像埃拉西亞這種地方，宗教的存在更是難以避免。在盛業堡剛剛建立時，由于人口少，而且太多的基礎建設和軍備建設，領民們還沒有多少精力去搞宗教信仰。但随着人口的逐漸增加，以及建設走上了正軌，領民當中開始出現宗教的需要。

對于這種事情，章瑜非常重視，因爲無數的曆史經驗表明，宗教這種東西，用得好就是大殺器，用得不好就倒大黴。而中國而是如此，由于曆史上中國極度缺乏宗教氛圍，本土宗教遲遲未能出現，反而被來自外國的宗教占據了信仰主流。也正因爲對宗教不重視，所以在中國多次出現了邪教暴動，從東漢的太平道，宋明的白蓮教，僞清時期的太平天國，到共和國時期以輪子功爲代表的邪教暴動，數千年來層出不窮。

通俗點說，宗教信仰這東西，就像是商品市場一般，如果你不占領，那麽别人就占領，可能是外國的跨國公司（正規宗教），也可能是黑幫團體（邪教）什麽的。\\\\\

埃拉西亞這裏本身就有很多宗教，而且還是有“真神”的宗教，其影響力更是地球的宗教無法比拟的。如果放任不管地話，那麽以後盛業堡的信仰市場，就淪爲當地宗教的獵物。

這種事情當然是章總督無法容忍地！

即使新英雄行省需要宗教信仰。那麽也隻能是信仰中國的宗教，信仰中國的神祗！我的地盤我做主！

所以，在規劃新盛業城的時候。章瑜也把神殿這種建築加了進去，專門分了一片地皮當宗教區。作爲民族主義者的章瑜，當然不好心到給基督教、伊斯蘭教、佛教這些東西做推廣。在他眼中，那些都是異教，隻有中國本土的宗教——“新道教”才值得推廣。

盡管章瑜并不是“新道教”地信徒，對宗教活動也沒什麽興趣，但爲了自己地盤的穩定。他也不得不兼任總祭司，主持相關各個神祗的一系列宗教活動。

目前，盛業堡宗教區奉的都是新道教的神祗，第一等級神祗是“皇天後土”，即伏羲和女娲。道教革命之後，皇天和伏羲，後土和女娲，正式合而爲一。們代表着太極地陰陽。

第二等級神祗是“三皇”，即軒轅黃帝、神農炎帝、軍神蚩尤，這個層次算是華夏的祖神。第三等級神祗就是一些執掌具體事務的，如“五行”、“四方”之類，比如金神缛收、木神句芒、水神玄冥、火神祝融、土神社稷、風神飛廉等等……還有就是資格很老但沒有具體職責的神祗，比如燭陰、太一、帝俊等，也算在這個等級。

至于第四等級。則是山神、城隍、土地之類地地區保護神。由有大功德的凡人死後或靈獸，由東方教廷合議通過之後。舉行祭天儀式冊封。目前盛業堡因爲剛剛建省，還沒有奉這類神靈。

在目前看來。章瑜引進的這套華夏系神，在盛業堡範圍内反應還不錯。

隆空山地區由于偏僻，且地形險惡，各個土著宗教對此都不是很重視，在當地勢力都不大。所以，當地人對此的态度倒是無所謂，基本上沒什麽阻力。

再有就是章瑜嫡系的牛頭人和穴居人，原本就是沒有自己神的種族，對他們來說，隻要有合适的神，信啥都是一樣。現在章瑜既然推出了華夏系神，那自然是求之不得了。尤其是軍神蚩尤，無論教義還是形象，都太合适了，個就一牛頭人嘛。所以一經推出，就有9%地牛頭人成了蚩尤大神地信徒。而大部分穴居人則選擇了土神社稷，作爲自己的信仰。

大部分前傭兵也是差不多地态度，以前他們混江湖的時候，就不是什麽虔誠信徒。現在既然老闆有信奉地神，自然是跟着老闆走咯。大部分領民也一樣，反正章老爺信什麽神，他們也就信什麽神。

像“信仰傾向”這類東西，無論在哪裏，最高統治者起的作用都相當重要。對大部分生物來說，往往是領導者信什麽，他們就信什麽。

一方面是從衆心，社性的生物都有這種本能。另一方面，當然就是飯碗和前途，盛業堡目前還是個軍事獨裁組織，不是什麽民主政權。===在這樣一個組織裏，和章老大不一條心的，能有好的發展嗎？

