摩诃葉頓了頓，由衷地歎口長氣，道：“無字真經不愧爲萬世武學之源，不過區區六句經文，竟已令我大有茅塞頓開之感。若可再細心參研，定能助我百尺竿頭，更上數步。如果能将上下兩卷經文，也全部徹底貫通的話，那麽這個人不但能夠成神，而且更将會是……神中之神啊！”
楊昭剛才喃喃念誦，畢竟隻是無意識的行爲，所誦經文連下卷全文的百分之一都還不到。聽見摩诃葉這樣感歎，他不由得就是一怔，道：“師父，剛才您沒看見真經全文麽？徒兒僥幸，倒是從頭到尾都記住了。乃是‘有物混成，先天地生；無爲……’”剛剛念得幾個字，摩诃葉已然擺擺手，沉聲道：“昭兒，你的好意爲師心領，但卻不必了。世間萬事萬法，皆随緣而生，亦随緣而滅。能夠在剛才聽聞六句經文，這是爲師的緣法。至于其他經文，因爲與我無緣，所以你還未來得及誦出，寰宇之氣已然消散。既然如此，那麽此刻亦無須再加強求。何況有那六句經文，已經足夠爲師受用。過猶不及，反而不美。”
當年“妖盟”的第二代盟主耽于酒色，不求上進，以至于妖盟内外離心。他的寵妾雲嫦于是與妖盟四大部将之一的雷将私通，并盜取了無字真經上下兩卷經文秘本逃往西域。期間妖盟追兵追上來殺了雷将，并将上卷經文奪回。雲嫦隻身逃脫，并在西域收養了一名孤兒爲義子，名爲武郎。
後來無字真經遺失的消失在中原傳開，無數武林人士貪圖這稀世重寶，前赴後繼地湧往西域搜尋，雲嫦終于被圍攻而死，但武郎卻因爲機緣巧合，竟領悟了四句經文。他憑此自創聖經神鑒，把追兵盡數殲滅，更殺往中原爲養母報仇，改換名号爲“武神通”。武神通性格偏激，來到中原後不分青紅皂白就大開殺戒，揪起了好大的風波。後來“天宗”開山祖師笑蒼生終于看不過眼去，出手阻止武神通繼續殺戮，武神通也因爲情場失意，心灰意冷，所以甘心自囚于天宗後山禁地，武林中這才重得甯靜。
無字真經博大精深，能夠從中參透得到多少，領悟得到什麽，亦因各人的資質、性格、禀賦、以及胸中見識才學等不同條件而會有所差别。故此，即使從同樣的幾句經文出發，最後所練成的武功也可以是彼此南轅北轍，路數截然相反。武神通并沒有上卷秘本，單憑雲嫦教導的些許粗淺武功，再加上下卷四句經文，就能自創武學，由此竟橫行中原，幾乎無人能敵。而現在摩诃葉的武學修爲與見識，又豈止要比當初的武神通更勝過百倍？雖然他并無自創武功的需要，但由此出發，則極樂宗主對于如來神掌的領悟，必然更深一層，至于将來成就，更加無可估計。
不過，當初武神通得到的經文，其實合共有八句。但他卻隻能依據四句經文而修成聖經神鑒，至于其餘四句，就無論如何也參悟不出究竟有什麽深意了。武神通勇猛精進，急于求成，以至于竟一個不慎走火入魔，落得經脈半毀，功力全廢。他幾經艱辛，整整耗費了十三年時光方才重新複功。這樣看來，凡事确實應該适可而止。假如緣份不到而一味強求的話，後果可謂兇險之極。
以摩诃葉的修爲與見識，倒不大可能會重蹈武神通之覆轍。但世上的事情，總會有個萬一。終日裏打雁的獵人，到頭來往往反被雁兒啄了眼；多少大風大浪也經過了，誰不知竟然陰溝裏翻船；諸如此類的倒黴事，古往今來也不知道已經發生過多少次，誰敢保證極樂宗主就一定能是例外？但摩诃葉也知道，無字真經堪稱武道無上至寶，當中可謂貨真價實地字字珠玑。世間任何武者假若有緣聽到真經第一句，都會下意識地想要聽第二句，直至盡覽全文爲止。最好的辦法，就是适可而止，根本不再聽楊昭所背誦的其他經文。這也正合佛家“萬事随緣”的宗旨。
