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沒錯，在朱昌祚、杜笃祜二人的聯合“勸誘”下，曾弘毅将有關自己流言蜚語的始作俑者，最終鎖定在了自己的堂叔、多羅安郡王嶽樂身上！

首先，嶽樂是當之無愧的貴胄，絕非勳貴那麽簡單。弘毅的這位堂叔是努~爾哈赤　第　340　章　！

最後，說嶽樂是改革派，那都是後世的認爲界定，或多或少的影響了弘毅的判斷。但至少在現如今的順治十二年，也隻是在弘毅的心中不斷重複而已，時下之人倒是沒有一個有如此清晰的認識的。在世人眼中。改革派也好，保守派也罷，隻能說出個政策差别，無法人爲劃線。要劃線。充其量劃分爲所謂的“帝派”和“後派”而已。即便如此。嶽樂用當時政壇之人的标準來看，帝後二派的區别在他身上也體現的不是十分清晰。而這也是嶽樂能夠如魚得水、左右逢源的重要原因之一：

于皇帝福臨，他是可以倚重的兄弟，處處爲自己着想。

于太後布木布泰，他如今已是宗室之中最爲顯貴之人。爲人處世也必得公允，故而也加以拉攏和重視。

可偏偏在小貝勒爺玄烨這裏，嶽樂卻變成了自己諸多政策的助力者和執行人，豈非太不把人家當回事了？

再說了，弘毅猛然想到，後世許多請史學家推斷說，當年福臨病危。念及兩個在世的兒子都還年幼，十分懼怕自己當年“孤兒寡母、主少臣雄”的一幕重演，再出來一個多爾衮式的人物禍亂朝政，于是竟然想着按照滿洲老家風俗。搞一個所謂的“兄終弟及”，幸虧湯若望和皇太後布木布泰力王狂瀾才得以避免。

而弘毅注意到的是，關于這件事，正史之中始終未見當時已經貴爲親王的嶽樂作過何種表态！唯一有據可查的，就是當後世的“孝莊皇太後”定了玄烨繼位的決定之後，首先要求所有大臣在紫禁城等候新帝登基，也就是将在京大員悉數看押在了宮城之内！而這之前，嶽樂是奉了福臨之命日夜守候在近旁待命的，大有等待遺诏随時登基的架勢。他怎麽會沒有留下隻言片語呢？

如果自己和朱昌祚等人的推測正确的話，嶽樂的确有很大的嫌疑：表面上看，同爲帝派砥柱、改革派首領，嶽樂應該不會對小玄烨下毒手。但作爲權力的最高享受者之一，他又有陷害自己侄子的原始動力。因爲一個少年老成的侄子将來一旦當了皇帝，可比一個懵懵懂懂、折損一目、隻知道打打殺殺的侄子難以駕馭多了！更有甚者，取而代之的困難，前者比後者可大多了！

杜笃祜和朱昌祚如果作爲宗人府的官員都能夠将這件事的背後主使指向嶽樂，更足見安郡王嶽樂的嫌疑更大，懷疑他也更合理。但誠如朱昌祚所言，現如今也隻能做個推斷，無憑無據的，不好定論。

當然，也不能偏聽偏信，還不許有自己的主見和分析。于是，弘毅心中早就将把自己穿越而來這件事“妖魔化”的“正主兒”，框定在了鳌拜或者嶽樂身上，而且更加傾向于嶽樂一些！

就在弘毅在暗自思量的時候，杜笃祜再次出聲道：

“大人，臣等正可以借此時機，主動聯名上疏朝廷，就說一說‘小爺’您是如何以幼小之軀襄理朝政的。畢竟這幾日，我等親眼所見，您的所說所做，堪稱臣子典範，實乃是我大清之福，國家社稷之幸！而對于近日坊間種種傳言，我等自然不必理會，這就是所謂的就事論事了。”

“杜大人所言極是！非但如此，我們還可以廣征博引一番，将華夏數千年以來的神童例子多說上幾個，用來說明我們右宗正大人的神異并非空穴來風，其實自古以來就有此等神奇之事了！”一旁的朱昌祚也加以引申，一下子開拓了大夥的思路。

“不錯，華夏數千年文明，如此的成例可謂數不勝數！哈哈，雲門好論斷！以下官此時稍作思量，就有項橐[xiang　tu]七歲而爲孔子師[1]、甘羅十二歲貴爲秦國上卿、蔡文姬六歲能辨弦音、曹沖六歲而知稱象，凡此種種，多有如此神異之童子，真乃自古有之啊！何必大驚小怪呢？哈哈！”杜笃祜心情大好，一口氣說出了四個古代神童的例子。

