楊昭沉默半晌，道：“裴大人出身自河東名門，聞喜裴氏自漢代以來，就是儒學世族，以詩書傳家。爲什麽裴大人這番說話，卻似對儒學深痛惡絕？”
裴矩搖頭道：“下官并非對儒學深痛惡絕。事實上，下官隻是覺得若然以偏概全而獨尊一家，那麽必然會有種種弊端。長此以往，千秋百世之下，此舉勢必令中國沉淪頹喪，終至不可收拾的最慘痛局面。”
楊昭駭極而笑，道：“裴大人說得未免也太……其實我大隋自開國以來，也沒有隻獨尊儒術，而是同尊佛門道家，以佛道之學以彌補儒術之不足。未必會淪落至裴大人說的這樣差吧？”
裴矩冷冷反诘道：“殿下難道認爲這是好事嗎？大錯特錯了。佛門與道家自南北朝以來，便逐漸與儒教結合，因爲本有相通相借之處，所以能夠取得新的立足點和活力而轉趨興盛。但如此一來，它們更加占據了所謂的正統名分，對于其餘諸子百家之學，更加貶斥爲‘魔’而大肆打壓。使這些所謂異端之說更無翻身餘地。但儒家偏重道德，佛門全講本心解脫，不理外務。道家又隻念念不忘要白日飛升，妄想長生不死。三者結合，非但對于現實毫無意義，到最後隻會搞得玄之又玄，變成浮誇空談，卻全不注重實際的空中樓閣。試想在朝官員若人人如此，這天下還怎麽可能被治理得好？”
楊昭沉默下來，仿佛在靜靜思索。良久良久，他終于緩緩搖頭道：“裴大人，若按照你的說法，那麽儒、佛、道三家皆不足取。但……我實在不明白了。難道裴大人不知道，本王自己就是佛門弟子嗎？你這樣诋毀佛門，難道不怕本王心中生出不快？”
裴矩失笑道：“佛門弟子？哈哈，以殿下的睿智，難道還能看不清楚極樂正宗這個佛門，究竟是怎麽一回事麽？事實上除去極樂正宗自己以外，正統佛門之中，三論、華嚴、天台、禅等各大宗派，究竟能有誰是承認極樂正宗的？這便如同當年的‘大活彌勒’竺法慶自立彌勒教一樣，都是佛門中的異端邪說罷了。分别隻在于，當年的彌勒教因爲竺法慶被大俠燕飛所殺而導緻分崩離析。而今日天下，佛門中卻沒有另外一位高手足以将令師摩诃葉擊敗，所以邪說竟然反過來壓制了正統。”
楊昭淡淡問道：“那麽，裴大人又是如何看待家師的呢？假若家師這位正統中的邪道他日當國，裴大人認爲，可以因之而打破儒家與正統佛道二門的壟斷嗎？”
裴矩搖頭道：“儒家的正統位置，自漢武帝至今已經曆近千年，勢力根深蒂固，難以動搖。摩诃宗主縱然有通天徹地之能，在短短一、兩代人的時間之内，亦難以将其壟斷地位打破。這就像當年的曹魏。魏武帝曹操本身識見過人，深明必須摧毀儒家高門豪族的重要性，所以求人惟才，認爲有德者未必有才，打破漢代征辟制度的儒教标準。可是出身豪族的司馬懿于曹操死後，便乘曹氏子孫孱弱昏庸，奪去曹氏皇權，盡複儒家高門大族的全盛之局。曹操對打擊高門越是不遺餘力，司馬懿的篡魏越能得到高門支持。今日情況，亦複如是。而且極樂正宗當權日久，未必不會變成另一個儒家，照樣會壓制其他學說。那麽始終還是換湯不換藥，對天下而言，又有何改變？所以歸根究底，治理國家便不能單用一種學術，必須多種學說互相競争，取長補短，才能使國家真正達到長盛不衰。”
楊昭長長歎了口氣，由衷道：“裴大人這番說話，可謂真知灼見，本王也獲益良多。可是……你我今日畢竟隻是初見，裴大人就如此推心置腹，難道，不嫌太過唐突了一些嗎？”
裴矩潇灑笑道：“若在那等墨守成規，抱殘守缺之人眼中看來，确實是唐突了。但，我輩不凡之人，自當随心所欲，又豈能爲世俗禮法所拘束？”頓了頓，卻又感歎道：“當今天子登極二十年，如今已是垂垂老矣。說句大不敬的話，恐怕時日亦無多了。太子雖然英明，但其性格中實有重大缺陷，可爲創業之主，卻不适合做守成之君，更無法承上啓下，繼往開來地開啓嶄新局面。而殿下作爲太子的嫡長子，又經曆當日除夕夜新年大宴與領兵入蜀平亂兩件大事之後，聲望日隆，權威漸立，儲位之穩固，基本上已無人可以動搖。雖然是極樂正宗弟子，但觀乎殿下平日作爲，與極樂正宗濫情縱欲的宗旨亦大相徑庭。下官雖并無未蔔先知之能。可是亦可斷言，他日大隋的希望，當寄托在殿下身上。故此，爲我大隋千秋萬代計，下官方才不憚冒昧，向殿下直言啊。”
楊昭緩緩點頭，道：“原來如此。”頓了頓，又道：“剛才裴大人說，自從董仲舒向漢武帝獻《天人三策》，主張拔拙百家，獨尊儒術以來，儒術成爲正統的主流思想，而其他諸子百家則成爲異流。這件事情，過去本王也曾約略聽說過。據說在江湖之上，有人将這些異端派系的集合統一稱呼爲魔門。其與佛、道并列，雙方形成誓不兩立的對抗局面。自漢朝以來，這種對抗局面已經持續了數百年，至今未息。過去本王還對此事感到将信将疑，但今日與裴大人一席長談，本王卻實實在在是領教了。魔門……”
小王爺擡頭微微一笑，道：“對不起，我應該說‘聖門’才對。久聞聖門兩派六道之中，花間派傳承了縱橫家的法統，所以曆代傳人，無一不是識見廣博，學養精深，兵不血刃即可滅國興邦的厲害人物。閣下身爲當代花間派宗主，武功也還其次，但這三寸不爛之舌，卻着實有化腐朽爲神奇之功。石之軒石邪王，在下佩服，佩服啊。”