全真冠巾程序


冠巾”是出家道人正式成爲道人的儀式。冠巾又稱“小受戒”。行冠巾禮,有數師,高功爲冠巾師。度師即恩師,是親師父。梳發挽智者稱:找發師。引導行禮的稱:引進師或引禮師。

冠巾科儀序

世之出家學道者,必須奏請冠巾何也?蓋欲正玄規、消除罪愆、通明結三緣故耳。昔時長春祖師,成道之後,遍曆天下,闡揚道範,演禮開壇,設叢林七十二座,傳道指訣,垂訓文千有餘言,無非使後學盡大乘之境,悉脫輪回之苦,又恐出家無考,紊亂玄規,更增罪孽,故留簪冠科儀一書,俾初皈玄門之人即能知禮知警,知奧知戒,嗣後有功有過,天曹有案,照年照月,稽察對号,後之志士,刊版流行已久,其版存于四川梓潼宮,後因明末世亂,将宮焚燒,其版遂滅,故後引人入門者無所皈依,以緻苟圖道教度玄之輩,子拜父爲師,妻拜夫爲師,重重漸入玄門。出家之後不習三乘功果,竊巾盜冠,假裝道像,不但天上真仙所嗔,而且爲下方人鬼所笑。

餘昔出家亦染此弊,後遊至廣東羅浮山下,逢一道友,容貌異常,揖之坐,談道論玄,次及年庚及出家之語,友雲:汝之出家并無遵照玄科冠巾,既未記名,又無外護,雖有志真,乃前途魔障太多。掃雲,請其故。據雲:凡出家者,度師必親爲誦經禮忏,先令罪過消除,方可穿戴太上巾袍。次奏疏文,上達三官大帝,牒移太乙靈官部下,即當擁護,即使黑夜入山,險逢盜賊,亦得解脫,日後大丹成就,三官大帝自堪實保奏。不遵玄科,不請冠巾,上界不知,臨回首時,縱然強戴冠巾,亦同庸俗之魂,繩捆索綁同入酆都。

凡上志之士,丹就超升,自有諸神迎護。中志之士,苦行圓滿。鬼卒都來叩接。又有雖皈依玄門,不習正道,作孽百端,無常一到,惡報固在,若到陰司,身受苦刑。如在祖宗位前冠巾裝束,而鬼卒即不敢擅加擊拷,亦少受枷鎖之苦,此冠巾科儀最重要之事也。言訖,于袖中取出一書,展視之,乃冠巾科儀也。坐友杳然不見,驚拜于地,知遇仙真耳。

慈憫所示,次日手書十餘卷,遍送遭友,俟後稍得因緣,自當刊版流傳,庶後之皈依玄門者,盡遵科儀行事,亦不負真仙度世之心耳。

倘有出家時本師未請冠巾,而本師遠遊他方,或已羽化,可專拜學師,傍設本師牌位,遵科冠巾,亦無不可,切不可更改本師與己後取之法名。若本廟無力請道友修設科儀,即随他廟之科儀求師冠巾亦可。

要知光陰似箭,彈指經年,夭壽窮通,人豈預蔔,莫看他人罪孽,誤了自己前程,大限到來,仍作俗鬼,豈不悲哉。

此書有志之人方能遵依,祖師前序曾雲:無根無行之人,濫入玄門,亦必令其魔障多阻,不能賜給冠巾,不得遵科行事,師語豈不确切明亮哉!掃雲,再勸同教道友,日後收徒,必引有志之人,出家之後,不能飛升,亦不至堕落輪回,不枉爾輩度脫一番之苦。

若将羊鼠之輩引進教門,隻圖生活,不但敗壞道門,擾累千方,造孽積惡,爲師亦分徒之罪.堕落師傳,代負無休,誠爲可警可歎,因托其事,并以爲序。

儀序原文

據《冠巾科儀序》雲:昔長春祖師,成道之後,遍曆天下,闡揚道範,演禮開壇……又恐出家無考,紊亂玄規更增罪孽,故留省冠科儀。彈初皈玄門之人即能知禮知警,知奧知戒。嗣後有功有過,天曹有案,照年照月稽察對号。……凡出家者,度師必親爲誦經禮忏。如自悟大乘,本訪科事,不妨延友代誦經禮仔。先令罪過消除,方可穿戴太上巾袍。次奏疏文,上達三官大帝,謀移太乙靈官部下,即當擁護。……日後大丹成就,三官大帝自堪實保奏。不遵玄科,不清冠巾,上界不知。臨回首時,縱然強戴冠巾,亦同庸俗之魂,繩捆索綁同人挪都。凡上志之士丹就超升,自有諸神迎護。中志之土苦行圓滿,鬼卒都來叩接。又有雖皈依玄門,不司正道:作孽百端,無常一到,惡報固在,若到陰司,身受苦刑。如在宗祖位前冠巾裝束,而鬼卒即不敢擅加擊拷,亦少受枷鎖之苦。此冠巾科儀是要之事也……倘有出家時,本師未請冠巾,而本師遠遊他方,或。羽化,可專拜學師,傍設本師牌位,進回科冠巾,亦無不可。切不可更改本師與。取之法名。若本廟無力語五道友修設科儀,即随他廟之科儀求師冠巾亦可。……”。

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