明建文二年，1400年，燕王朱棣在天津渡過大運河南下争奪皇位。

朱棣成爲皇帝後，爲紀念由此起兵的“靖難之役”，便将此地改名爲天津，即天子經過的渡口之意。

這樣，自古因漕運而興起的天津，在明永樂二年十一月二十一日，也就是1404年12月23日正式築城，這是明大陸曆史中唯一有确切建城時間記錄的城市。

作爲軍事要地，在三岔河口西南的小直沽一帶，天津開始築城設衛，稱天津衛，這就揭開了天津城市發展新的一頁。

明代的漕運，無論經河、經海都以天津爲必經之路，明代統治者在此立衛築城、置囤建倉。

天津爲适應其保障漕運正常進行和拱衛京師的需要應運而生，從舊日的聚落市鎮發展爲軍事城堡。

後來這裏又增設天津左衛和天津右衛。

鞑虜順治九年，1652年，天津衛、天津左衛和天津右衛三衛合并爲天津衛，設立民政、鹽運和稅收、軍事等建置

在目前的時空，天津地區漕運的發展又有了進一步的發展，海運、河運并舉，商販、官運兼行。

漕運的發展繁榮使數萬名漕運人員從天津停留或經過，一定程度上帶動了天津的消費，使這裏成爲北方商品的貿易中心，吸引了很多人來此移居，因此，這裏絕對是個開商鋪的好地方。

由于運送漕糧的人員大多是南方人，他們經常在天津停留，所以在南北運河上還經常能聽到南方語言。

受到南方漕運人員的影響，部分天津人也學會了講南方方言。

這一點就是52号工作站要遠比51号更大一些的原因，就算人員多了，也不容易招人注意。

也是從明代末年開始，流入天津的商品種類日益增多。

如江浙一帶的絲綢、瓷器、布匹，遼東的大豆，河南的糧食，閩廣一帶的海貨、木料、茶葉、紙張。

天津的集市和商業區就此出現，當時天津城内出現了東、西、南、北、中五個集市，分布在城中心和四門附近。

北門外有雜糧店，商賈販糧百萬，資通京師，城東有宮北大街、宮南大街，城北的針市街、估衣街、竹竿巷以及驢市、牛市、布衣胡同等都是商業較爲發達的地方，天後宮附近在明代中期已經成。

在天後宮的後面，大約一裏外處，有一處前兩層樓，後面三進的民居。

這曾經是一個中等富戶之家，他原先是與閩地做茶葉生意的。

後來閩地的鄭氏家族又突然興起，叛了大清。

天津官府查出他家的茶葉生意中，七八成都和鄭氏家族有關，當時若不是他上下打點，差點判了他一個資敵之罪。

所有的茶葉都沒收了，算是家破人未亡。

他便隻能賣了房子。

時隔多日，終于有一夥子人一下子把房子買走了，這一家人便聽人勸說，全家偷偷出海了，去一個叫台灣的地方。

天後宮地帶從來都是吵鬧的地方，本來在這裏住實屬無奈了。

但是這一夥子人卻好像挺高興似的，他們在那亂哄哄的人群中走起路來都面帶笑容。

他們自稱要開店，便把那民宅好一頓修整。

修好後，他們招了幾十個夥記，把店子開了起來。

但是有人進去一看，鼻子都氣歪了。

幹嘛呢，幹嘛呢，你們這是！你們大爺的，這裏頭沒有低于一兩銀子的物件！這裏是啥地界？都是漕運工呆的地方！

你們這是上叫花子堆裏賣龍王爺的寶啊，氣害人呢，看不賠死你們！

一開始果然是人庭冷落，這夥子人不像是着急的樣子，進進出出的，還沒有哭的模樣。

時間長了，沒有人注意他們了，那都是一群傻蛋，哪裏會做生意。

原先負責京城51号工作站的那個商人叫那撒，他因爲工作成績突出，便升任爲北方總局的負責人。

漢唐集團安全情報部明大陸北方工作站總局，便設在天津的52号工作站裏，因爲這裏的一切條件都是最合适的。

商人那撒在通州的成績讓範例部長大爲贊歎。

從通州傳回來的數據表明，張家灣碼頭的通過能力大大超過了漢唐集團的預期設想。

這個情報轉給了漢唐集團安保部。

伍堅強部長看了後非常高興，他說：“你們那一個工作站的成績，比得上我一個後勤工程大隊了！”

範例部長笑着說：“哪裏，要是真刀真、槍的，還得是你們沖上前。”

他們兩個互相拍着對方的馬屁，說了半天的話，把勤務兵都惡心的受不了，躲得老遠。

商人那撒被漢唐集團安全情報部在火線提拔了。

這一天，商人那撒乘着兩人轎子，來到了天津天後宮後面，找到了一處叫燕莎的大商鋪子。

他走了進去，和裏面的人對上了暗号：

“天王蓋地虎！”

“寶塔鎮河妖！站手狠！”

“看盜版者心黑！”