“這又算得了什麽呢？大人，若是考據史籍，卑職還能說出若幹來，譬如：神仙童子元嘉、妙計出莊的諸葛亮、破甕救友的司馬光、年幼論禍福的老子、以語啓父的孟嘗君、年幼識大局的房玄齡、奇才驚韓愈的李賀，又或者漢代東方朔兩歲即能暗誦《魏史》，南朝劉孝綽六歲能文，陰铿四歲誦詩賦一日千言，徐陵七歲能書文而博涉經史，駱賓王六歲即寫下傳誦千古的《詠鵝》詩。王勃五歲就寫出構思嚴密的文章，常常語驚四座，八歲便寫就了《漢書注指瑕》，楊炯九歲中神童舉。後授校書郎。而李白五歲時就能背誦《六甲》，十歲時已讀完諸子百家之書等等。如此種種，不一而足啊，哈哈！”此處諸多神童事迹，請參閱公共章節——“外篇”之《中國曆史上的神童》

一旁的朱昌祚也展示出文人騷客的賣弄情志。不管小貝勒爺能不能全都明白，又一口氣說了若幹。

不等弘毅對照着自己前世的文史知識一一印證，人家杜笃祜有笑着大聲稱贊起來：

“好！好！好一個‘以語啓父的孟嘗君’，這個典故引用的精妙，精妙啊！”

兩個文人騷客還真是一唱一和、相得益彰，引經據典玩的不亦樂乎了！弘毅倒是真知道孟嘗君那碼子事情的，也由不得不佩服這個典故用的的确貼切。假使他們在給皇帝福臨的疏奏中用上的話——

孟嘗君本名田文，是齊國丞相田嬰的兒子。田嬰有四十多個兒子，田文爲田嬰一個小妾所生，出生于五月初五。由于當地的風俗認爲。這個日子出生的嬰兒會對父親不利，所以田嬰就叫田文的母親把嬰兒拿去扔掉，并告訴她說：“不要養活他。”可是田文的母親還是偷偷把他養活了下來。

就在田文五歲生日那天，田嬰發現了這個秘密，大發雷霆，憤怒地對他母親說：“我讓你把這個孩子扔了，你竟敢把他養活了，這是爲什麽？”田文的母親還沒回答，田文立即叩頭大拜，接着反問田嬰說：“您不讓養育五月生的孩子，是什麽緣故？”田嬰回答說：“五月出生的孩子，長大了身長跟門戶一樣高，會害父害母的。”田文說：“人的命運是由上天授予呢？還是由門戶授予呢？”田嬰不知怎麽回答好，便沉默不語。田文接着說：“如果是由上天授予的，您何必憂慮呢？如果是由門戶授予的，那麽隻要加高門戶就可以了，誰還能長到那麽高呢！”田嬰無言以對，便斥責道：“你不要說了！”

過了一會兒，田文趁空問他父親說：“兒子的兒子叫什麽？”田嬰答道：“叫孫子。”田文接着問：“孫子的孫子叫什麽？”田嬰答道：“叫玄孫。”田文又問：“玄孫的孫叫什麽？”田嬰說：“我不知道了。”田文說：“您執掌大權擔任齊國宰相，到如今已經曆三代君王了，可是齊國的領土沒有增廣，您的私家卻積貯了萬金的财富，門下也看不到一位賢能之士。我聽說，将軍的門庭必出将軍，宰相的門庭必有宰相。現在您的姬妾可以踐踏绫羅綢緞，而賢士卻穿不上粗布短衣；您的男仆女奴有剩餘的飯食肉羹，而賢士卻連糠菜也吃不飽。現在您還一個勁地加多積貯，想留給那些連稱呼都叫不上來的後世子孫，卻忘記國家在諸侯中一天天失勢。我私下是很奇怪的。”

從此以後，田嬰改變了對田文的态度，器重他，讓他主持家政，接待賓客。賓客來往不斷，日益增多，田文的名聲随之傳播到各諸侯國中。各諸侯國都派人來請求田嬰立田文爲太子，田嬰答應下來。田嬰去世後，追谥靖郭君。田文果然在薛邑繼承了田嬰的爵位。田文後來成了一位著名的政治家，其門下食客有三千之衆。這就是孟嘗君。

