曹植之所以這麽多，爲的便是要幫鄭玄這個當世儒宗打開時代的枷鎖。一旦鄭玄能夠成功打開這個枷鎖，那麽憑他的學識，他能揮的能量将是巨大的。曆史上鄭玄所創的鄭學，爲何僅僅是讓經學xiao一統，而非實現大一統，最大的限制并非鄭玄的學識，而是他的眼光。這也是爲何，鄭玄不能更上一層樓，達到與荀卿、後世的朱熹等人同等地位的原因。
見到鄭玄好像神經一般在喃喃自語，曹植非但沒有半擔心，相反還欣喜萬分，因爲這明鄭玄已經有所得了。
曹植心中暗喜不已，一旦鄭玄悟了，那麽他在這時代，将多一個好戰友。即便他的生命已經所剩無多，然而也足夠了。
其實早在曹植來到這時代不久，他就想過他究竟要做的是什麽。每一個穿越者，剛穿越之時或許會茫然，不過一旦适應之後，知道曆史走向的他們，總想做一番大事，曹植也不例外。
穿越之後，曹植想過很多，第一個年頭乃是助曹cao統一天下，這個對别人來很難，然而對知道曆史走向的曹植來，實在最簡單不過了。單單赤壁一戰，隻需撥一下曹cao即可，就算赤壁失敗了，後面還有大把的機會。以曹植dong悉未來的能力，扭轉乾坤，或許不能易如反掌，但可能xìng還是十分大的。
然而助曹cao統一天下之後，那接下來該如何？天下已然一統，若是那時候再行改革，談何容易。所謂治大國如烹xiao鮮，統治一下大國之後想大刀闊斧地改革，成功的可能xìng微乎其微。而真正要完成改革，最好便是趁着大1uan的時候來改，那麽當真正統一之後，方能實現大治。
曹cao曆史上緣何不能完成統一天下，除卻有劉備、孫權這些在曆史長河中也十分耀目的對手之外，曹cao沒能成功對社會弊病完成改革也是重要原因。因爲若是社會改革當真成功，那麽以曆史上曹魏的國力，真要完成統一天下并非難事。然而司馬氏篡魏之後，統一天下僅僅數十載，便是五胡1uan華了，接下來便是對漢民族來無比黑暗的幾百年。
這僅僅是因爲漢末三國1uan世所帶來的人口銳減之故嗎？
秦能憑區區一隅之地崛起，統一六國之後還南入百越，北取河套，打得匈奴人灰頭土臉，靠的并非人數。而是适應時代的制度所帶來的生機與活力！
在曹植看來，每一個盛世的來臨，都必然伴随着一套适應時代的制度。周公創禮樂，周享八百年國運；漢承秦制，漢得享四百年國運；唐承襲三國而下至隋之動1uan與改制，遂有貞觀之治、開元之盛世；明之洪武、永樂亦是如此。大1uan後有大治，并非必然，而是要趁着大1uan進行成功之适應時代的改制，方能有大治的産生。
曹cao的失敗，在于他對已經不适用于這時代的制度改革的失敗。經濟上之屯田制初期頗有成效，最後以失敗告終。政治上所推行的求賢令，當長期動1uan失去基礎之後，最終不得不再次依賴于世家；有未能對中央以及地方的制度進行改革。文化上所倡導的建安，隻是昙hua一現，最終還是不敵鄭學以及後來之王學、玄學等等。
其實比較一下就可以現，曹cao這一系列的改革，隻是前期取得成效，這也是爲何曹cao前期能夠成功之原因。隻不過當這些改革後繼無力的時候，伴随而來的便是失敗。軍事上成功那還有好，然而一旦軍事上亦失敗，那麽一切不穩定便會浮現出水面，這也是爲何曹魏一直都無力統一天下之最根本原因。
當然，這并不能怪曹cao，珠yù在前，漢朝所承襲的秦制，乃是自商君變法之後一直便施行的。而經過戰國時期，秦國的實踐，乃至秦滅亡，漢代吸取教訓再對其中進行變更。漢代的制度，雖不能稱爲完美，但曆經數百年的風雨還能屹立不倒，總有其原因在。
