燃燈古佛接着繼續說：“在西域佛國，人中有兩個偉大的覺者降世——佛陀釋迦牟尼和轉輪聖王。佛陀釋迦牟尼又預言彌勒佛将住世傳法度人。也就是說，轉輪聖王将修成彌勒佛。釋迦牟尼佛生下來的時候，他的父親找來的看相師就講，這位太子三十二相，不出家就是一代的轉輪聖王；如果出家，就是萬世的佛。後來釋迦牟尼出家成了佛。而轉輪聖王則是衆王之王、衆王之尊，福通人天、德通人天、力通人天、智慧與般若相應，與釋迦牟尼佛最大的一個區别是，轉輪聖王是帶領衆生在家修煉，明心見性，不脫離世緣，不出世入深山古刹遠離人際的地方去避世冥思苦想，不自命清高拒絕七情六欲，身在人間心在人間，爲人間的苦難獻身，在家成佛，不必拘泥于一成不變的清規戒律，有七情六欲夫妻恩愛骨肉親情，完全可以婚配生兒育女……
“事物是不斷變化的。每一個佛隻是證悟了他所修的那一部分佛法，每一個佛所證悟的法都是不一樣的，要不然就不會有禅宗、淨土、密宗、天台、華嚴等等這些法門了！釋迦牟尼佛也隻是針對他所處的那個時候的人們講的法，他并沒有把他的法的全部講出來。釋迦牟尼還講了‘法無定法’，叫人不要把他講的話當做絕對的真理，不變的真理。佛門弟子如果過于執著佛教的經典，釋迦佛沒有講過的就不相信，釋迦佛沒有講過的就不敢去做，對釋迦佛沒有講過的就不敢越雷池半步，男人連女人都不敢碰，連自己的妻兒都不敢認，薄情寡義，冷血如鐵石，死抱着現在佛規定的清規戒律不放，那麽，要未來佛幹啥？那麽，未來佛豈不是沒有啥可講的了？釋迦佛都講過了，釋迦佛的話不能違背修正，成了皇帝的聖旨動彈不得，那還要未來佛彌勒幹啥？僧人不婚配生兒育女，把婚配生兒育女當做一種*邪拒之身外，不承擔人類的繁衍重任，把痛苦的分娩任務推給佛門外的人，如果佛門外的人也因害怕分娩的痛苦拒絕分娩，人類豈不絕種了？
“東土中國周朝留下一部書叫《周書異記》，書上說佛誕生于周昭王甲寅年，有江河泛溢，大地震動的瑞相。西方有五色光，直貫太微星。當時太史公就說，‘有大聖人生在西方，故現此瑞。一千年外，被及彼土。’周昭王就命令人把這事情刻在石頭上，記載下來，并将這石頭埋在城南邊的一個地方，預備将來看看是不是會這樣子，一千年以後是不是那種教法會傳到中國來？大約有一千年後，東漢明帝甲子年因爲做夢夢見了佛，就派人到西域去求佛法。丁卯年使者回來的時候用白馬馱經，所以漢明帝就造一個白馬寺，爲彌勒立像，佛法從此在東土開傳……
“經過從周朝到現代的千多年，到了佛所說的末法時代，神州東土人類始祖伏羲再次轉生，就是救世大聖人彌勒，他創制反映未來人類社會及宇宙的運行規律的陰陽太極八卦，陰陽由相克變爲相生，萬物欣欣向榮……
“彌勒轉世伏羲。将他的未來佛的形象表現得淋漓盡緻。中國古文化中的很多發明創造，多數與伏羲有關。傳說，上古之時，有龍馬負圖出于河，伏羲降服龍馬，觀察龍馬身上的圖紋，畫出乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八種懸卦符号，叫做八卦，以示天地萬物的變化，從而預測未來，創造了東方神妙無比的預測術；伏羲模仿蜘蛛結網，制作捕魚網，并教給百姓下河捕魚，以魚爲食，養活人類；他制作琴瑟，創作樂曲，歡娛快樂，抒發情感；伏羲又稱神農伏羲，教導百姓耕種五谷，開創人類農業文明，爲人類的生活奠定了根本的基礎；伏羲日嘗百草中毒十次……發明東方醫藥，爲人類治療疾病，對人類的健康長壽作出了重大貢獻；……伏羲教人結網罟、養牲畜、興疱廚、定姓氏、制嫁娶、作甲曆、興禮樂、造幹戈、服諸夷、紀龍宮、畫八卦、創醫藥、定文字…….被稱爲東方人類和東方文明的始祖……鑒真，你說說，聖王伏羲與釋迦摩尼佛，究竟哪個對人類的貢獻大？聖王伏羲與釋迦摩尼佛，究竟哪個最受世人愛戴和贊頌？