這個例子之所以用得好，就是因爲年幼的兒子一語驚醒了糊塗的父親，摒棄了以訛傳訛的怪論和愚昧！弘毅剛要擊掌叫好，不料一旁有人插話了。

“各位大人都是在說中國的神童嗎？那西方諸國的神異少年算不算？”

弘毅和杜笃祜等人急忙回過頭來，原來是阿爾巴牛錄裏“最最有學問”的尤裏！

“哦？西方蠻夷也會有神童嗎？還請右宗正大人恩準這位軍爺說個一二，我等也好借此機會增廣見聞啊，哈哈！”杜笃祜表現的很不屑，要不是有小玄烨在場，估計他早就冷眼相加了。

這一下，弘毅更是要重視尤裏的後續舉例了。要知道，作爲當下世界文化的高地，中國卻已經開始在科學技術方面落後歐洲不少了，原因就是如杜笃祜等儒臣文人的固步自封、夜郎自大，正好借着這個由頭教育一下這些耿直的文臣，總好過對那些盲目自大的大老粗對牛彈琴。

“哈哈，杜大人，若西方盡是荒蕪蠻夷之地，那湯老瑪法從哪裏來呢？他又如何能在時下朝廷有立錐之地呢？我等聽聽也無妨。尤裏，你說吧！”弘毅微笑着“反駁”了杜笃祜一句，卻十分注意用詞的拿捏。

“嗻！”尤裏似乎受了一點刺激，語氣中帶着一些憤憤然的情緒，最終還是開了口：

“奴才要說的，是剛剛去世不久的泰西亞平甯半島上的奇才，名叫伽利略?伽利萊！”

好，太好了，就用這個例子！偉大的天文學家伽利略！弘毅差一點跳起來喝彩！

（本章待續）

《打油詩一首.藏頭》

讀文閱史隻長息

正說當年有契機

版定圖開皆夙願

去來神秘亦難期

起身百載光陰渡

點盡人間苦與疾

中鎮邊夷平海晏

文安武定喜淚滴

[1]　項橐是春秋時代魯國神童，學識淵遠，爲當世及後世之師，被尊爲“聖公”。據古籍記載，頗有相貌的項橐在與同伴玩築城牆。他們把路上的土堆起來，築出了一個小小的方形城，項橐往裏一坐，俨然一副“城裏人”的派頭，悠然自得。此時正巧孔子坐車路過此地，項橐他們築起的“城”擋住了孔子的道。孔子見狀，即問坐在城内的項橐：“小孩，你怎麽不避讓車子？”小項橐毫不驚慌，從容應對：“從昔至今，隻聽說車避城，哪裏聽說過城避車呀？”孔子愣了一下，問：“你叫什麽名字？”孩子答道：“我叫項橐。”孔子爲了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐：“你的嘴很厲害，我想考考你——什麽山上沒有石頭？什麽水裏沒有魚兒？什麽門沒有門闩？什麽車沒有輪子？什麽牛不生犢兒？什麽馬不産駒兒？什麽刀沒有環？什麽火沒有煙？什麽男人沒有妻子？什麽女人沒有丈夫？什麽天太短？什麽天太長？什麽樹沒有樹枝？什麽城裏沒有官員？什麽人沒有别名？”問完，孔子盯着項橐露出微笑。項橐想了想說：“您聽着——土山上沒有石頭，井水中沒有魚兒，無門扇的門沒有門闩，用人擡的轎子沒有輪子，泥牛不生犢兒，木馬不産駒兒，砍刀上沒有環，螢火蟲的火沒有煙，神仙沒有妻子，仙女沒有丈夫，冬天白日裏短，夏天白日裏長，枯死的樹木沒有樹枝，空城裏沒有官員，小孩子沒有别名。”孔子大驚，這孩子竟智慧過人！項橐這時不容孔子多想，反問他說：“現在輪到我考您了——鵝和鴨爲什麽能浮在水面上？鴻雁和仙鶴爲什麽善于鳴叫？松柏爲什麽冬夏常青？”孔子答道：“鵝和鴨能浮在水面上，是因爲腳是方的；鴻雁和仙鶴善于鳴叫，是因爲它們的脖子長；松柏冬夏常青，是因爲它們的樹心堅實。”“不對！”項橐大聲說，“龜鼈能浮在水面上，難道是因爲它們的腳方嗎？青蛙善于鳴叫，難道是因爲它們的脖子長嗎？胡竹冬夏常青，難道是因爲它們的莖心堅實嗎？”孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，隻得拱拱手連聲道：“後生可畏，後生可畏！”駕着車繞道走了。後世故而有“孔子繞城”和“項橐三難孔子”之說。