看蔡邕終于選擇了合作，李素嘴角終于揚起一絲微笑。
“成交——這裏有些許綱領，蔡公可細細揣摩。洞見天道，公不如我；著經駁董，我不如公。你我精誠合作，庶有濟乎。經成之後，我會派可靠信使來取，到時候你我聯署姓名，刊印天下。待天下鴻儒認可，再行破而後立那一步。”
說罷，他從袖中抽出一卷來之前剛寫的草稿，放在案頭，告辭飄然而去。
蔡邕雖然心癢難撓，但也知道雙方的關系還沒密切到能窺探對方心中萬世天道的程度，也隻好先忍住好奇，親自起身送他出門。
李素心中，當然是早就笃定了“破天人感應”後，如何“立”的對策。
稍微提兩句，他的大殺器，就是後世劉基、宋濂、方孝孺從儒家經典裏，爲朱元璋論證出來的“殿興有福”神術，堪稱帝國時代統治人民哲學的最高究極形态。
“殿興有福”說起來太複雜，就挑核心的一點，那就是把“天子當有天下”的德，分成了兩部分。
首先是跟公孫弘論證的《公羊傳》一脈相承的，仍然是“誰統一了天下，使百姓不用再打仗”列爲最大的德，配享有天下。
同時，也承認“天命有變、存在朝代更替”這個大家都承認的點。
但最關鍵在于，劉基和宋濂極爲創造性的加入了一條反推：既然“使天下不再打仗是至德”，那麽使“天下重新開始打仗”就是“至失德”，是要被天譴的，這種天譴，就能抵消掉“天命”。
因爲朱元璋是“高築牆、廣積糧、緩稱王”，而“緩稱王”就意味着他的反元資曆比較淺。如果反元是“至德”，那就該紅巾軍早期領袖來當皇帝，他殺小明王也會成爲大罪。
所以，朱元璋才弄了這條“哪怕之前的朝代已經到了該被推翻的程度，徹底失德了，但第一個起來造反的人，依然不得好死。因爲第一個造反的人使百姓從和平狀态重新進入了戰争狀态，是要遭天譴的”。
如此一來“反元晚”這個弊端，在這套話術下，就變成優勢了：他和劉邦都屬于知道暴秦/暴元無道，天命變了，但他們不願第一個跳出來把百姓引入戰亂。他們是其他反賊已經把百姓引入戰亂後，出來收拾殘局的，所以收拾殘局的人才既有統一天下的天命，又沒有首引戰亂的天譴。
這就叫“首倡必譴，殿興有福”。
而且曆史上這套理論也有很多事實論據：秦第一個大一統，改變了之前的現狀，所以秦不得好死吧？
秦是暴秦，反秦有理，但陳勝吳廣第一個起義，所以他們也不得好死吧！就該苟到最後才出手、眼見天下已亂、“被迫拿起武器拯救人民”的劉邦來得天下！
所以第一個篡漢的王莽該死、黃巾軍的張角也該死、隋最初改變現狀所以短命，
楊玄感、黃巢……乃至朱元璋身後，高迎祥李自成張獻忠統統該天譴滅亡。
第一個造反的都是主動挑釁，被迫收拾殘局的人才是正當防衛。正當防衛者得天下。
當然這些事實論據，凡是張角之後的，李素目前暫時用不上。但劉基宋濂那套哲學神術理論、論證過程，他卻可以直接照抄。
隻要蔡邕第一階段完成得好，他就把這個一勞永逸的“立”慢慢放出來。
憑着這份功勞，李素在漢靈帝駕崩之前，能撈到的賞賜升官，想都不敢想。看看漢武帝當年對公孫弘和董仲舒的賞賜有多重，就知道了。
而且這種神功是跨越朝代、死後是要配享孔廟、一直配享到君主制在華夏結束的那天——說句難聽的，哪怕李素死後幾百年漢朝還是亡了，但隻要華夏還有君主制，新皇帝也依然需要利用這套理論警告臣民。
即使未來千年還有朱熹王陽明，後世文廟裏李素的神像也是要立在朱、王前面的。
……
蔡邕送出足有百步之遠，這才戀戀不舍準備與李素告辭，最後居然都路遇了在外面閑晃待歸的顧雍。
顧雍看到恩師禮送李素這麽遠，還一副深受啓發的表情，也是着實吃驚。
難道，這個李伯雅，真的才學如此之深，能令恩師也爲之如此歎服？才那麽短的時間，他究竟說了些什麽驚天地泣鬼神的神聖之學？
盡管心中有些不敢置信和不甘，但顧雍還是果斷上前行禮。
李素客氣一句，正要告辭，想了想還是有棗沒棗打一竿，勸誘道：“元歎兄，我看你也是氣度宏大之人，年将及冠。
既然我與蔡公都已精誠合作，你可願北上出仕、去幽州報國救民？劉幽州求賢若渴，此行令我南下募兵，并尋訪賢士，有我舉薦，劉幽州定會征辟，隻是職位高低不敢保證。”
顧雍躬身行禮，謝道：“多謝賢弟高義，不計前嫌，然父母在，不遠遊。雍出身江東大族，戀故難去，還望見諒。”
李素知道這種借口是無法勉強的，也就沒有再糾纏，告辭之後，便帶着關羽、典韋離去。
一邊走，一邊心中暗忖：“顧陸朱張，江東四閥，果然其言不虛。連給他們官做，都不肯離鄉太遠。”
李素有些理解，後世東南六朝，這些江東大閥的難纏了。