g的改革，已經是十分不錯的了。然單憑一人或者一個時代區區數十年的力量，是難以對數百年的積弊進行根本xìng變革的。如此一來，就必須遵循時代的規律，對各種方法進行試驗，再在其中尋找正确的道路，而将錯誤摒棄。大1uan則更容易尋找正确的道路，和更快見到成效。這也是爲何，大漢滅亡之後，會有長達數百年的動1uan，五胡僅僅是引子，關鍵還是漢民族自身還未能找尋到适合自己的道路。
按照曆史的展，是必須遵循這等規律的，隻不過曹植帶着後世的記憶而來，他很清楚哪條路是對的，哪條路是錯的。他心中所想，便是希望漢民族可以少走一彎路。莫要少看這一的彎路，或許裏面就已經省去了百年光陰。
若等到統一天下的時候再行改革，曹植自問沒有這麽厲害的對全局的掌控力。古往今來，在和平時代，成功對一個國家進行大規模改革，沒有一人。中國曆史上的改革家中，成功的也就管仲、商鞅、諸葛亮、王猛等寥寥幾人，隻不過他們的改革并非對整個國家，而是一隅之地。剩下來的和平時代進行過改革的，最出名的莫過于王安石與張居正二人，前者毫無疑問地失敗了，後者的改革在任時還算成功，然死後還是被大部分廢弛了，改革最終還是失敗。
曹植自問沒有前面所提這些人強大的内政能力，這些數百年才出一個的奇才都是以失敗告終，他曹植又怎敢一定能成。故此先助曹cao統一天下，而後再進行改革的念頭毫不猶豫就被曹植抛棄了。因爲一旦未完成改革便統一，接下來這個制度未能适應這個時代的政權，必然會在數十年内崩塌，那麽曹植也就等于白來一趟了。
故此，在1uan中改，成爲了曹植唯一的選擇！
縱觀曆代，改革者除了能力之外，還必須擁有一樣東西，那就是無可比拟的巨大名聲。這樣才可以讓改革者一呼百應，從者如雲。
現在曹植年紀還xiao，他還不能親自走上前台，那麽在其走上前台之前，就必須要先輔助曹cao了。之前在徐州勸曹cao不要屠城，所做的一切，不僅建立了自己的名聲，同時也讓曹cao建立起名聲。及至後來印刷術和造紙術，都是以曹cao的名義進行推廣，爲的也是幫bsp;如今名聲建立起來了，曹cao的地盤也穩固了，改革也就進入了步調。曹植運氣其實還算不錯，因爲他助曹cao奪得彭城國和半個東海郡之故，使得這兩個較爲富庶的地方對于曹cao所推行的屯田制甚是抵觸。這導緻了曹cao對屯田制的壞處提前有了個認識，而又讓曹植見縫cha針地獻上了後世成功的均田制。
現在曹cao治下雖然是屯田、均田兩制并行，但曹植相信，當過一段時間之後，均田制必然能成功取代屯田制。最重要的農業基礎已經種下了種子，接下來曹植便是将目标轉移到這時代僅次于吃飯問題的學術問題上。
在後世唯經濟論的曆史學家看來，中國古代自秦到清這兩千年，是沒有進行過質變的。然而事實真是如此嗎？沒有生工業化并不代表國家沒有進步，而工業化對人類而言，也未必是一種進步，相反，工業化隻是短時期的透支。或許在工業化時代的人看來，是巨大的進步，然而在後人看來，是工業化時代的人掠奪了他們的資源。積聚了數個時代的資源，如若還不能比前人強，那可以回家吃糞了。
實質上，中國自秦到清的兩千年來，經濟上的進步其實還是十分明顯的。若是拿經濟最鼎盛的宋代，與曹植重生前的天朝時代相比，除了沒有電力和一些工業化制品之外，在其他各方面尤其是生活質量上，宋代是完勝天朝的。不僅僅是宋代，即便是唐、明這些大治的時代，其實也比天朝要強得多。
