！

弘毅不由自主在腦海中跑了十萬八千裏，此時還不得不回歸本位——十七世紀中葉的大清！順治十二年、1655年的中國！恰恰是這個時代，原本在科學思想和科學技術上領先世界的中國，即将因爲科學理論和科學意識的落後而被西方超越！這個時代太特麽關鍵了啊！

對時下順治朝的國人毫無科學理論素養和科學意識思維的這種現狀，弘毅其實是急在心裏的。華夏五千年文明，其實技術研發探索一直在自己的套路上不斷前行，可惜始終沒有形成刨根問底、追根溯源的科學意識。也就是說，隻知道“如何”，卻不知道“爲何”；或者說，隻滿足于應用，而不重視理論，于是缺少了一個根本動力——創新！

科學的生命力恰恰在于創新。科學創新推動了科學的進步和發展。縱觀世界科學發展史，無論中外，每一次重大的科學創新都導緻了科學理論體系和結構的重新建構，科學思想和科學意識随之突飛猛進，使科學前所未有地迅速發展。而科學又轉變爲一種改變世界面貌的強大的物質力量，推動了經濟乃至整個社會的變革和進步。

當然，創新意識與文化根源有着密切的關系。想到文化，弘毅不知道該一聲歎息，還是沾沾自喜了。

因爲文化有着強烈的民族性，不同的民族必然就有不同的文化。有一本書的名字就叫做《科學是一種文化過程》，很獨到，也很精辟。因爲，早有學者斷言：“作爲一種文化現象，科學同其他文化現象一樣，也表現出強烈的民族性”。說到底，西方科學的發展實際上是科學創新的過程。表現在科學家身上是他們具有強烈的創新意識和創新精神，表現在西方國家則是他們有着良好的創新氛圍，而這些都與文化息息相關。

弘毅曾經潛心拜讀了那本著名的《西方科學的起源》一書。受益匪淺。但穿越而來之後，弘毅最深切地感受是：在笃信“天人合一”的中國，一切都是圍繞“治人”與“人治”在運行，“人的社會”的現實意義遠遠高于其他事物。對自然界運行規律的探索也是爲順利實行人治而服務的。有了這個出發點，所有的應用技術的出現都頗具功利色彩——爲上位者服務，即便是讓勞動人民從中受益，出發點也是爲了捐糧納稅能力的提升。

若想在帝制中國大力發展技術工藝，特别是科學理論，就必須遵循這個基本規律。試想：一位穿越而來的大手筆“豬腳”很突兀的選擇了某個方面大搞科學實驗，給所有人灌輸後世的科學意識，而且異想天開從基礎科學理論入手，告訴人們什麽是物質、什麽是速度……卻無法給朝廷、給各機官府帶來任何實際的好處，那些官僚們又有誰會“感冒”？

即便是有一些熱衷于新奇事物的人出現。對豬腳鼎力相助，但在文人官僚體系之下，不出仕爲官，就不會占據任何政治資源，科學的普及必定後繼乏力。

所以。弘毅并未急于用金手指去普及“科學”，甚至連“技術”層面都不曾奢望，而是在功利主義觀點的指引下，通過木蘭演武，來刺激當權者，讓他們知道星堡、攻城炮和燧發槍的威力。知道這一點就足夠了，當權者樂于見到實際利益。并不關心這些既得利益的來源，正好給弘毅留下了充足的空間。

從火器這一應用技術和自然科學理論的集大成者入手，用一代人的時間去培養“一批”願意對科學一探究竟的人才，這種“前人栽樹後人乘涼”的做法，才是弘毅想要的。

如果沒有根基，哪怕你穿越而來種下了參天大樹。一旦穿越者離開，這棵大樹或許就會被當做無用的“柴火”了。種下一棵苗，培養一批知道此苗未來作用的“園丁”，并且讓他們一天天看到樹苗的茁壯，讓他們内心中滿期待與堅定。即使豬腳謝幕了，種子與人脈卻留下了，讓自然而然、油然而生的科學意識水到渠成，這才是萬世之基！