“伏羲對東方中國華夏文明作出過卓越的貢獻。伏羲的母親在一個名叫雷澤的地方踩了一個巨人的腳印而懷孕12年後生下伏羲。開天辟地時洪水滔天，淹沒了整個人類，唯有伏羲和他的妹妹女娲幸存下來。整個人類面臨着滅絕。要使人類不緻滅絕，伏羲兄妹倆就必須結爲夫妻。但兄妹怎麽能結婚呢？這是一個十分艱難尴尬而又違背天道人倫的事情。一邊是自己的天道人倫，一邊人類延續與絕種的命運，面對這兩個艱難的選擇，伏羲與妹妹女娲決定由天意來決定這件事。天意究竟怎樣決定呢？兄妹倆各自拿了一個大磨盤，分别爬上昆侖山的南北兩山，然後同時往下滾磨盤。如果磨盤磨合，就說明天意讓他倆成婚。結果，磨盤滾到山下，竟然合二爲一了。于是，伏羲和妹妹就順天意成婚，讓人類從此延續下來。東方人說，他們是伏羲與女娲的子孫。想一想有些人吧，已經和别人陰陽結合生出兒子來，卻死抱着現在佛的清規戒律不放，不但不認自己的妻子和兒子，并且爲了忘記他母子倆，竟然*入地府，故意喝忘情湯，面對自己妻子三世的苦苦追求裝聾做傻……”
“阿彌陀佛！”鑒真紅着臉說，“師傅，多謝您的教誨！……阿彌陀佛……”
燃燈古佛繼續說：“彌勒佛不但是預知未來的未來佛，并且還是一尊福佛。在伏羲聖王在世的時候，‘大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鳏、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必爲己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。’這時，山河壯麗，平原廣闊，海水平靜，土地肥沃，物産豐富，地廣人稀，财多人少，一年四季風雨調順，五谷豐登，牛羊肥壯，果實甘美，百花齊放，空氣新鮮，少有瘟疫，不見幹戈，天下好像一個美麗的自然樂園。百姓和睦，天下一家，尊老愛幼，慈悲善良，扶危濟困，救死扶傷，助人爲樂，忠孝節義，勤儉樸實，互助友愛。官吏是百姓的父母兒女，愛民如父母兒女，天下爲公，克勤克儉，清正廉潔，遵紀守法，先人後己，先公後私，剛直不阿，謙虛好學，忠君愛國，毫不利己，專門利人……沒有貪、嗔、癡、慢、疑、殺、盜、陰、妄、酒、賭、*、欲……等一切*貪婪的思想言行，人人皆知修習身、口、意三業清淨的妙行，人心平等，不起分别，無有争執，相見歡悅，多以善言互相勉勵，人行萬善，無諸惡業，飲食無憂。後來伏羲聖王歸天，‘今大道既隐，天下爲家，各親其親，各子其子，貨力爲己，大人世及以爲禮，城郭溝池以爲固，禮義以爲紀，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裏，以賢勇智，以功以己。故謀用是作，而兵由此起；禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也，以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常：如有不由此者，在執者去，衆以爲殃，是謂小康。……’“阿彌陀佛。”鑒真終于醒悟了。他向燃燈古佛合掌施禮說，“聽師教誨，弟子豁然醒悟。