然而這兩千多年來，經濟的進步其實隻是其次，真正的進步乃是學術、思想！秦至清這兩千年，以士農工商組成的社會，士排在位，也就是這兩千年來，中國所看重的并非什麽經濟、工業化，而是比人類對生存更高層次的追求——精神！
中華民族爲何傳承可以達五千年而不間斷，其中最關鍵的因素不是什麽經濟、工業化，而是他們所展出來的高度精神文明。與西方所鼓吹的自由、民主相比，中華民族在精神文明方面是完勝他們。
自秦至清，統治者雖然是變天下爲公成天下爲sī，然而士大夫階層一直所追求的都是天下爲公的思想，縱使他們也有走錯、也有式微的時候（世家）。然而一旦他們撥1uan反正之後，就會再次走上了探尋天下爲公的道路。
西方所鼓吹的個人自由，其實質上何嘗不是一種自sī，隻不過他們在自由之上，還有一種民主爲之遮掩他們的sī利。然而明眼人都清楚，西方之民主，并非真正之民主，不然也不會有馬教了。就價值觀而言，在自由、民主之外，其實還有公平、正義、恻隐、是非等等，而這些價值觀，在西方影響力并不大。
正是知道了後世東西方價值文明的區别，曹植才立心要提前爲漢民族建立自己的價值觀。最高統治者階層是天下爲sī的思想，然而士大夫階層所追求的還是天下爲公。曹植在河北時布的局，便是先要對士大夫階層進行改革，隻有對士大夫階層的思想成功改掉，那麽後面的方能推行。
鄭玄，作爲這時代的士大夫階層領軍人物，便是曹植所需要争取的改變的第一人了。一旦完成對鄭玄的思想改變，那麽憑他的地位和能力，幫助曹植完成對這時代的士大夫階層思想的轉變，将有莫大的助力。
而這也是爲何，曹植一定要請鄭玄到許昌的原因。有思想完成改變的鄭玄，在颍川書院進行講學，加上印刷術和造紙術的輔助，催生無數的寒門士子，那麽就士人階層而言，豪門将沒有任何優勢可言。
如此一來，豪門隻有兩種選擇，自我革新以及淹沒于人chao之下，無論選擇哪種，曹植對于士人階層的思想改革，都已經算是成功了。士人階層的改革成功，那麽後面要推行的一系列經濟上農業、商業以及政治改革也變得更加容易。至于最後的掣肘，最高統治者心中那天下爲sī觀念，曹植将決定由自己親自出手來改變！
這便是曹植重生以來，一直所思考的改革道路。也隻有這種全方位的革新，才可以完全根治這時代的社會弊病，讓五胡1uan華那段對漢民族而言黑暗無比的曆史不再生。不過這僅僅是曹植心中的一種戰略規劃，真正要完成，并不容易。曹植所擁有的優勢，僅僅在于有曆史的經驗，能力上他未必能強得過這時代的智者。因而，他需要的是更多志同道合之人。
如今看鄭玄的情況，恐怕不久之後，他便會成爲自己志同道合之人了。該的話，曹植已經完了，緩步走出石屋，将文稷招來，要他領士卒幫鄭玄收拾東西，然後便自顧自地返回馬車之中。
今日所的一席話，不僅鄭玄要消化，對曹植而言，勸鄭玄成功代表他的第一階段計劃順利完成。然而接下來，才是真正的挑戰，因爲他将要面對天下豪門世家的反撲的挑戰。這上面如若走錯一步，将陷入萬劫不複的地步，所以曹植必須xiao心再xiao心，不能有半錯誤。
石屋之内隻餘下孫乾一人，目光呆滞的他腦海之中還回想着曹植的話，久久無語。待得鄭玄被文稷的人接出石屋之後，才語帶疑huo地自問道：“老師，究竟你要尋找的是什麽答案？莫非真是學生愚鈍了？”