當然，這一套想法也不是一蹴而就的，昨天弘毅和湯若望談到了“标準化生産”，卻被老洋頭給否決了。失望之餘，弘毅才真切感受到，華夏熱土，于自然科學來說，最最匮乏的就是自然意識和探索精神。而這個問題的解決，沒有幾代人的努力，連個“曙光”都不會看到，更别說結出“碩果”了！

杜笃祜和朱昌祚算是當下順治朝“中青年官吏”的一個縮影，如果他們能夠哪怕對“科學”有一點點敬仰和尊重，假以時日，就會對弘毅的這番宏圖偉願有所裨益的。

不過，在這之前，如何表述“科學”一詞呢？這是一個問題。因爲中國古代的“科學”是一個專用名詞，自唐代以來其實是指“科舉之學”，對于後世以爲的“科學”，很長一段時間是用“學問”、“物理”、“數學”等詞來分别指代的。因爲中國傳統上，将所有的知識統稱“學問”，将關于自然物道理的學問稱爲“物理”，而“數學”學科則獨立于“物理”之外。

到了明代，似乎科學可以被稱爲“格緻”，即“格物緻知”，以表示研究自然之物所得的學問。直至中日甲午戰争以前出版的許多科學書籍多冠以“格緻”或“格物”之名。但，這個“格緻”似乎不能囊括弘毅最最看中的“科學四位一體”——科學思想、科學理論、科學技術和科學意識。

唉，真是頭疼！好在一時半會兒還用不上去“科學地表述科學”，隻好往後放一放了。眼前，弘毅到是從杜笃祜的口氣中，總算看到了一絲絲“曙光”！

“杜大人，這位伽利略您應該不是第一次聽說的。我聽湯老瑪法說，此人在前明的曆書中有所提及，當時是譯作——伽利勒阿。”弘毅有意識給杜笃祜一個大大的梯子，一個順暢的台階。按照一般的官員做派，杜笃祜會一排額頭，做恍然大悟狀，高呼“原來如此！”

但弘毅忘了，杜笃祜是一位“直臣”！人家聽了這句話之後，略作思考就說道：

“請右宗正大人勿怪，下官原本對曆法就好不精通，您說的伽利略也好，伽利勒阿也罷，我今日才是第一次聽聞。”

“呃——”弘毅後面準備好的說辭一下子如鲠在喉！

“不過，”好在杜笃祜後面沒有冷場，“這位伽利略先生果真爲雄傑！居然比我國人更早就能一窺月宮究竟！慚愧啊，慚愧！”

“哈哈，杜大人過謙了。明月高懸，何處不是故鄉最圓？泰西諸人想必也是自古以來就欲一探究竟的。我更在意的，是爲何我中國之人，五千年來每每遙望星空，隻是把酒邀月，卻不曾有過仔細看一看月宮面目的想法呢？偏偏西方之人卻捷足先登了！”

弘毅先稍作安慰，接着皺起眉頭，好像十分遺憾。

“是啊，大人如此一說，下官也是頗爲遺憾！”杜笃祜點頭稱是，一旁的朱昌祚也受到了影響，愁眉不展。

“正好，尤裏骁騎校是羅刹人中較有學問的，不如你來說說看？”弘毅恍然大悟的樣子，将皮球踢給了旁邊的尤裏。無論尤裏如何作答，下面的承接弘毅都已經想好了。

“爺，奴才豈敢承您一句有學問的誇贊？不過，這位伽利略能有如此成就，的确與歐羅巴學着普遍的探索精神密不可分。”弘毅實在沒想到，尤裏的第一句話就一下子說到了自己的心坎裏了！由此可見，對于科學的認知态度，東西方的确是相距甚遠的！

“哦？細說！”弘毅滿意的直點頭。

“嗻！奴才粗淺之論，請主子海涵！”在同伴中最先粗略掌握滿語的尤裏十分規範的報了一個拱手禮，開始了一段讓弘毅歎爲觀止的論述，竊喜今天留下了這些羅刹降人，實在是明智之舉！

因爲這段論述，就算是21世紀來的曾弘毅，都沒有如此系統的思考過！

（本章待續）

《打油詩一首?藏頭》

讀文閱史隻長息

正說當年有契機

版定圖開皆夙願

去來神秘亦難期

起身百載光陰渡

點盡人間苦與疾

中鎮邊夷平海晏

文安武定喜淚滴