記得釋迦牟尼佛說：‘我國土土，汝國土金；我國土苦，汝國土樂。’彌勒菩薩于過去世修菩薩行，常樂攝取佛國，莊嚴佛國。佛陀出家，而轉輪聖王不出家，還要用他的威德來主宰世界，轉輪聖王下世，稱得上是救世主，他将給人類帶來一個祥和美好的世界，有如東土中國孔聖所說的大同世界。現在，東瀛扶桑被太陰流毒所苦，弟子誓願帶着《大光明經》前去，肅清太陰流毒，宣言揚三寶，傳播聖王大道，造福東瀛衆生。但是，路經東海桃花島，弟子和弟子的四弟子中了桃花毒，變成了鐵石人。弟子被多寶夫人救活，但弟子的四弟子還是鐵石一塊。藥王孫思邈有個解除桃花毒的藥方，其中有一味是地府孟婆熬下*湯的鍋底的百草霜。弟子到地府，幽冥佛祖與其母多寶夫人以與他們妻兒相認作要挾，拒不給百草霜。弟子修爲淺薄、善德貧乏……實在不相信自己是彌勒佛祖轉世，所以特意到忉利天來拜求我師明燈指津……”
燃燈古佛微微一笑，說：“你不是看過幽冥佛後院中的過去世界圖的曆史演義了嗎？你怎麽如此固執？”
鑒真固執地說：“弟子是看過幽冥佛後院中的過去世界圖的曆史演義了。但是……弟子如此修爲淺薄、德行貧乏……實在不敢妄自尊大、欺世盜名……”
燃燈古佛搖頭歎氣說：“修爲是可以努力的，德行是可以積累的，誰也沒有一生下地來就是聖人和佛。天降大任與斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能。鑒真，既然你看過了幽冥佛後院中的過去世界圖的曆史演義，那麽還到忉利天找我幹什麽？難道你忘了布袋和尚說的‘彌勒真彌勒，分身百千億，時時示世人，世人總不識’的偈語嗎？我就是過去，過去就是我，天上的過去與地下的過去和幽冥的過去都是過去，你爲何隻相信天上的過去，卻不相信地下和幽冥的過去？……”
鑒真說慌亂地說：“師傅，這麽說我真是彌勒轉世，我真的和多寶夫人有夫妻之實，這世的幽冥佛祖富巽風就是我原身的兒子？”
“我是過去。過去是曆史。曆史是一部書，是真實的記載，不爲任何人及任何佛聖的意志所左右。你也是佛，你自己去問自己吧！”燃燈不悅地搖着頭，漸漸化爲祥雲光焰，消失在雲空中……
“是誰在我清靜世界如此喋喋不休？”突然一個女人的聲音大聲說，“大膽鬼魂，你怎麽擅自來到我忉利天？燃燈師傅，你和這個無情又七竅不通的鬼魂在喋喋不息些什麽？”
鑒真回頭四下張望，隻見身後霞光裏走來一個渾身佛光四射的老夫人來。
老夫人左邊擁着一個俊麗的男童，右邊擁着一個俊麗的女童。
你看她：
香環結寶日月明，纓絡珠翠滿金身。
黃雲巧疊盤龍髻，繡帶輕飄彩鳳翎。
碧玉紐扣素羅袍，祥光籠罩錦絨裙。
眼似明燈眉如月，玉面朱唇一點紅。
千縷香霧口中出，萬條瑞氣懷中生。
腳踩祥雲步生花，身披彩霞照乾坤。
左邊男童是鷹王，右邊女童本姓孔。
西天佛母叫摩耶，永居忉利憂愁深。
鑒真慌忙合掌躬身施禮說：“阿彌陀佛。敢問老菩薩如何稱呼？”
老夫人陰着臉說：“老妪摩耶。不知你是何人？爲何以一個鬼魂之身爬上我忉利天？忉者憂慮惆怅也。利者開導疏通也。你到我這忉利天來，究竟有什麽想不通、解不開的疑慮憂愁之事來尋求答案？”
鑒真又施禮說：“原來是現在佛佛母娘娘大駕！佛母娘娘，弟子乃東土中國大唐揚州僧人鑒真，有件難解的事情來求過去佛迷途指津，不想驚動了佛母娘娘大駕。求娘娘贖罪！……”
欲知後事如何，且聽下回分解。
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