至于虔誠信徒，随便在哪裏都隻是少部分。對這部分人，章瑜也不去強迫他們改信，反正有“玻璃天花闆”政策伺候着呢。在我這裏打打工可以，要上位那就做夢去吧。

麾下人的積極反應，章瑜倒是完全可以解。最讓他意外的是，赫萊士亡靈巫師們的反應。

要知道，這些人（？）全是亞莎的忠實信徒，平時都把“亞莎掌控一切”挂嘴邊，有些甚至把亞莎聖徽紋在自己身上，随便以哪裏的标準，也算得上虔誠信徒了。

現在這批虔誠信徒，居然主動要求去祭祀女娲大神，這讓章瑜極爲的驚訝。雖然從得到的“亞莎之淚”上的線索，可以得出“亞莎就是女娲”的推論。但這個推論畢竟隻是章瑜和太白地猜測，亡靈巫師們并不知道啊。

好吧。就算他們知道了這個推論，但要一下子認可，也未免太離譜了。好比地球上的基督教和伊斯蘭教。有點宗教史常識的人都知道，耶和華和安拉就是一個神。但即使這樣，也沒見那個基督教徒跑清真寺去做彌撒，或者反過來，伊斯蘭教徒跑教堂去做禮拜。

别說是不同宗教，就連相同宗教地不同教派，還彼此看不順眼呢。就算爲此大打出手的例子，也多得數不勝數。

難道說，埃拉西亞的宗教傳統就有這麽寬松？

盛業堡，宗教區。

那幫亡靈巫師在搞啥名堂？章瑜帶着疑問來到了宗教區。一方面是看看各位神的祭司選拔工作，另一方面是問問那些赫萊士者的法。如果他們能夠把女娲當做亞莎來信奉，那麽推廣華夏的宗教就容易多了。

“這……這到底是怎麽回事？他們在幹什麽？”章瑜剛剛到宗教區，卻立刻傻眼了。

隻見宗教區裏人潮人海，摩肩擦踵。各個種族的生物都把幾個神殿擠滿了，南腔北調、各種語言地祈禱聲，交織在一起，充斥了個宗教區的空間。

“他們在祈禱啊，總督閣下。這不是您說的嗎？在新年進行祭典……”跟在旁邊的博德連忙回答。

“我知道，我的确說過。但是，不是還沒開始嗎？可爲什麽有這麽多人……”章瑜被這個場面震得一時無語了。這個開門紅也未免太過火了吧……

這時。一把激動地聲音在章瑜身邊響起：“章瑜先生。章瑜先生，請過來。請快點過來！亞莎……偉大的亞莎顯示神迹了……”

傑伊隆以令人咂舌的速度跑了過來，一把抓住章瑜就往女娲神殿跑。他身上閃爍着隐隐約約的青色光暈。這是加持了加速術地現象。

滿頭霧水的章瑜忍不住說道：“傑伊隆先生，您能不能說清楚點兒！什麽神迹？”

“是神迹！我竟然在一個新神殿看到了神迹！”傑伊隆一邊跑，一邊激動的說道：“章瑜先生，真不到，您居然是亞莎的眷顧者！哎，你去看了就知道！”

女娲神殿是一座典型的中國傳統風格建築，顔色以青黑白三色爲基調，肅穆而嚴謹。神殿正上方是一個巨大的太極圖。

神殿一正兩副，兩邊的偏殿是聖職人地住所和工作場所，以及祭祀物品地倉庫，還有書房等功能區。正中的大殿就是舉行宗教儀式地場所，内部兩側的牆上布置着以造人、教化、補天等題材地24副浮雕，筆調古樸，充滿了上古氣息。

神殿内的祭壇正中，就是女娲神像。神像高達7米由白色的大石雕刻而成。的造型是按照新道教的标準塑造的，是中國傳統的半人半蛇形象，身披羽衣，長發及腰，神态安詳甯靜。神像左手拿一柄曲尺，右手拿一塊五彩石。

在新道教興起以前，中國流傳的女娲形象都過于貴族化，大多數都以皇族女性甚至女皇的打扮出現，當然其他的神也是如此，看起來個個都豪華感有餘，神聖感不足。道教革命後，新道教卻一反以往的豪華，以“複古歸元”爲由，基本上以上古傳說爲依據，對各個傳統神祗的形象進行了大幅度的修改。

所以現在的中國神形象完全脫離了貴族風格，以返樸歸真的風格重新出現，這麽一改，雖然豪華感減少了，但神聖感卻成幾何級的增加了。