摩诃葉頓了頓，又沉聲囑咐道：“昭兒，現在無字真經上下兩卷的經文，你都已經得到了。但是經文博大精深，即使隻是開首的六句，爲師也必須花上一段時間才能參詳透徹。你想要在皇陵決戰之前就領悟‘終極篇章’的全部奧義，那是萬無可能之事。故此你不可急于求成而貿然修煉。眼前當務之急，始終在于如何發揮神皇的異能之上。”
說起這回事，楊昭又郁悶了。明明自己才是神皇主人，爲什麽在自己手上的時候，它就死活不肯發動異能。可是一旦到了師父手上，卻就馬上忙不疊地發威呢？不管怎麽說，小王爺畢竟也是少年人，不可能像修行多年的老和尚那樣，将自己好勝和不服輸的心完全取消啊。輸給師父倒也罷了，但輸得這樣莫名其妙，他可不能就此甘心啊。
“呼～”地長長吐了口氣，小王爺用力握緊劍柄，再度催動“元始篇章”，挺劍朝天刺出。可是不管他多麽竭力聚勁，也不管他怎樣在心内呼喚神皇，情況始終也和剛才完全沒有分别。既沒有釋放出那種可令衆生膜拜臣服的威嚴霸氣，也沒能從穹蒼上牽引來絲毫的寰宇之氣。反而神皇更顯得有些無精打采，就連劍刃上的璀璨紅光，也黯淡褪色至近乎若有若無的程度。
摩诃葉沉聲道：“世間所有神妖魔兵，都是一項‘規則’的具體化象征物。隻有當兵主的身心都與這項規則完全契合之後，神兵才可以将它百分之一百的力量發揮出來。否則的話，人兵之間彼此相沖互克，哪怕這神物再厲害，也隻會變成一件廢銅爛鐵而已。天晶是‘仁愛’、虎魄是‘暴虐’、雷刀是‘霸道’。至于天劍和神皇，則其實一體兩面，分别代表了爲皇者統治天下缺一不可的兩種手段。昭兒，假如你想要讓神皇完全聽命于自己的話，那麽你首先必須明白，神皇的本質，究竟是什麽？”
“神皇的本質……神皇的本則……”楊昭抱劍，坐在地上絞盡腦汁地苦苦思索。良久良久，他忽爾雙眼一亮，緩聲道：“師父，我明白了。皇者爲政，須當王霸雜用。寬仁愛民自然是應有之義，但一味寬仁而不懂得示以威儀，卻同樣會使威刑不肅，上下失節。假如說，天劍是代表了爲皇者視萬民如子的仁德一面。那麽神皇便自然就代表着爲皇者生死予奪，鐵腕無情的一面了。對麽？”
“不錯，你終于明白過來了。”摩诃葉颌首道：“上古堯舜之世，皇者可以單憑仁德治國。但三代以下，人心不古，爲皇者除去仁德之外，爲了平禍亂而至太平，更須具備鐵腕手段。秦始皇掃平六國，一統天下，結束自周幽王失德以來的四百年春秋戰國之亂世，更築長城、建馳道、逐匈奴、拓嶺南，所作所爲，樁樁件件，均堪稱遺愛後世，利在千秋。雖然有人稱他爲暴君，但也絕不能因此而抹殺秦始皇的大功績。”
極樂宗主略微緩了緩，沉聲又道：“昭兒，你宅心仁厚，其實更适合執掌天劍而不是神皇。但現在卻已經無可選擇，你需要做的，就是在從現在起直到皇陵決戰之前的這段時間裏，盡量将心态調整過來，令神皇能夠完全地認同你。也隻有這樣，你才有可能完成屬于你自己的‘真武’。悟得通，則前面就是陽關大道，從此天高海闊，任你翺翔。否則的話，你今生今世在武道上的成就，也就僅止于此，再不可能有所進步了。”
