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季開生十分成功的讓“亞當神甫”湯若望想起了博大精深的中華文化中的一句古語——“狡兔死，走狗烹”！
湯若望聽得分明，季開生并非是在指摘滿洲人入主了中國，而僅僅是擔心衆多滿洲權貴的排擠和傾軋。而恰恰是這一點，十多年來總是被他自己“選擇性忽視”：入華三十多年來，無論是朱明還是滿清，在歐洲人眼中，無非是種族不同罷了，絕沒有什麽正統與篡位之嫌。明清交替前後，湯若望一直都把自己定位在一個“技術官僚”的位置上，無論是天文曆法還是火器軍備，他都當仁不讓，努力用自己的知識和勤奮來換取對聖教的寬容和接納。唯獨對于前明的朋黨争鬥，還有大清的滿漢相傾，這些都是政治層面的事務，他從來不會主動介入。
究其原因，是因爲隻有超脫于政黨派系的利益之上，才最符合傳播天主福音的利益需要！但如果季開生不幸言中，一旦滿洲權貴得勢坐大，漢臣失寵失勢之後，自己的地位也一定堪憂了。因爲那些從白山黑水之間走出來的滿洲鞑坦人，如果他們固守自己的荒蠻與野性，既然連漢人的知書達禮、推崇教化都不能接受，就更别指望他們會允許西來的聖教在這片土地上散播壯大了！
隻是，你季開生怎麽就這麽笃信：這位小貝勒爺會允許你如此非議朝局呢？你可别忘了，他可是正兒八經的滿洲人！如果按照歐洲王室的繼承法。他還是第二順序繼承人呢（前面還有一個大阿哥福全）！
想到這裏，湯若望終于開口反駁道：
“季大人這是在反對我朝的順應天時嗎？滿洲入主中原乃是上帝的旨意，豈能質疑其正統合法？”
“哈哈，老瑪法言重了。”不料，還未等到季開生反駁解釋，一直在“坐山觀虎鬥”的小玄烨卻搶先開口了。
“老瑪法，天中所言并非是作亂犯上，更不是要替哪些前明的遺老遺少來複辟造勢。他隻是分析一番現今的朝局罷了，卻絲毫不曾否認我大清入主中原的順天應時。”弘毅替季開生解釋，其實是在表明自己的立場。
“這就好。小爺。老臣雖是西來之人。但對皇室的忠誠，僅次于對天主聖母、對羅馬教廷的忠誠！”湯若望如釋重負一般，強調自己的忠心耿耿。
羅馬教廷？弘毅心中不禁一顫——對呀，耶稣會可是對羅馬教廷忠貞不二的教派。湯若望也有“四願”在身。可這一點。将來也會是一件麻煩事！要不然我們的人民政權爲什麽要扶植成立天主教愛國會、天主教主教團和中國基督教“兩會”這些建立在“三自”基礎上的宗教團體呢？所謂“三自”，就是“自治、自養、自傳”。由此可見，“宗教自主”是多麽的重要！但現在還不是時候。将來總會有那麽一天的！參加公共章節：《附36——堅持我國宗教獨立自主自辦的原則》
“呵呵，老瑪法，我們都相信您的忠心耿耿，我皇阿瑪更是堅信不疑的。”弘毅隻好模糊應對，避開了教廷的問題。
“老臣惶恐！”聞聽皇上的信賴，湯若望一如既往表現的誠惶誠恐。
“老瑪法，說實話，我還是贊同季大人的說辭的。”時候差不多了，該引領者湯若望涉足更深層次的問題了。
“小爺，這……”湯若望還是有些拿不定主意，是否是該順勢而爲，或者叫做“同流合污”。
“老瑪法過濾了。中國自古數千年文明，曆朝曆代都不乏忠君事主的賢臣直臣，我看季天中就算得上我大清的第一直臣！我爲何如此說？所謂先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。大清入關十二年，可謂天下初定，但遠未到海内升平、鳥盡弓藏的時候：西南半壁江山還在南明小朝廷的手中，各地亂賊也未完全平定……當此天下危難之時，就需要有頭腦異常清楚的臣子來未雨綢缪、審時度勢！”
弘毅并不理會季開生在那邊受寵若驚的拱手作揖，隻是盯着湯若望那雙碧藍幽深、卻已經開始有些混沌的藍眼珠，繼續往下說道：
“天下萬民皆是天主之民，也就一樣是‘天子’的子民，他們的福祉，在天意，也在朝廷。如果天下初定之時，一部分執政之人就以爲到了論功行賞、得享富貴的時候，進而開始排除異己，搞什麽純粹的‘一家之天下’，那豈不是自斷臂膀、自絕天下？如果這一股子人得勢，天主的福音何時才能廣播？黎民百姓又豈能心甘情願？希臘的城邦式民~主并非完美無暇，但不能夠包容天下的一家專~治更是不行！盛唐何以獨步天下？還不是兼容并蓄、廣采天下之長？大清是滿人開拓的皇朝，領有滿蒙漢衆多民人部族，再加上老瑪法您這樣的西來能人，這是絕大的優勢，卻萬萬不能演變成固步自封、一家獨大的借口啊！”
by，源于希臘文之des。”弘毅心中一驚——現代漢語的“民~主”發端于日語，怪不得老湯還不是很明白。
湯若望現在也已經慢慢習慣小玄烨的驚世駭俗，不奇怪他知道希臘的城邦曆史，卻在思索着小爺引用這一詞彙的深意……
“老瑪法，天下興亡，匹夫有責。這是如季大人等中原儒士的精神支柱，在中國數千年源遠流長、古已有之。我以爲，此處和咱們聖教的萬民福祉是一個道理呀！更何況，所謂‘視民如傷,望道而未之見’，不更是您畢生的追求？”弘毅小心拿捏着火候，終于說出了一句讓湯若望大爲感懷的話語！
“小爺！老臣願意爲了天主的福祉而肝腦塗地！全憑小爺吩咐！”湯若望終于表态了，不過還是強壓着心中的激動，把表态的分寸掌握的恰到好處——隻是宣誓效忠小玄烨，卻絕口不提季開生的那些很有道理的分析！
至于爲什麽激動，原因在于——其一，小玄烨明确用了一句“咱們聖教”，豈不是擺明了自己“天主使者”的身份？其二，小玄烨暗指了他湯若望的表字：道未！
這個“道未”，是湯若望當年滞留澳門等待北上中國内地的時候給自己起的表字，出自《孟子.離婁》的那一句“文王視民如傷,望道而未之見”，意思正是說無論帝王還是官吏，都應該極其顧恤民衆疾苦。用在此處，再合适不過了。
（本章待續）
《打油詩一首.藏頭》
看遍近史皆失意
正說當年有契機
版圖之外皆砥砺
去來乾坤難自知
起身已穿六甲子
點盡天下苦與樂
中華輝煌萬人癡
文武皇朝看夢穿(未完待續。。)