，自己這幾句真理一般的言論一出，上位的小爺一定會欣然首肯的，即便再寰護自己的那些羅刹降人，也應該是主旨明确的——中國萬般學問無所不包，而且是博大精深的。至于西方膚淺所得，充其量是班門弄斧而已，不值一提。故而，讓這個小小的骁騎校尤裏繼續做他的學問也行，但是還要潛心學習中國學問，早點上道才是正理！

但小爺不說話，擺明了并不認同，至少是不完全認同自己這颠撲不破的至理名言！

在尤裏眼中，朱昌祚的言論用中國人的話，那就是夜郎自大、坐井觀天！但在眼下的中國，又有誰不是這麽認爲呢？說到底，自己隻是一個外來人，一個歸降之人，又有什麽職責和義務去給這個老大帝國糾正這種思想呢？再說了，歐羅巴也不是步調一緻，自己的祖國俄羅斯說實話，在歐洲就是棄兒一般，連中國的一半先進也趕不上，自己又憑什麽去教訓中國官員呢？可惜，養尊處優的中國人或許不久就會爲自己的片面自大付出代價……

可是，小爺一番沉默，而不是對朱昌祚的言辭加以肯定，這是不是說，這位似乎“通靈”的小“聖徒”，也和自己一樣對目前的科學形勢有着客觀的判斷呢？

其實弘毅的猶豫，已經轉而在思考是不是給尤裏一個在自己看來是“石破天驚”的機會，或許在别人眼中卻是“不自量力”的蠢行。因爲，他知道尤裏一旦開口，會說些什麽。

是的，按照弘毅自己對科學的理解，這位正規院校畢業的高材生尤裏先生，已經具備了初步的“科學思想”、“科學理論”，或者是“科學技術”等諸多方面基礎知識。較之當下的國人，他最難能可貴的素質，卻是有了一定的“科學意識”！他必定知道西方科學的過人之處！

但一旦讓他開口，就必須要論述一番中國與西方科學方面諸多的差異，而這些差異，先不論孰優孰劣，在老大帝國的官僚面前說出來，就是大不敬啊！好不容易誤打誤撞得了這麽一個西方科學的“矬子”人才，千萬不能因小失大，讓他自毀了前程。

想到這裏，弘毅真是感慨萬千。

作爲文科生，他在前世對曆史知識可謂情有獨鍾，也願意時常閱讀一些史料，但穿越之後，他才發現，其實真實的曆史完全不是讀萬卷書所能全部觸及的。因爲，真正的曆史是由無數個細節組成的，變成文字的曆史，隻是其中的微不足道的一部分。

有人說史書記載的是大事，可什麽是大事？大事又是不是諸多小事串聯而成的？換句話說，著史之人下筆之時，必定會根據自己的喜好來取舍素材，注定了浩如煙海的曆史就此泯滅了。

拿這些羅刹降人來說吧，正史裏發生在康熙年間，而且史料中記載他們歸順大清之後，除了作爲旗人參軍作戰之外，再無其他贅述，很快也就作爲清代旗人的一部分——羅刹隊消聲覓迹了。直到民國初年和新中國之初，才又有兩撥“認祖歸宗”、“北返俄國”的曆史插曲被提及。

但弘毅親身經曆的這段曆史中，單單說着三百羅刹降人，哪一個不是有些有肉的真實的人呢？結合同時期沙皇俄國“東侵遠東”的背景，他們中的每一個人都有着一段傳奇——或者是作爲戰俘，或者是哥薩克炮灰，或者是失意的羅斯小貴族和平民，被無可奈何的發配到了這裏，參加了諸多戰鬥，犯下了累累罪行，然後被殺死，或者歸降，然後終老病死。然而，他們的身上，也有着各自不同的學識和能力，或許也會影響曆史！而這一切，都伴随着真實曆史的諸多細節被掩蓋了。

弘毅是幸運的，他無意中得到了眼前這六位羅刹降人的頭目——别科托夫和他的“五虎将”，還有整個的“阿爾巴牛錄”，而且還發現他們對自己其實都是各有用處的。可誰又能保證在真實的曆史中，他們不曾存在過，不曾給大清當權者和自己一樣的機會呢？

或許，曆史就是這麽神奇，機會可以給你，把握得住或是把握不住，完全在當事人。而且，無論當事人選擇何種舉措，曆史都會接納，都會給出不同的答案！

再或者，曆史上也有我這樣一個異端的小孩出現過？可惜最後身敗名裂，連正史的隻字片語都不配留下？哈哈，好神奇啊！

若是這樣，順其自然吧，跟随自己的内心吧，有些事情該發生的，躲也躲不掉的！

其實，按照弘毅的想法，自己的這套關于“科學”的體系論述是要留給不久就将開學的“火器研究院”的那幫孩子們的。但現在來看，尤裏的橫空出世已經“箭在弦上”，是收是發，全憑自己！

拿定主意的弘毅，經曆了片刻的思索之後，就要做個了斷。恰在此時，底下的朱昌祚卻已經耐不住了，憑着自己耿直的性格，當先發難了。

（本章待續）

《打油詩一首.藏頭》

讀文閱史隻長息

正說當年有契機

版定圖開皆夙願

去來神秘亦難期

起身百載光陰渡

點盡人間苦與疾

中鎮邊夷平海晏

文安武定喜淚滴

中西合璧，有人誤作“東西合璧”，其實本意相差甚遠。中西一詞，足見還是以中國爲主的。“中西合璧”出處是清代的李寶嘉之《官場現形記》：“咱們今天是中西合璧……這邊底下是主位；密司忒薩坐在右首，他同來這劉先生坐在左首。”李寶嘉(1八67～1906)又名寶凱，字伯元，别号南亭亭長，筆名遊戲主人、讴歌變俗人等。漢族，江蘇常州人，晚清小說家。生于同治六年（1八67），死于光緒三十二年（1906）享年四十歲。李伯元是個多産的作家，他構思之敏，寫作之快，是極爲少見的。他先後寫成《庚子國變彈詞》、《官場現形記》、《文明小史》、《中國現在記》、《活地獄》、《海天鴻雪記》，以及《李蓮英》、《海上繁華夢》、《南亭筆記》、《南亭四話》、《滑稽叢話》、《塵海妙品》、《奇書快睹》、《醒世緣彈詞》等書十多種。其中《官場現形記》更是晚清譴責小說的代表作。（未完待續。。。）