摩诃葉所說雖不中聽，但也确是實話。霎時間，小王爺神情也顯得前所未有地嚴肅。他重重吐了口氣，凝聲道：“這裏雖然地方偏僻，但卻勝在清淨，正适合閉關修煉。徒兒暫時就不回大興城了，請師父幫忙帶個口信回去吧。閉關時間，就以十五天爲期。屆時我必定可以提升突破，然後便出發前往骊山，去和朝陽天妖以及楊玄感，作一個最後了斷。”
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所謂坐言起行，當下楊昭也不耽擱。送走摩诃葉之後，便就地盤膝坐下，再将神皇橫放于膝頭之間，開始閉關修行。他默然冥想，不吃不喝，不言不動，乍看之下，便宛若泥塑木偶。飛禽走獸都下意識地圍攏聚集而來，歡欣起舞。山崗上一派鳥語花香，欣欣向榮的景象，熱鬧非凡。而神皇則寂然沉靜，鋒芒褪減，變得仿佛全無威力可言。
随着時日不斷過去，小王爺原本祥和甯靜的神情，也開始發生了變化。他宛若着瘋中魔一般，時而咬牙切齒，突目猙獰；時而悲從中來，泣不成聲；時而滿面貪婪，亢奮難抑。得到最後，他眼神由迷惘而變得兇悍。渾身上下透發出惟我獨尊，暴虐不仁的恐怖氣息。與此同時，神皇的光芒也一日比一日更盛。其龍吟鳴動之聲響徹天地，兼且經日不絕。盡管小王爺并沒有刻意驅使于它，但神皇卻竟然自行釋放出銳利劍氣，充斥四面八方。無論任何生物，隻要稍微接近崗頂，都立刻要被那無形劍氣斬成糜粉。野獸雖然智慧不及人類，但趨利避害卻是本能。故此山崗上随之變得一派死寂，連螞蟻都再找不到半隻。
但……這情形并沒有持續太久。從第十二天開始，楊昭的狀況再生變化。若要形容的話，那就是他仿佛忽然變成了得道高僧，其神态沉靜有若淵嶽，一派大徹大悟的模樣。相對地，神皇鋒芒也再度變得黯淡，原本封鎖十方空間，永不停歇的劍氣結界，早于無聲無息間消失一空。不知不覺中，飛鳥小獸又被他透發的氣氛所感染，自行聚集到山崗之上。卻不再如先前般喧嚣，而是靜靜環繞着小王爺，就似是虔誠聽經的信徒。
身外的所有變化，楊昭都沒有理會。他隻是繼續打坐入定，無有間斷地與神皇進行着某種超越人類想象以外的神秘溝通。期間過程如何，有沒有困難，是否成功……全部也不得而知。可是小王爺卻變得越來越容光煥發，似乎攀上了某個不可言喻的全新境界。
孤陰不生，獨陽不長。所以世間萬事萬法，都同時存在着陰陽兩面。爲皇者，固然需要王霸雜用，不可偏廢。而人心之中，也一樣有善惡二念。楊昭也是人，當然不可能例外。一直以來，他都能很好地将自己“惡”的一面壓抑，隻表現出“善”的一面。可是這種情況，并非絕對理所當然的。假若其中出現什麽偏差，那麽楊昭或許會走上另外一條與現在截然相反的道路，最終變成殘忍邪惡，虐害萬民的暴君，也絕不出奇。
神皇本爲玉帝劍，原是無比聖潔。而“霸道”也屬于爲皇者必要資質之一，本不能單純以善惡去進行區分。可是神皇先經炎帝怨念恨意妖化，後又注入赤晶精華元素，再被野心勃勃的九千歲奪得。這種種經曆，皆在它的本質内摻雜了不少暴虐戾氣，可說已偏近于邪道。故此要與神皇取得共鳴并受它認可，對于以“善”爲主導的楊昭而言，是近乎不可能完成的任務。