就這樣，商人那撒對上了暗号，成爲了北方總局的局長。

在他剛剛要開展自己的工作時，他便被一件事情打斷了工作進度，而且差點導緻了整個大好局面的崩潰，以至于差點全功盡棄了。

這件事情完全是由于漢唐集團中的一些人，亂建議，瞎指揮引起的。

有人嫌棄這些情報都是文字性質的，他們更想要圖片樣式。

紅星自走設備廠鐵依廠長說：“把北方的道路拍幾張照片來！我好好看看那裏的交通情況，看看有沒有必要上履帶式——”

潘科樹廠長說：“對啊，我們的照相技術員現在這麽多，照相設備也足夠用的，不要光想的掙錢嘛！”

穆木廠長說：“做事情要多方面去考慮，不要縮手縮腳——”

範例部長想了想，感覺有道理。

他便組織了一個照相小隊，要求他們先把照相館開到天津城裏去。

這個照相館引起了轟動，有人聽聞過傳言，這一次算是見了世面。

有的人聽都沒有聽到過，把這個相片說得極其神秘！

這引起了鞑虜貴族的注意。

一個都統大人的公子非去那個什麽東方紅照相館看看！

結果他真照了幾張相片後，那個公子回家後竟然病了，發起了高燒！

都統大人趕緊找薩滿來跳大神。

結果一大幫子婦人圍着那個公子一邊跳着請神舞，一邊敲着單面鼓，那腰間的腰鈴也是亂響一氣！

這裏必須多說幾句。

鞑虜的薩滿教巫師通常是佩帶腰鈴并執抓鼓表演的，除鞑虜努爾哈赤皇族薩滿跳神使用的腰鈴分爲大小兩種外，民間薩滿跳神使用的腰鈴大同小異。

薩滿的巫服分爲上衣和下裙。

薩滿的上衣叫白汗褶兜，它的背部是由羽毛編織而成，袖口則是用魚鰓片和樂珠串編，而下裙設有腰帶，腰帶鑲有小銅鏡子，兩側各有一條鑲有紅邊的索帶，布帶下有七至十一塊不等的布塊與之相連，下接捏褶的下擺，下擺上鑲嵌着貝殼、骨角片、魚鰓片等發光物體。

薩滿所戴帽子稱爲“神帽”，滿語稱爲“失色”，也就是說那薩滿乃頭戴巫帽，帽上插鳥毛。

薩滿帽多以鷹、雕、水鳥、神鳥爲飾，有的薩滿帽上有鳥多達二十多隻，但鳥的數量都爲單數，帽上鳥的多少是代表神權、神力的大小。

事實上，整個明大陸上，唯有鞑虜是極端崇拜鳥的，無論是鷹還是烏鴉，都得到了他們的尊重。

更重要的是可以從他們的官帽子上也是插着鳥毛，并且以鳥毛的圖形來标示着職位和榮譽的高低大小。

這一點與北美印地安薩滿教是完全一緻的！

北美印地安薩滿教認爲鳥是生命、靈魂的居所，它能翔天與各神交往，是薩滿與神靈勾通能力的象征。

把鳥毛戴于頭上恰恰是這個表達目的！

事實上，鞑虜早期的金錢鼠尾發型也與北美印地安部落的一些風俗相同，至于說前秃後大辮子則是後來逐步演變的成果。

至于說設堂子祭薩滿，立圖騰柱，也就是索倫杆，吃生肉的風俗也都大爲類似。

這一切或許說明了，遠到北極圈的愛斯基摩人或是北美的印地安人，與鞑虜的文化都是同出一源，可以稱之爲北方通古斯文化！

這一些或許又是一個可以利用的條件？但是現在說起來還是太早。

那個都統的公子在這樣的糟蹋中，病情更加重了。

薩滿的請神竟然沒有用！

這個時候，東方經照相館的夥計好死不死的跑來送照片了。

薩滿看到了那照片，一下子樂了，找到自己沒有請到神的原因了！

是他們用巫術把公子的靈魂攝走了！！

你看，這不正困在這個紙片裏嘛！！

都統大人當時勃然大怒，馬上派兵将東方紅照相館裏的人全抓起來！！抄家！！

結果他們還找到了一個小黑屋子，哈哈，那裏正是他們咀咒的地方，要不然爲什麽要這麽避人耳目？！

還好，這些人隻是照相的技術人員，隻知道來這裏是照相賺錢的，一些核心情況還是不知道的。

在一頓棍棒之下，這幾個人馬上按照都統大人的想象交待了一切，他們是爲了要敲詐别人的銀兩，才動用了巫術，把人的靈魂困在了紙片裏。

都統大人恨恨地說：“……%#￥￥#！”

是的，如果在三日内不把公子的靈魂放出來，你們所有的人都會被砍頭！

本來嘛，誰的兒子誰不愛啊！

這事情壞了，必須救人！

北方總局局長那撒打聽清楚後，帶着通州漕運通判的書信，又帶了退燒藥片，上門拜見都統大人。

那退燒藥片是專配給情報工作人員的，他們當時也都是經過了一些培訓。

碰一下機會，總比等死強。

當時，北方總局局長那撒還是表現出了他的勇氣。

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正文第六百三十四章鞑虜的反應（四）完，您可以返回列表。