直到南梁的時候，北朝叛将侯景來投降梁武帝蕭衍。自言爲了投梁，家眷妻小都陷落在北朝，被北朝皇帝殺害了，求梁武帝另賜他老婆，還說“想娶王謝家的女兒”。
但梁武帝直接拒絕了，直說“請自朱、張而後求娶。”
也就是說南渡衣冠中排名前兩名的王謝，以及本地門閥中前兩名的顧陸，你都别想了。哪怕有皇帝爲你做媒，你最多也就隻配娶到本地四閥中第三第四的朱張。
江東四閥綿延數百年的盤根錯節排外姿态，可見一斑。
顧雍雖有内政大才，可惜李素隻要打不到江淮，就很難爲他所用了。
蔡邕在旁邊，忍不住拿手杖敲了敲顧雍：“驽馬戀棧豆！元歎，你根本不知道你錯過了什麽，唉，爲師真是看錯你了，李别駕乃當世大賢。”
顧雍跟随蔡邕五年，從沒見過恩師說那麽重的話，也是不禁跪下：“恩師教誨，元歎不敢不聽，隻是……一切太過突然。不如，我歸家之後，求告父母尊長，徐圖後計？若有機緣，雍敢不爲國家效力。”
李素見狀，偷觑了蔡邕一眼，看來果然還是上了年紀的人有眼光啊。
畢竟“廢天人感應”還要幾個月的準備時間，那就給顧雍一年半載緩沖期好好想想吧。不過這一等，到時候顧雍在李素手下的地位，可就要往後排了。
等李素真成了聖人，天下讀書人誰不想當聖人門徒？孔門七十二賢他不香麽？到時候還輪得到你？
告别蔡邕和顧雍之後，李素在這襄邑耽擱的時間也夠久了。
爲了趕回多拉下的那一天行程，當天傍晚，他立刻就帶着關羽和典韋，以及二十個親兵，重新登船踏上東去之路。
還是那句話，有文事者，必以武略濟之。
哪怕“殿興有福”論再神，它也隻是一個“從此延長所有朝代壽命”的無差别BUFF。但這個BUFF是不是你吃到，就要看你能不能重新統一天下了。
如果劉備的武力沒有統一天下，那麽李素的文治就便宜了得天下的人。
所以，招兵買馬、升官賺錢、擴大地盤，這些工作也是一刻不能放松。
……
坐船的好處，就是晚上睡覺的時候也能順流而下，特别适合趕時間。
一行人申時上船，半夜就已經到了五十裏外的梁郡郡治睢陽。
李素回憶了一下，史書上也沒什麽梁郡籍貫的大賢，就沒吩咐停船。第二天天亮，就到了梁、沛交界的砀縣。
再往後就沒有水路可走了，要從砀縣翻越芒砀山、抵達小沛——沒錯，就是漢高祖劉邦的出生地沛縣，而這座芒砀山，也正是漢高祖斬蛇起義的芒砀山。
“要翻芒砀山了，一路上小心山賊流寇。”下船上馬的時候，李素也忍不住多提醒了一句。雖然漢高祖從這裏起事之後，幾百年來漢朝統治者對這兒治理力度加大了不少。
但如今畢竟又是天下大亂，芒砀山這種天生适合藏反賊的地方是不可能肅清的。
李素也第一次親自披挂了一副玄甲，也就是色澤未經打磨的黑鐵鱗甲，以防萬一被山賊的弓箭招呼到就不好了。
關羽原本想把一副看上去更亮一些、防禦也更高的铠甲讓給李素，但被李素拒絕了。他就喜歡黑鐵甲不反光的粗糙色澤，越低調越好。
“别駕不必擔心，一會兒上了山，某在山坡上徒步開道、當先探路，絕對不會被賊人摸到近前的。”善于翻山越嶺步戰的典韋，也趁機表忠心。
李素忍不住上下打量兩眼：“看不出來，你倒是勤勉，昨日可還是桀骜不馴呢。”
典韋拱手頓首：“請别駕勿疑，我雖不讀書，也知道敬重真正的大賢。早聽說蔡議郎是天下大賢，顧雍是他最得意的弟子，我想他們要對付的總不會是好人，這才爲他所雇。
但昨日見蔡議郎都對别駕佩服有加，方知好人要對付的未必就是壞人，差點鑄成大錯。隻要跟着别駕好好幹，才有奔頭史書留名，不枉爲人一世。”
李素這才放心的點點頭：“那就好好幹，對了，你還沒有表字吧。等過了這芒砀山，我賜你個字。”
典韋大喜：“謝别駕賜字！隻因韋出身寒微，家中長輩都不識字，這才沒有取字。”
殿興有福展開講能寫幾萬字論證，這裏爲了滿足部分書友好奇心，盡量幾百字概述一下先，後面劇情用到時，再在跟當朝鴻儒的辯論中展開。
另外有些書友質疑“既然此功配享孔廟”，爲什麽發明這套的劉基宋濂方孝孺一個都沒進孔廟。
這就要說到朱元璋這人不太尊重文人的權益，他讓宋濂寫完論證後，都是以皇帝的名義、發《大诰》發出去的，剽竊了署名權。
第二點就是朱元璋這個人……劉基宋濂都不算太善終，宋濂死在流放路上。他沒完成的最後修修補補，交給了學生方孝孺完成。
但方孝孺後來又被朱棣弑君篡位的時候誅十族了。
十族比九族多出來的一族，就是“師友”，也就是殺光他的老師同學。方孝孺的老師就是宋濂，已經死了，方孝孺的同學就是宋濂的其他學生。所以宋濂這一門學派被朱家父子滅門了，後來明朝爲了遮羞也就不進孔廟。
但是主角輔佐劉備這樣的皇帝，肯定是可以進孔廟的。
(本章完)